Dyrkan

Imam Ibn ul-Qayyim al-Jawziyyah

Hågkomsten av Allah är den lättaste formen av dyrkan för tjänaren. Den kan utföras oavsett om han ligger i sängen eller reser, är frisk eller sjuk, i komfort eller i enkel tillvaro – i sitt dagliga arbete, stående, sittande eller liggande, på väg eller i hemmet. Ingen annan handling kan utföras lika ofta och i lika många situationer.

Ja, den är så enkel att en person kan ligga i sin säng och ändå gå före den som står i bön men är tanklös och frånvarande i hjärtat. Ty Allah – i Sin godhet – låter Sin nåd flöda över den Han vill. Hans nåd är en outsinlig källa.

„I Sin godhet låter Gud Sin nåd [flöda] över den Han vill – Guds nåd är en outsinlig källa.“  [Koranen 57:21]

En berättelse om hjärtats närvaro

Det berättas att en from man (rajul min al-ʿibād) en gång övernattade hos en man som gäst. Den fromme mannen tillbringade hela natten stående i bön, medan värden sov i sin säng. När morgonen kom sade den fromme mannen till värden:

„Karavanen har gått före dig.“ [sabaqak al-rakb – det vill säga: „Jag har överträffat dig på resan mot Allah.“]

Värden svarade:

„Det är inte viktigast att man valjer att resa om natten och vaknar med husvagnen. Det som verkligen är viktigt är att man tillbringar natten i sin säng och vaknar efter att ha tillryggalagt ett stort avstånd.“

Förklaringen

Sådana uttalanden som värdens måste förstås rätt – de har både en sann och en missvisande sida. Om någon skulle tolka dem som att det räcker att ligga i sängen för att överträffa den som står i bön, är det felaktigt.

Vad som är avsett är den person som visserligen ligger i sin säng, men vars hjärta är fäst vid sin Herre. Kärleken i hans hjärta håller sig fast vid Tronen, och han passerar natten med att inneförå Tronen tillsammans med änglarna. Han själv har avlägsnat sig från världen och allt den innehåller. Det enda som hindrar honom från att stå upp i bön är ett legitimt hinder – såsom fysisk smärta, kyla, rädsla för att utfärdas av en fiende, eller någon annan giltig ursäkt. Han ligger i sängen, men Allah vet vad som finns i hans hjärta.

Den andra personen däremot står i bön och reciterar, men i hans hjärta finns en önskan att synas, att imponera på andra eller att vinna beundran. Eller så är hans hjärta på en plats medan hans kropp är i en annan. Och Allah vet vad som finns i hans hjärta.

Slutsatsen

Det råder inget tvivel om att den som ligger i sängen med ett närvarande hjärta kan överträffa den som står i bön med ett frånvarande sådant. Ty värdet av en handling vilar i hjärtat, inte i kroppen. Det handlar om „bosattaren“, inte om „bostaden“.

Det är hågkomsten av Allah som inspirerar hjärtats beslutsamhet, som väcker den kärlek som vilar vilande i själen och som återupplivar det sökande som hade slocknat.

Författare:

Imam Ibn ul-Qayyim al-Jawziyyah