Stammen intog positionen av en ”stat” i modern mening. En individs identitet, hans rättigheter och skyldigheter och framför allt hans säkerhet och trygghet var alla knutna till stammen. En person som förnekades av eller utvisades från sin stam eller klan var som en ”statslös person”. Han kunde kränkas, tillfångatas eller dödas ostraffat av vem som helst.
Omvänt behandlades en kränkning av en individ ofelbart som ett brott mot hela hans stam eller klan, och om gärningsmannen tillhörde en annan stam eller klan hölls den stammen eller klanen kollektivt ansvarig för brottet. Ofta ledde dödandet av en person av en person från en annan stam till utdragna ”blodsfejer” mellan de två stammarna och deras allierade.
En individs egenskaper och prestationer räknades som hederspunkter för hans stam eller klan, medan klanens eller stammens bedrifter återspeglades i individens ställning och prestige. En utomstående kunde integreras i en stam eller klan som en allierad (Haleef) eller som en skyddad person (Mawla). Stammen var emellertid på intet sätt ”totalitär”, och inte heller var dess medlemmar bara en samling ”arbetskraft” eller ”manstyrka”. Precis som ”klanen” och dess beståndsdelar, ”familjerna”, hade individuell existens, åtnjöt en person en hel del frihet och individualitet. Han ägde, testamenterade och ärvde egendom, gifte sig och grundade sin egen familj, handlade efter sina egna preferenser och ogillar så länge hans handlingar inte inkräktade på andras rättigheter, och bedrev fritt sin egen sysselsättning eller yrke.
Precis som exempelvis vinnandet av en guldmedalj i moderna olympiska spel av en individ anses vara en utmärkelse för honom själv såväl som för hans stat eller nation, utgjorde på liknande sätt en individs prestationer, fysiska eller intellektuella, lagrar för honom själv såväl som för hans klan eller stam.
Utdrag ur boken ”The Biography of Prophet Mohammad (ﷺ)” vol. 1 av Mohammad Thajammul Hussain Manna