…. Ja!
Men endast när de görs uppriktigt för Allahs (subhanahu wa ta’ala) skull och i enlighet med profetens (sallallahu ‘aleihi wa sallam) sunnah.
Det är ytterst viktigt för muslimer att känna till hur och när en handling blir rättfärdig och därigenom accepterad av Allah (subhanahu wa ta’ala). Många muslimer tar det för givet att vilken handling de än utför inom religionen måste vara godtagbar hos Allah (subhanahu wa ta’ala).
Sanningen är dock att handlingar inte accepteras såvida de inte uppfyller dessa två villkor.
UPPRIKTIGHET – AL-IKHLAS
Det vill säga att den som utför handlingen måste ha enbart Allahs välbehag som avsikt.
Allah (subhanahu wa ta’ala) säger:
„De beordrades med inget annat än att dyrka Allah med ren och uppriktig tro, att förrätta bönen och betala az-Zakat…”
Umar ibn al-Khattab (radhi-allahu ‘anhu) sade att han hörde profeten (sallallahu ‘aleihi wa sallam) säga:
„Sannerligen döms gärningar efter sina avsikter, och varje person kommer att få det han avsett. Den vars hijrah var till Allah och Hans sändebud – dennes hijrah är till Allah och Hans sändebud. Den vars hijrah var för en världslig nytta, eller till en kvinna han ämnade gifta sig med – dennes hijrah är till det han utvandrade för.” [al-Bukhari & Muslim]
Profeten (sallallahu ‘aleihi wa sallam) berättade att Allah (subhanahu wa ta’ala) sade:
„Jag är absolut självförsörjande och oberoende, och saknar det minsta behov av medhjälpare. Den handling som görs för Min skull och för någon annans skull samtidigt kommer Jag att avvisa och förkasta, och lämna den som utförde den och det han satte vid Min sida.” [Muslim, Ibn Majah, Ibn Khuzaimah]
Abu Umamah (radhi-allahu ‘anhu) berättade att en man kom till profeten (sallallahu ‘aleihi wa sallam) och sade: „Vad säger ni om en man som anslöt sig till oss i strid, och hans avsikt var berömmelse och krigsbyte?” Profeten (sallallahu ‘aleihi wa sallam) svarade: „Han får ingenting.” Mannen upprepade frågan tre gånger och fick samma svar varje gång. Sedan sade profeten:
„Sannerligen accepterar Allah ingen handling utom den som görs enbart för Hans skull och vars enda avsikt är att söka Hans välbehag.” [Sunan an-Nasa’i, Kitab al-Jihad]
Att utföra vilken handling som helst för annan än Allahs skull räknas som mindre shirk, och profeten (sallallahu ‘aleihi wa sallam) varnade starkt mot det.
Abu Sa’id al-Khudri (radhi-allahu ‘anhu) sade: Profeten (sallallahu ‘aleihi wa sallam) kom då vi satt och diskuterade ad-Dajjal och sade:
„Skall jag inte upplysa er om det som jag fruktar för er mer än farorna ad-Dajjal för med sig? Det är den dolda shirken: att en person reser sig för att be och förskönar sin bön när han ser att folk tittar på honom.” [Sunan Ibn Majah]
ÖVERENSSTÄMMELSE MED PROFETENS SUNNAH – AL-ITTIBA’
Allah (subhanahu wa ta’ala) säger:
„Säg [Muhammad]: Om ni älskar Allah, följ mig, och Allah kommer att förlåta er era synder…”
‘Aisha (radhi-allahu ‘anha) sade att profeten (sallallahu ‘aleihi wa sallam) sade:
„Den som inför något nytt i denna religion som inte hör till den, kommer att få det avvisat.” [al-Bukhari & Muslim]
Detta har klargjorts bortom varje tvivel i Sahih al-Imam Muslim, där hadithen rapporteras på Jabir ibn Abdillahs auktoritet, att profeten (sallallahu ‘aleihi wa sallam) brukade säga när han inledde sina tal:
„Det sannaste talet är Allahs bok, och den bästa vägledningen är vägledningen hos Muhammad (sallallahu ‘aleihi wa sallam). De allra ondaste tingen är de nyinförda sakerna i religionen, ty varje nyinförd sak är en innovation och varje innovation är en villfarelse.” [Sahih Muslim]
Ibn Mas’ud (radhi-allahu ‘anhu) sade: „Varije innovation är en villfarelse, även om folket uppfattar den som något gott.”
Varje handling som saknar bevis från sharia (Koranen och sunnan) är alltså inte en rättfärdig handling, även om folk kanske uppfattar den som något bra.
Var uppmärksam, O muslimer som söker Allahs välbehag: var uppriktiga i era handlingar och se till att de utförs enbart för Allahs skull, och se till att de överensstämmer med profetens (sallallahu ‘aleihi wa sallam) sunnah.
Innan muslimen utför en handling bör han eller hon ställa sig dessa två frågor: Varför och hur? Varför ska jag utföra denna handling, och hur ska jag utföra den? Om man vet att handlingen görs för Allahs skull och att den överensstämmer med profetens (sallallahu ‘aleihi wa sallam) sunnah, låt då handlingen äga rum. Annars bör man avhålla sig, ty en handling som inte uppfyller dessa villkor riskerar att bli bortkastade som stoft.
Dessa är de villkor som muslimen MÅSTE uppfylla för att sina handlingar ska vara godtagbara hos Allah (subhanahu wa ta’ala). Båda villkoren måste uppfyllas. Vad beträffar de icke-troende är deras handlingar varken godtagbara eller acceptabla, ty Allah (subhanahu wa ta’ala) säger:
„Det har uppenbarats för dig liksom för dina föregångare: om någon sätter medhjälpare vid Allahs sida skall allt vad han åstadkommit i denna värld gå om intet, och i nästa liv skall han höra till förlorarna.”
Vi ber Allah (subhanahu wa ta’ala) att Han gör oss bland dem som Han nämnde i Koranen när Han (azza wa jall) sade:
„De som tror och utför rättfärdiga handlingar har paradiset till arvdel och där skall de förbli till evig tid.”
