Innehåll
- Muslimernas utvandring till Abessinien
- Qurayshs delegation till al‑Najashi
- Jaʿfar ibn Abi Talibs samtal med al‑Najashi
- al‑Najashis islam
- Profetens fullmakt till honom i äktenskapet
- Bad profeten bönen över al‑Najashi?
ʾAshama al‑Najashi, kungen av Abessinien, var en rättvis härskare som ingen blev orättvist behandlad hos, som profeten ﷺ beskrev honom. Han tog över kungadömet efter att hans farbror dödats av ett blixtnedslag, och han var då inte mer än nio år gammal. Efter några år av styre lyckades han skydda Abessinien och sprida rättvisa och godhet i ett land som tidigare präglats av orättvisa och ondska. Trots att han levde samtidigt som profeten räknas han inte som sahabi, utan som tabiʿi, eftersom han aldrig såg profeten ﷺ.
Muslimernas utvandring till Abessinien
Profeten ﷺ visste att kungen av Abessinien var en rättvis man som inte förtryckte någon som sökte skydd hos honom. Därför befallde han de första muslimerna att utvandra till hans land för att undkomma Qurayshs förföljelse.
Den första utvandringen skedde i månaden Rajab, år 5 efter profetens kallelse (615 e.Kr.). Antalet utvandrare var 11 män och 4 kvinnor, under ledning av Othman ibn Mazʿun. Andra källor säger 12 män och två kvinnor.
Den första utvandringen var kort. Efter en tid nåddes de av ett rykte om att Quraysh hade antagit islam. De återvände därför till Mekka i månaden Shawwal samma år, mindre än två månader senare. När de nådde Mekkas utkanter upptäckte de att ryktet var falskt. Vissa återvände till Abessinien, andra smög sig in i Mekka.
När de återvändande såg att förföljelsen fortfarande var lika hård, befallde profeten dem att utvandra en andra gång. Antalet utvandrare var enligt vissa 83 män och 19 kvinnor, enligt al‑Tabari 82 män utöver kvinnor och barn. Denna gång leddes de av Jaʿfar ibn Abi Talib.
Muslimerna levde tryggt i Abessinien. Umm Salama må Allah vara nöjd med honomا sade:
”När vi kom till Abessinien fann vi den bästa granne i al‑Najashi. Vi var trygga i vår religion, och vi dyrkade Gud utan att skadas eller höra något vi ogillade.”
Qurayshs delegation till al‑Najashi
Quraysh blev upprörda över att muslimerna levde i trygghet i Abessinien. De samlades i Dar al‑Nadwa och beslutade att skicka en delegation med gåvor till al‑Najashi. De valde ʿAmr ibn al‑ʿAs och ʿAmara ibn al‑Walid, enligt vissa ʿAbd Allah ibn Abi Rabiʿa.
De gav först gåvor till biskoparna och bad dem påverka kungen att utlämna muslimerna.
När ʿAmr och hans följeslagare kom in till al‑Najashi bugade de och hälsade honom, och bad honom lämna ut muslimerna. Men kungen ville först höra muslimernas version. När budet nådde dem samlades de och sade:
”Vi säger det som vi vet och som vår profet har lärt oss, oavsett vad som händer.”
Jaʿfar ibn Abi Talibs samtal med al‑Najashi
När muslimerna trädde in inför al‑Najashi och Jaʿfar ibn Abi Talib talade för dem, sade kungen:
”Vad är detta för religion som ni har lämnat ert folk för, utan att gå in i min religion eller någon annan?”
Jaʿfar svarade med ett av de mest vältaliga talen i islams historia:
”O konung, vi var ett folk i okunnighet. Vi dyrkade avgudar, åt kadaver, begick skamliga handlingar, bröt släktband, behandlade grannar illa, och den starke åt upp den svage. Så var vi tills Gud sände oss en budbärare från vårt eget folk, vars härkomst, sanning, pålitlighet och renhet vi kände. Han kallade oss till att dyrka Gud ensam och att inte sätta något vid Hans sida. Han befallde oss att tala sanning, återlämna förtroenden, hålla släktband, vara goda grannar och avstå från förbjudna handlingar och blodspillan. Han förbjöd oss skamliga handlingar, falskt vittnesmål, att äta den faderlöses egendom och att anklaga kyska kvinnor. Han befallde oss att dyrka Gud ensam, be, ge allmosor och fasta. Vi trodde på honom och följde honom. Men vårt folk angrep oss, torterade oss och försökte få oss att lämna vår religion. När de förtryckte oss och gjorde livet svårt för oss, flydde vi till ditt land, och vi valde dig framför andra. Vi hoppades att vi inte skulle bli orättvist behandlade hos dig, o konung.”
al‑Najashi blev djupt berörd och sade:
”Har du något av det han kom med från Gud?”
Jaʿfar läste då början av Surat Maryam.
al‑Najashi sade:
”Detta och det som Jesus kom med kommer från samma källa. Gå, jag kommer aldrig att lämna ut dem.”
Umm Salama berättar:
”al‑Najashi grät tills hans skägg blev vått, och biskoparna grät tills deras skrifter blev våta.”
al‑Najashis islam
När ʿAmr ibn al‑ʿAs lämnade audiensen sade han:
”Imorgon ska jag berätta något som ska förgöra dem.”
Hans följeslagare sade:
”Gör det inte — de är ändå våra släktingar.”
Men ʿAmr sade:
”Jag ska berätta för kungen att de säger att Jesus bara är en tjänare.”
Nästa dag sade han detta till al‑Najashi, som kallade muslimerna. De samlades och sade att de skulle tala sanning. Jaʿfar sade:
”Vi säger det vår profet lärt oss: Han är Guds tjänare, Hans budbärare, Hans ande och Hans ord som Han lade i Maria, den rena jungfrun.”
al‑Najashi slog handen i marken och sade:
”Ni säger inget mer än vad vi säger om Marias son. Välkomna! Jag vittnar att han (Muhammad) är Guds sändebud och att han är den som Jesus förutsade. Stanna i mitt land så länge ni vill.”
Han återlämnade Qurayshs gåvor och skickade tillbaka deras delegation tomhänt.
Profeten brukade skicka brev till kungar och härskare och bjuda dem till islam. Han skickade ʿAmr ibn Umayya al‑Ḍamri till al‑Najashi. När brevet nådde honom sade han:
”Om jag kunde komma till honom skulle jag göra det och tvätta hans fötter.”
Han skrev tillbaka och förklarade sin islam och sin tro på profeten.
Profetens fullmakt till honom i äktenskapet
ʿAmr ibn Umayya bar inte bara profetens brev om islam, utan också ett brev där profeten gav al‑Najashi fullmakt att gifta honom med Umm Habiba, dotter till Abu Sufyan. Hon hade utvandrat till Abessinien med sin man Obayd Allah ibn Jahsh, som senare avföll till kristendomen och dog.
När hon fick budet genom al‑Najashis tjänarinna blev hon mycket glad. Hon utsåg Khalid ibn Saʿid att företräda henne. Muslimerna samlades i palatset, och al‑Najashi gav henne en hemgift på 400 dinarer. Han utrustade två skepp med gåvor och skickade dem med muslimerna och Umm Habiba till profeten.
Bad profeten bönen över al‑Najashi?
När profeten ﷺ fick veta att al‑Najashi hade dött, i månaden Rajab år 9 AH, sade han:
”Idag har en rättfärdig man dött. Stå upp och be över er broder Ashama.”
Abu Hurayra berättar att profeten gick ut till böneplatsen, ställde upp dem i led och sade fyra takbir.
Källor
- Ibn Kathir: al‑Bidaya wa‑l‑Nihaya
- Ibn Hajar: al‑Isaba
- IslamWeb: Islam al‑Najashi
- Suwaydan: Qissat Ashama al‑Najashi