Profeten Muhammad frid vare över honom sade:
„Troen har över sjuttio — eller över sextio — grenar. Den överlägsnaste är att säga: Det finns ingen gud utom Allah, och den lägsta är att avlägsna något skadligt från vägen. Blägsamheten är en gren av tron.” — Sahih Muslim —
Tron – dess natur, grader och egenskaper
Tron består av ord, handlingar och övertygelse. Den har grenar och grader, och alla lovvärda egenskaper innefattas av tron. Enligt Ahl al-Sunna wal-Jama’as (de rättrognas) lära ökar tron genom lydnad och minskar genom synd. Den troende stärker sin tro genom att utföra goda handlingar och undvika det förbjudna, och i den mån han försummar goda handlingar och begår det förbjudna försvagas hans tro.
I denna hadith berättar Profeten ﷺ att fullkomlig tro har grader och omfattar handlingar, gärningar och slag av rättfärdiga dåd – upp till sjuttio och några, eller sextio och några delar. ”Några” syftar på ett tal mellan tre och nio. Avsikten är att tron har många egenskaper och består av talrika handlingar:
- Hjärtats handlingar: som tron på Guds enhet (tawhid), förtröstan, hopp och fruktan
- Tungans handlingar: som de två trosbekännelserna, åminnelse av Gud, bön och Koranrecitation
- Lemmens handlingar: som bönen, fastan, hjälp till den nödställde och stöd till den orättvist behandlade
Den som utför en rättfärdig handling har fullbordat en del av sin tro.
Profeten ﷺ meddelade att den högsta och ädlaste graden av tron – ja, själva roten till tron – är orden: ”Lā ilāha illā Allāh” (Det finns ingen gud utom Allah). Att bekänna Guds enhet, erkänna Honom som den ende Guden och Herren över universum, den ende som förtjänar dyrkan, och att handla i enlighet med denna tro – detta är trons fundament. Denna stora bekännelse är fromhetens ord, det starka handtaget, skiljelinjen mellan otro och islam. Det var den som Abraham (fred vare med honom) lämnade som ett bestående arv åt sina efterkommande, i hopp om att de skulle återvända. Det är ett ord som himmel och jord vilar på, och för vars skull alla skapade varelser skapades. Det är ursprunget till skapelsen och befallningen, belöningen och straffet – det är Guds rättighet gentemot alla Hans tjänare.
Avsikten är inte att bara uttala det med tungan utan att förstå dess innebörd, eller att vara hycklare. Avsikten är att uttala det med tungan, bekräfta det i hjärtat, älska det och älska dess anhängare, samt förkasta och ta avstånd från det som strider mot det.
Sedan förklarade Profeten ﷺ att den lägsta av trons handlingar är att avlägsna det som skadar från människors väg – och med ”skada” menas allt som kan orsaka skada, som stenar, taggar eller liknande.
Profeten ﷺ meddelade även att blygsamheten (haya’) är en grad, en handling och en egenskap av tron. Blygsamhetens kärna är en karaktärsegenskap som driver en att överge det förkastliga och hindrar en från att försumma andras rättigheter. Avsedd är blygsamheten inför Allah den Allsmäktige – att Han inte ser dig där Han förbjudit dig att vara, och att Han inte saknar dig där Han befallt dig att vara. I denna mening är blygsamheten den starkaste drivkraften till det goda och det kraftfullaste hindret mot det onda.
Den nämndes särskilt här eftersom den är en moralisk egenskap som förnuftet kanske inte omedelbart associerar med tron. Detta visar att goda seder och moral också hör till trons handlingar och grader. Hadith samlar alltså övertygelse, handling och moral – alla som fullkomnanden av tron. Även om hadithen nämner trons grenar kortfattat, är de förklarade och utförligt beskrivna i den profetiska sunnan.
Att ett visst antal nämns innebär inte en begränsning till just sextio eller sjuttio och några, utan det syftar till att visa att trons handlingar är många.
Hadithen belyser vikten av blygsamhetens dygd.