Första khutban
Lovprisning tillkommer Allah som sände ned Skriften till Sin tjänare och gjorde den fri från krokighet, österns och västerns Herre som inte har tagit Sig en maka eller ett barn. Vi prisar Honom, den Upphöjde och Allsmäktige, med riklig lovprisning, och vi söker skydd i Hans barmhärtighet från en dag vars ondska är spridd, och vi ber Honom att möta oss på samlingsplatsen med strålande glans och glädje, och att skydda oss i skuggan av Hans tron där vi varken ser sol eller kyla.
Jag vittnar om att Muhammad är Hans tjänare och sändebud, Hans förtroende för Hans uppenbarelse och Hans bäste skapelse. O Allah, sänd Dina välsignelser, frid och Din nåd över honom, med riklig fred.
”O människor, frukta er Herre och frukta en dag då ingen fader kan ersätta sin son och ingen son kan ersätta sin fader det minsta. Allahs löfte är sant, låt inte jordelivet bedra er och låt inte bedragaren bedra er om Allah.” [Luqman: 33]
Därefter:
Al-Bukhari och Muslim återberättar att en man kom in i moskén och bad, sedan kom han till Profeten, frid vare med honom, och hälsade på honom. Profeten, frid vare med honom, besvarade hans hälsning och sade sedan: ”Gå tillbaka och be, för du har inte bett.” Sedan gick mannen och bad, sedan kom han tillbaka till Profeten, frid vare med honom, och hälsade på honom. Profeten, frid vare med honom, besvarade mannens hälsning och sade till honom: ”Gå tillbaka och be, för du har inte bett.”
Sedan gick mannen tillbaka och bad, sedan kom han till Profeten, frid vare med honom, och hälsade på Profeten, frid vare med honom. Profeten, frid vare med honom, besvarade mannens hälsning och sade till honom: ”Gå tillbaka och be, för du har inte bett.”
Han sade: ”Vid Honom som sände dig med sanningen, jag kan inte bättre än så, lär mig.” Då lärde honom Profeten, frid vare med honom, och sade: ”När du reser dig för att be, utför då en fullständig tvagning, sedan ropa takbir, sedan reciterar du Koranens moder, sedan bugar du dig tills du är stilla i bugningen…” hadithens slut.
Denna hadith har lärda kallat ”hadithen om den som ber fel i sin bön.” Al-Bukhari återberättar att Hudhayfah ibn al-Yaman, må Allah vara nöjd med honom, såg en man be utan att fullfölja sin bugning eller prostration. När mannen avslutat sin bön sade Hudhayfah, må Allah vara nöjd med honom: ”Om du hade dött hade du dött på annat än Allahs sändebuds, frid vare med honom, sunna.”
Bönen har alltså pelare och villkor som varje enskild muslim måste lära sig, det är en individuell skyldighet. Den vars bön saknar dessa har inte en giltig bön. Hur många muslimer ber inte en bön som är ogiltig och inte accepterad, eftersom de har utelämnat antingen villkor eller pelare.
Bönens pelare är följande:
Den första pelaren: Att stå upp när man har förmåga.
Allah den Upphöjde sade: ”Stå upp inför Allah i andakt” [al-Baqara: 238], och al-Bukhari återberättar från Imrans hadith, må Allah vara nöjd med honom, att Profeten, frid vare med honom, sade: ”Be stående, om du inte kan, då sittande, om du inte kan, då på sidan.”
Att be stående är en pelare i bönen, men i den frivilliga bönen är det tillåtet för en man att be sittande. Om han ber sittande utan giltigt skäl erhåller han hälften av belöningen, som al-Bukhari återberättar från Imrans hadith: ”Den sittandes bön ger hälften av den ståendes belöning.”
Jag vill påpeka något viktigt: Bland muslimerna finns det de som har börjat vara lättsamma med att be sittande och be på stol och liknande trots att de kan stå. Ja, en del av dem kan stå under delar av bönen även om de inte kan stå under hela bönen, och ändå börjar de bönen sittande. En sådan person är skyldig i den obligatoriska bönen att be stående efter sin förmåga, och sedan sätta sig när han inte längre kan fortsätta stående.
Den andra pelaren: Takbir al-Ihram.
I hadithen om den som ber fel i sin bön sades: ”…ropa takbir.” Det är bekräftat hos Ibn Abi Shayba från Ibn Masud, må Allah vara nöjd med honom, att han sade om bönen: ”Dess helighållande är takbiren och dess upplösande är taslimen.”
Den som kommer till bönen medan imamen är i bugning – det vill säga den som är försenad – måste ropa takbir al-ihram stående. En del människor ropar den medan de bugar sig, och den vars takbir sker i bugning är inte giltig och accepteras inte. Det är obligatoriskt att ropa den stående. Det är bättre att ropa två takbirer: den första är takbir al-ihram stående, och den andra är takbir al-ruku, som bekräftat hos Ibn Abi Shayba från Abdullah ibn Umar och Zayd ibn Thabit, må Allah vara nöjd med dem.
Den tredje pelaren: Recitation av al-Fatiha.
Det är bekräftat i de två sahih-samlingarna från Ubadas hadith ibn al-Samit, må Allah vara nöjd med honom, att Profeten, frid vare med honom, sade: ”Det finns ingen bön för den som inte reciterar Koranens moder.” Den är obligatorisk för imamen och den som ber ensam. Vad gäller den som ber bakom en imam är det på det korrektaste av lärda mäns åsikter inte obligatoriskt för honom.
Recitationen av al-Fatiha är alltså en pelare i bönen. Vissa muslimer gör fel när de reciterar al-Fatiha, och dessa fel förändrar innebörden. En sådan person räknas inte som reciterande al-Fatiha, och vi måste lära oss att recitera den korrekt tills våra tungor är raka i sin recitation.
Den fjärde pelaren: Bugningen (Ruku’).
Allah den Upphöjde sade: ”O ni som tror, buga er och prostratera” [al-Hajj: 77], och i hadithen om den som ber fel i sin bön sades: ”Sedan bugar du dig tills du är stilla i bugningen.”
Bugningen är en pelare i bönen. Det minsta av bugning enligt de fyra rättsskolorna är att om han sträcker ut sina händer når de knäna – om han böjer sig på ett sådant sätt att hans händer skulle nå knäna om han sträcker ut dem, då har han bugt sig. Den som inte uppnår detta är inte i bugning.
Den femte pelaren: Att resa sig från bugningen.
Bevis för detta finns i hadithen om den som ber fel i sin bön.
Den sjätte pelaren: Att stå upprätt efter bugningen (I’tidal).
Bevis för detta finns i hadithen om den som ber fel i sin bön.
Den sjunde pelaren: Prostrationen (Sujud).
Allah har befallt den som nämnts ovan, och bevis finns i hadithen om den som ber fel i sin bön. Det är bekräftat i de två sahih-samlingarna från Ibn Abbas, må Allah vara nöjd med dem båda, att Profeten, frid vare med honom, sade: ”Jag har befallts att prostratera på sju ben: händerna, knäna, tåspetsarna och pannan” och han pekade mot sin näsa, frid vare med honom.
Den vars prostration inte inkluderar dessa sju har en ogiltig bön. Vissa människor prostrerar och lyfter sedan en fot, och om man gör det och fortsätter tills prostrationen är slut är prostrationen ogiltig och bönen ogiltig. Det är därför obligatoriskt att prostratera på de sju lemmar som nämnts. Grunden är pannan, och näsan följer pannan.
Den åttonde pelaren: Att resa sig från prostrationen.
Bevis för detta finns i hadithen om den som ber fel i sin bön.
Den nionde pelaren: Sittandet mellan de två prostrationerna.
Bevis för detta finns i hadithen om den som ber fel i sin bön.
Den tionde pelaren: Den andra tashahhuden.
Det är bekräftat i de två sahih-samlingarna från Ibn Masuds hadith, må Allah vara nöjd med honom, att Profeten, frid vare med honom, sade: ”När någon av er ber ska han säga: at-tahiyyatu lillah…” hadithens slut.
Den elfte pelaren: Sittandet för tashahhuden och taslimen.
Bevis för detta finns i hadithen om den som ber fel i sin bön.
Den tolfte pelaren: Stillsamhet (Tuma’nina) i bönen.
Vad ska jag säga om stillsamhet i bönen? Det finns en skillnad mellan stillsamhet och khushu. Khushu är bönens själ, och det är hjärtats närvaro och att kämpa mot sig själv för att inte låta Shaytan stjäla något från den, och att kämpa mot sig själv att vända sig till Allah och hålla sig medveten om Allahs storhet, den Upphöjde, i bönen.
Allah den Upphöjde sade: ”De troende har sannerligen lyckats – de som är ödmjuka i sin bön” [al-Mu’minun: 1-2]. Trots khushus betydelse är det inte en pelare, utan pelaren är stillsamheten. Med stillsamhet menas att man är stilla i pelaren, även om det bara är en kort stund.
Hur många bedjare förstör inte pelaren stillsamhet! Det är denna pelare som mannen som bad fel i sin bön förstörde.
Många människor – och de är många – reser sig från bugningen och kastar sig ned i prostration utan att stanna. Och många sitter mellan de två prostrationerna och reser sig omedelbart utan att stanna. En sådan person har inte uppnått stillsamhet. Följeslagarna var eniga om att stillsamhet är en pelare i bönen, som islams sheikh Ibn Taymiyya, må Allah förbarma sig över honom, har klargjort.
Den trettonde pelaren: Taslimen (Avslutsningshälsningen).
Som framgick i Ibn Masuds ord, må Allah vara nöjd med honom, om bönen: ”Dess helighållande är takbiren och dess upplösande är taslimen.” Pelaren av taslimen är den första hälsningen. Den andra är inte en pelare enligt konsensus bland Allahs sändebuds, frid vare med honom, följeslagare.
Den fjortonde pelaren: Ordningsföljden i bönen.
Bevis för detta finns i hadithen om den som ber fel i sin bön, och lärda är eniga om att ordningsföljden i bönen är en av dess pelare.
Det är alltså dessa bönens pelare. Den som inte utför någon av dem har en ogiltig bön, som framgick i hadithen om den som ber fel i sin bön och i Hudhayfas, må Allah vara nöjd med honom, ord.
O Allah, Du förutom vilken det inte finns någon gud, O Allah, lär oss det som gagnar oss. O Allah, skänk oss de ödmjukas bön och acceptera den från oss, O världarnas Herre.
Andra khutban
Lovprisning tillkommer Allah som lärde med pennan, lärde människan det hon inte visste. Lovprisning tillkommer Allah som vägledde oss till islams ljus och ledde oss till kunskapens och trons väg. Frid och välsignelser över Hans sändebud Muhammad, som Han sände bland de skriftlärda för att recitera Hans verser för dem och lära dem Skriften och visheten. Därefter:
Att lära sig religiös kunskap i obligatoriska angelägenheter för tjänare och ansvarsbärare är en individuell skyldighet för varje muslim, man som kvinna. Det är obligatoriskt för muslimer att lära sig bönens pelare och dess villkor och andra obligatoriska angelägenheter.
Vet att den bästa frivilliga dyrkan är att lära sig religiös kunskap. Det bästa sättet att komma Allah nära genom frivilliga handlingar är att lära sig religiös kunskap, och den har många förtjänster som nämns i Allahs bok och Hans sändebuds, frid vare med honom, sunna.
Han den Upphöjde säger: ”Säg: Är de som vet och de som inte vet lika?” [az-Zumar: 9], och Han den Upphöjde säger: ”Bland Allahs tjänare är det bara de lärda som fruktar Honom” [Fatir: 28]. Al-Bukhari och Muslim återberättar från Muawiya ibn Abi Sufiyan, må Allah vara nöjd med dem båda, att Profeten, frid vare med honom, sade: ”Den som Allah vill väl med ger Han förståelse i religionen.”
Imam Muslim återberättar från Abu Hurayras hadith, må Allah vara nöjd med honom, att Profeten, frid vare med honom, sade: ”Den som vandrar en väg i sökandet efter kunskap, Allah underlättar för honom en väg till paradiset.”
Från Zayd ibn al-Arqam, må Allah vara nöjd med honom, att Profeten, frid vare med honom, brukade söka Allahs skydd från kunskap som inte gagnar. Återberättat av Muslim.
O Allah! Hur sysselsatta är inte muslimerna idag med det som inte gagnar dem! Många av allmänheten har blivit sysselsatta med politik, och politikens angelägenhet tillhör härskaren och de styrande, inte folket i allmänhet. Det bästa tillståndet för den som sysslar med politik är att det är kunskap som inte gagnar.
Vi har sysselsatt och kapplöpt och tävlat i vår världsliga angelägenhet, så att om något nämns från världsliga ting är vi de mest kunniga bland människor om det. Men när religion nämns, religiösa domar, koranverser och profetiska hadither ser man en bred okunnighet hos oss.
O muslimer, vi måste lära oss Allahs religion och bönens domar, och ta kunskap från pålitliga källor och inte från vem som helst. Det är inte lämpligt att ta kunskap från varje talare på en satellitkanal, radio eller liknande. Utan det tas från de pålitliga.
Imam Muslim återberättar i sin inledning från Muhammad ibn Sirin, må Allah förbarma sig över honom, att han sade: ”Denna kunskap är religion, se alltså till vem ni tar er religion från.”
Sheikh den lärde Ibn Baz och sheikh den lärde al-Albani har ett lättillgängligt brev om bönens domar och dess beskrivning. Jag råder er att skaffa detta brev och ta det även via internet, och jag råder er att läsa det för att lära er er religions domar, däribland bönen som är islams pelare.
O Allah, lär oss det som gagnar oss och låt oss ha nytta av det Du lärt oss. O Allah, lär oss vår religions domar och vår böns domar.
O Allah, vägled oss bland dem Du väglett, och ta hand om oss bland dem Du tagit hand om.
