Den första Hijran (emigrationen) till Abessinien [533]
Förföljelser av mindre slag hade börjat i mitten av det fjärde året efter Profetens uppdrag. Men den ökade i svårighetsgrad dag för dag, månad efter månad. I mitten av det femte året blev det outhärdligt att stanna i Mecka. Så muslimerna började allvarligt fundera på sätt att undkomma tortyrerna. Det var under dessa förhållanden och i denna bakgrund som muslimernas emigration till Abessinien började. [534]
Ibn Ishaq [535] har rapporterat följande som återberättat av Umm Salama (رضى الله عنها). Hon sade: ”När Mecka blev för trång för oss, där Profetens (ﷺ) följeslagare torterads och förföljdes, och Profeten (ﷺ) inte kunde rädda dem även om han själv inte skadades på grund av sina familjeförbindelser och särskilt på grund av sin farbror, så att han inte lika fritt riktades mot med det som skulle ge honom smärta… när de uppfattade detta berättade Profeten (ﷺ) själv för dem: ’Det abessiniska landet [536] styrs av en kung som inte förtrycker någon. Begiv er därför dit och sök skydd i hans land tills Allah finner en utväg ur den nuvarande situationen.’ Följaktligen började vi bege oss dit och samlades en och två. Och vi fann verkligen att vi hade kommit till ett gott land, goda grannar, i fred över vår religion och utan rädsla för förtryck.'” [537] [538]
Anmärkningar:
Dr. Mahdi Rizqullah Ahmed sade i sin bok: Att en del människor rörde sig till Abessinien legaliserar Hijrah, vilket innebär att röra sig från de otrognas land – där tillbedjan av Allah görs omöjlig – till ett annat land där Allah kan tillbedjas utan rädsla. [539]
Dr. Al-Buti kommenterade: Det är tillåtet för en muslim att acceptera ett skydd erbjudet av icke-muslimer om det behövs, vare sig sådant skydd ges av Bokens folk, såsom den kristne kungen Najashi som senare blev muslim, eller avgudadyrkare, såsom de under vars skydd några muslimer återinträdde i Mecka, eller liknande Abu Talib som gav skydd åt Profeten (ﷺ)… [540]
Fotnoter:
[533] Detta hela kapitel sammanfattades från Dr. Mahdis bok, vol. 1, s. 214–216.
[534] Dr. Mahdis bok, vol. 1, s. 214.
[535] As-Siyar wal-Maghazi, s. 213 – en berättelse av Younus bin Bukayr; Ibn Hisham (1/413) för en berättelse av Bakka’i, som går genom en Hasan-kedja. Det är en lång rapport som behandlar den första emigrationen till Abessinien. Fotnot sammanfattad från Dr. Mahdis bok, vol. 1, s. 215.
[536] Abessinien inkluderade ungefär det moderna Etiopien, små delar av södra Sudan, Eritrea och Somalia etc.
[537] Det var i Rajab, det sjätte året efter att Profeten (ﷺ) fick sitt uppdrag. At-Tabaqat (1/204) genom Al-Waaqidi, vilket är vad Ibn Al-Qayyim föredrog i Za’ad Al-Ma’ad. (Dr. Mahdi, vol. 1, s. 216). Imam Al-Waaqidis rapport om datumet nämns här enbart för att ha en sammanhängande tidslinje, annars har vi inte nämnt några av hans berättelser i vår bok, eftersom han är en förkastade berättare.
[538] En berömd svag berättelse nämnd i sammanhanget för den första Hijran till Abessinien – Profeten (ﷺ) sade om ’Othman och Ruqayyah: ”De är den första familjen att migrera efter Ibraheem och Lut.” Se Dala’il av Al-Baihaqi (2/297) – En Hadith med en svag kedja på grund av svagheterna hos Bishr bin Musa Khufaf. (Dr. Mahdis bok, vol. 1, s. 217)
[539] As-Seeratun-Nabawiyyah Fee Dau Al-Masadir Al-Asliyyah’, vol. 1, s. 223.
[540] Se Al-Butis Fiqhus-Sirah, s. 100–102.
Utdrag ur boken ’The Biography of Prophet Mohammad (ﷺ)’ vol. 1 av Mohammad Thajammul Hussain Manna.