Biografin om Abu Saʿid al‑Ḥasan ibn Abi al‑Ḥasan al‑Baṣri

Abu Saʿid al‑Ḥasan ibn Abi al‑Ḥasan Yasar al‑Baṣri al‑Anṣari, deras mawla, föddes i den profetiska staden Medina, två år före slutet av de troendes ledare Omar ibn al‑Khattabs kalifat (år 21 e.H.). Han föddes i huset hos Umm al‑Muʾminin Umm Salama, Profetens hustru ﷺ, må Allah vara nöjd med henne, eftersom al‑Ḥasans mor Khayra var tjänarinna hos Umm Salama – må Allah vara nöjd med dem alla.

Det ökade hans välsignelse, ära och ädelhet att han ammades av Umm Salama, och att han växte upp i Profetens hus. Umm Salama brukade ta ut honom till sahaba så att de kunde be för honom. Omar ibn al‑Khattab bad för honom och sade:

”O Allah, ge honom djup förståelse i religionen och gör honom älskad av människorna.”

Al‑Ḥasan memorerade Koranen när han var tio år gammal.

Han tog kunskap från ett stort antal sahaba och tabiʿin, och han mötte många av de stora sahaba och berättade från dem, såsom:

• Othman ibn ʿAffan
• Ṭalḥa ibn Obayd Allah
• Jabir ibn ʿAbd Allah
• ʿAbd Allah ibn ʿAbbas
• ʿImran ibn Ḥuṣayn
• al‑Mughira ibn Shuʿba
• ʿAbd al‑Raḥman ibn Samura
• Abu Bakra
• Samura ibn Jundub
• Maʿqil ibn Yasar
• Anas ibn Malik

Må Allah vara nöjd med dem alla.

Han blev därmed en stor lärd inom hadith, fiqh, tafsir och språk.

Han reste till Kabul, sedan till Khurasan, där han arbetade som skrivare åt al‑Rabiʿ ibn Ziyad under Muʿawiya ibn Abi Sufyans tid – må Allah vara nöjd med honom. Därefter bosatte han sig i Basra, och tillskrevs den.

Hans dygder och lärdas lovord

Han var en imam, en lärd, en asket, en dyrkare, en from och modig man som sade sanningen och inte fruktade någon klandrare för Allahs skull.

ʿAli ibn Zayd sade:

”Jag mötte Orwa ibn al‑Zubayr, Yaḥya ibn Jaʿda och al‑Qasim, och jag såg ingen av dem likna al‑Ḥasan. Om al‑Ḥasan hade levt under Profetens följeslagare och varit i deras ålder, skulle de ha behövt hans åsikt.”

Han sade också:

”Jag hörde från Ibn al‑Musayyib, Orwa, al‑Qasim och andra, men jag såg ingen som al‑Ḥasan. Om han hade levt bland sahaba och varit i deras ålder, skulle de inte ha överträffat honom.”

Muʿadh ibn Muʿadh sade:

”Jag sade till al‑Ashʿath: Du har mött ʿAtaʾ och har frågor – varför frågade du honom inte?” Han svarade: ”Jag har inte mött någon efter al‑Ḥasan utan att han blivit liten i mina ögon.”

Al‑Aʿmash sade:

”Al‑Ḥasan fortsatte att samla visdom tills han talade med den. När han nämndes inför Abu Jaʿfar (al‑Baqir) sade han: ’Hans ord liknar profeternas ord.’”

Nedslag i hans liv

Hans asketism och oberoende av människor

Han var en av de största asketerna bland tabiʿin. Han avstod från det som fanns hos kungarna, så de började önska det som fanns hos honom. Han behövde inte människorna eller det som fanns i deras händer – istället behövde de honom.

Yunus ibn Obayd sade:

”Al‑Ḥasan tog emot sin lön och började dela ut den. Hans familj nämnde sina behov, så han sade: ’Här är resten av lönen. Det finns inget gott i den förutom att den används på detta sätt.’”

Khalid ibn Ṣafwan sade:

”Jag mötte Maslama ibn ʿAbd al‑Malik, och han sade: ’Berätta för mig om Basras Ḥasan.’ Jag sade: ’Jag berättar för dig med kunskap. Jag är hans granne, sitter i hans sammankomster och känner honom väl. Han är den som mest liknar sitt inre i sitt yttre, och mest liknar sitt tal i sitt handlande. Om han sitter för en sak står han upp för den, och om han står för en sak sitter han för den. Om han befaller något är han den som mest handlar efter det, och om han förbjuder något är han den som mest avstår från det. Jag såg honom oberoende av människorna, och jag såg människorna behöva honom.’ Maslama sade: ’Det räcker! Hur kan ett folk gå vilse när en sådan man finns bland dem?!’”

Matar sade:

”Vi gick in till al‑Ḥasan för att besöka honom när han var sjuk. Det fanns ingenting i rummet – ingen matta, ingen kudde, ingen bädd – bara en enkel säng av rep som han låg på.”

Hans fruktan och gudsmedvetenhet

Han var känd för sin djupa fruktan inför Allah. ʿAlqama ibn Marthad sade om åtta av tabiʿin:

”När det gäller al‑Ḥasan såg vi ingen som var mer långvarigt bedrövad än han. Vi såg honom alltid som om han just drabbats av en olycka.”

Yazid ibn Ḥawshab sade:

”Jag såg ingen mer gudsfruktig än al‑Ḥasan och Omar ibn ʿAbd al‑ʿAziz. Det var som om elden hade skapats enbart för dem.”

Ḥafṣ ibn Omar sade:

”Al‑Ḥasan grät, och man sade till honom: ’Varför gråter du?’ Han sade: ’Jag fruktar att Allah kastar mig i elden imorgon och inte bryr sig om mig.’”

Hans dyrkan och kunskap

Han var en lärd, fastande, nattbedjande man. Han fastade de heliga månaderna och måndagar och torsdagar.

Ibn Saʿd sade om honom:

”Al‑Ḥasan var samlad, lärd, upphöjd, pålitlig, gudfruktig, asketisk, vältalig, vacker och ståtlig.”

Anas ibn Malik sade:

”Fråga al‑Ḥasan – han minns, medan vi har glömt.”

Abu Saʿid sade i Ṭabaqat al‑Nussak:

”De flesta av de asketer vi nämnde brukade komma till al‑Ḥasan och lyssna till hans ord och erkänna hans djupa förståelse i dessa frågor. ʿAmr ibn Obayd och ʿAbd al‑Waḥid ibn Zayd var bland dem som ständigt följde honom. Han hade en privat sammankomst i sitt hem där han nästan bara talade om asketism, gudsfruktan och hjärtats vetenskaper. Om någon frågade honom om något annat blev han missnöjd och sade: ’Vi har dragit oss undan med våra bröder för att påminna varandra.’ Men i hans moskécirkel behandlades hadith, fiqh, Koranvetenskap, språk och alla andra vetenskaper.”

Bakr ibn ʿAbd Allah al‑Muzani sade:

”Den som vill se den mest lärde av dem vi mött, låt honom se på al‑Ḥasan.”

Qatada sade:

”Al‑Ḥasan var en av de mest kunniga människorna om halal och haram.”

Hans död

Imam al‑Ḥasan al‑Baṣri dog i Basra, i Rajab år 110 e.H., vid 89 års ålder. Hans begravning var mycket stor. De bad över honom direkt efter fredagsbönen i Basras stora moské, och folket följde honom i massor. Så många samlades att ʿAṣr‑bönen inte kunde hållas i moskén.

Må Allah förbarma sig över honom med en vidsträckt barmhärtighet.