Hijra (utvandringen) i islam
Hijra i islam innebär förflyttningen från ett land till ett annat för att uppnå höga mål för den som utvandrar. Den var kopplad till de troendes förföljelse och deras strävan att dyrka Allah i en trygg miljö och leva med gott uppförande och ädla seder. De utvandrade åtnjöt en hög ställning i Koranen och profetens sunna, där Allah prisade dem och dem som bistod dem. Muslimerna inledde sin första utvandring till Abessinien för att fly Meckas förtryck, och sedan kom den stora utvandringen till Medina.
Begreppet hijra
Med hijra avses: att lämna ett land för ett annat, och att individer förflyttar sig från en plats till en annan i strävan att uppnå sina mål. Eftersom förflyttningen är en stor ansträngning – både psykiskt och materiellt – då man lämnar sitt hemland med allt vad det rymmer av minnen och tillgångar för ett nytt och okänt land, åtföljdes den av koranisk vägledning och profetisk uppmuntran för dem som förföljdes i sitt hemland på grund av sin tro och vad den tron krävde av dem: sann gudsdyrkan, gott uppförande och ädla karaktärsdrag. De troende drevs ut ur sina hem och plågades för Allahs skull. Den profetiska vägledningen fastslår att utvandringen ska ske enbart för Allah: ”Den vars utvandring var för Allah och Hans sändebud, hans utvandring är för Allah och Hans sändebud” – och han belönas för det med det sanna löftets uppfyllelse. ”Och den vars utvandring var för världslig vinning eller för en kvinna att gifta sig med, hans utvandring är till det han utvandrade för” – begränsade ändamål.
De utvandrades ställning i Koranen
Allah den Upphöjde säger om de utvandrades ställning på Hans väg:
”De som tror och de som utvandrar och kämpar på Allahs väg – dessa hoppas på Allahs nåd. Allah är förlåtande, barmhärtig.” (Al-Baqarah: 218)
Och Han säger:
”De som utvandrade och drevs ut ur sina hem och plågades på Min väg och kämpade och dödades – Jag skall förlåta dem deras synder och föra dem in i trädgårdar, genom vilka floder flödar, som en belöning från Allah. Och hos Allah finns den bästa belöningen.” (Āl ʿImrān: 195)
Liksom Allah prisade de utvandrade, prisade Han även dem som tog emot dem väl och bistod dem. Han säger:
”De som var först – av de utvandrade och hjälparna – och de som följde dem med uppriktighet: Allah är nöjd med dem och de är nöjda med Honom, och Han har berett åt dem trädgårdar, genom vilka floder flödar, där de skall bo för evigt. Det är den stora framgången.” (At-Tawbah: 100)
Och Han säger:
”De som tog i besittning hemvistet och tron före dem, de älskar dem som utvandrat till dem och känner ingen avund i sina bröst mot vad de givits, och de föredrar dem framför sig själva även om de själva är i nöd. De som skyddas från sin själs girighet – det är de som är de framgångsrika.” (Al-Hashr: 9)
Och Allahs sändebud ﷺ sade: ”Om det inte vore för utvandringen hade jag velat vara en av Ansars män.” (Sahih al-Bukhari)
De troendes första utvandring
De troende utvandrade till Abessinien vid två tillfällen, när Meckas hedningar förvärrade sina tortyrhandlingar mot dem. Profeten ﷺ sade till de torterade: ”I Abessinien finns en kung vid vars hov ingen lider orättvisa. Bege er till hans land tills Allah skänker er utväg och befrielse från det ni genomlider.”
Umm Salama (må Allah vara nöjd med henne) berättar: ”Vi begav oss dit i grupper tills vi samlades där. Vi slog oss ned i det bästa av hem hos den bäste av grannar. Vi var trygga i vår religion och kände inte av någon orättvisa från honom.” (Fath al-Bari)
Sedan nådde de utvandrade i Abessinien budet att Meckas folk hade antagit islam, varvid en del återvände – men fann att nyheten inte stämde och reste tillbaka till Abessinien, och ytterligare en grupp slöt sig till dem vid den andra utvandringen. De utvandrade uttryckte sin religion och det den kallade dem till på bästa sätt, vilket ledde till att de vann de andras respekt och uppskattning, ty de presenterade sin tro och sina seder på ett uppriktigt sätt utan vilseledning eller lögn – även om det de sade i viss mån skilde sig från vad Abessiniens folk höll fast vid av förvrängda föreställningar.
Den stora utvandringen till Medina
Den stora utvandringen – som Allah tillät Sin profet ﷺ att genomföra och visade honom dess plats – var till Medina. Profeten ﷺ vidtog alla nödvändiga förberedelser: han valde sin följeslagare och en kunnig vägvisare, säkrade försörjning och nyhetsförmedling, återlämnade de anförtrodda tillgångarna till sina ägare och mötte hedningarnas tyranni med noggrant övervägande. Han begav sig på sin utvandringsfärd med Abu Bakr al-Siddiq (må Allah vara nöjd med honom) vid sin sida. Hedningarnas försök att spåra och gripa honom misslyckades, och Allahs beskydd uppenbarades tydligt längs vägen – vittnat om av Umm Ma’bad och av Suraqa – tills han nådde Medina och mottogs med glädje av de troende.
Profeten ﷺ grundade en moské och bar stenar till den tillsammans med sina följeslagare. Han förbrödrade de utvandrade och hjälparna, och upprättade ett stort fördrag för att reglera förhållandet mellan de bosatta – utvandrade, hjälpare och judar – i Medina. Utvandringens frukter visade sig inom statsbildningens och nationens alla områden. Medina kallades ”utvandringens och sunnans hemvist” som det anges i Sahih al-Bukhari, och utvandringen dit från alla håll dit islam nått stärkte staten – ända tills profeten ﷺ sade efter erövringen av Mecka och folkens inträde i Allahs religion i skaror: ”Ingen utvandring efter erövringen, men jihad och avsikt – och när ni kallas att bryta upp, bryt upp.” (Överens kommet)
Hijrans innebörd levde vidare i betydelsen att överge det Allah förbjudit, och den förblev ett historiskt riktmärke för nationen.
Sammanfattning
Hijra i islam innebär förflyttningen från ett land till ett annat för att uppnå höga mål, vanligtvis till följd av förföljelse och strävan att dyrka Allah i trygghet. De utvandrade åtnjöt en hög ställning i Koranen och profetens sunna. Den första utvandringen gick till Abessinien för att fly Quraysh-stammens förtryck. Sedan kom den stora utvandringen till Medina, där profeten ﷺ grundade den nya staten byggd på fredlig samexistens och upprättade ett fördrag för att reglera relationerna. Profeten ﷺ meddelade att den geografiska hijran upphörde med erövringen av Mecka, men den andliga hijran – att överge synder och det onda – består för alltid.