Du liknar din Profet i utseende och uppförande
Lägg märke till hans majestätiska ungdom och spirande kraft, tålamod, medkänsla, fromhet, blygsamhet och gudshängivenhet. Lägg märke till hans oräddhet, frikostighet, renhet, kyskhet, ärlighet och pålitlighet. Lägg märke till hans magnifika natur, dygd och storhet. Låt inte det faktum att alla dessa utmärkta egenskaper återfanns hos en enda man förvåna dig, för du ser på en man som liknade Profeten i utseende och uppförande. Profeten gav honom epitet ”De fattigas fader” och agnomen ”Den Tvingade”. Du håller på att möta den kvittrande himmelsska sparven, Ja’far ibn Abi Talib, en av de store muslimerna som bidrog mycket till att forma livets samvete.
Han omfamnade islam och upphöjdes till en hög plats bland de tidiga troende. Samma dag underkastade sig hans hustru, Asmaa’ bint ’Umais, islam. De fick sin andel av misshandel och förtryck, vilket de uthärdade med mod och glädje. När Profeten frid vare över honom rådde sina följeslagare att emigrera till Abessinien var Ja’far och hans hustru bland dem som handlade efter hans råd. Där bosatte de sig under ett antal år, under vilka de fick tre barn: Muhammad, ’Abd Allah och ’Awf.
I Abessinien var Ja’far ibn Abi Talib den vältalige följeslagaren som segrade på Allahs och Hans profets väg, för bland Allahs nåd som skänktes honom var hans ädla hjärta, vakna sinne, klara ande och flytande tal. Slaget vid Mu’tah, i vilket han martyriserades, var hans mest magnifika, strålande och odödliga bedrift. Men Dagen vid Al-Mujaawarah, som han genomförde inför An-Najaashii i Abessinien, var inte mindre i magnificens, härlighet och nåd. Det var i verkligheten en enastående ordstrid och en imponerande scen.
Nu lugnade den muslimska emigrationen till Abessinien inte Quraishs farhågor och minskade inte heller deras agg och aversion mot muslimerna. Tvärtom var Quraish rädda för att muslimerna skulle vinna fäste där och öka i antal och makt. Om det inte hände, kunde Quraishs stolthet och arrogans inte acceptera det faktum att de flyktingarna hade flytt deras tyranni och brutalitet och hade bosatt sig i ett annat land som Profeten frid vare över honom såg som ett lovande land för islam. Därför beslutade Quraishs ledare att sända delegater till An-Najaashii med dyrbara gåvor och hoppet att han skulle utvisa de flyktingarna från sitt land. De två utvalda delegaterna var ’Abd Allah ibn Abi Rabii’ah och ’Amr ibn Al-’Aas, innan de hade omfamnat islam.
An-Najaashii, eller Negus, kejsaren av Abessinien, var en upplyst troende. Djupt inne omfamnade han en rationell och ren kristendom, fri från avvikelse, fanatism och trångsynhet. Han var känd och mycket beundrad för sin rättvisa. Därför valde Profeten frid vare över honom hans land för sina följeslagares invandring. Nu var Quraish rädda för att de inte skulle kunna övertala honom om sin synpunkt. Därför medförde deras två delegater många dyrbara gåvor till kyrkornas biskopar och ärkebiskopar och fick rådet att inte möta An-Najaashii förrän de hade gett dessa presenter till biskoparna och övertygat dem om sin synpunkt så att de skulle stödja dem inför An-Najaashii.
Så snart de två delegaterna anlände till Abessinien mötte de de andliga ledarna och överhopade dem med gåvor. Sedan sände de An-Najaashii hans presenter. Efteråt började de hissa prästerna och biskoparna mot de muslimska invandrarna och bad dem stödja dem i deras vädjan till An-Najaashii om att utvisa dem. En dag bestämdes för muslimerna att möta An-Najaashii och konfrontera, inför hans ögon, deras hätska och illvilliga fiender.
På den bestämda dagen satt An-Najaashii på tronen i häpnadsväckande värdighet, omgiven av biskoparna och sitt följe. Rakt framför honom i den stora salen satt de muslimska invandrarna, inneslutna av Allahs stillhet, lugn och barmhärtighet som Han hade låtit komma ned över dem. De två Quraishistiska delegaterna stod för att upprepa sin anklagelse som de hade presenterat inför An-Najaashii i ett privat möte strax före denna stora publik.
De sade: ”Ers Majestät, ni vet väl att en grupp dårar har blivit avfällingar och sökt asyl i ert land. De omfamnade inte er religion, utan uppfann sin egen religion som ingen av oss känner till. Vi är människor av hög rang som är besläktade med deras fäder, farbröder och stammar, och vi ber er att överlämna dessa usla avfällingar till oss.”
An-Najaashii tilltalade muslimerna och sade: ”Vad är den religion som fick er att överge ert folks religion och vägra omfamna vår religion?” Ja’far stod upp för att utföra den uppgift som han valts till genom gemensam rådgöring strax före detta möte. Ja’far reste sig långsamt och graciöst, betraktade den gästfria kungen med uppskattning och sade: ”O Ers Majestät, vi var ett okunnigt folk. Vi dyrkade avgudar, åt döda djur, begick stora synder, bröt familjeband och handlade enligt jungelns lag. Vi brukade tro att det bara var de starkaste som överlevde tills Allah sände från oss en Profet frid vare över honom som var känd för sitt ädla ursprung, ärlighet, pålitlighet och kyskhet. Han bjöd in oss att dyrka Allah ensam och avhålla oss från att dyrka stenar och avgudar. Han befallde oss att tala inget annat än sanningen och att återlämna våra förtroenden till dem de tillkommer. Dessutom befallde han oss att hålla våra familjeband intakta, vara goda mot våra grannar och avhålla oss från det förbjudna. Han befallde oss också att inte begå ont, inte heller att säga falska uttalanden, inte heller äta upp de faderlösas egendom, inte heller anklaga kyska kvinnor för felaktiga handlingar utan bevis eller vittne. Därför trodde vi på honom och på Allahs budskap till honom. Vi dyrkade Allah ensam. Vi förkastade det vi brukade associera med Honom som Hans partners. Vi tillät som lovligt det som är halaal och förbjöd som olovligt det som är haraam. Följaktligen trakasserades och misshandlades vi av vårt folk, som försökte avvända oss från vad Allah hade låtit komma ned till Profeten frid vare över honom så att vi må återvända till avgudadyrkan och de onda och olovliga handlingar vi brukade göra. Vi förtrycktes, misshandlades och trängdes in i ett tillstånd som hindrade oss från den rätta dyrkan av Allah. De försökte till och med tvinga oss att bli avfällingar. Därför flydde vi till ert land och sökte asyl för att fly förtrycket och tyranniet.”
När Ja’far avslutade sina strålande ord, som var lika klara som dagsljuset, greps An-Najaashii av medkänsla och nåd. Han tilltalade Ja’far och sade: ”Har ni en rulltavla på vilken ni har skrivit ned er Profets ord?” Ja’far svarade: ”Ja.” An-Najaashii befallde: ”Läs den högt.” Ja’far reciterade ett antal verser ur Surat Maryam i en så långsam, söt, dämpad och fängslande röst att det fick An-Najaashii och alla hans biskopar att gråta.
När han torkade sina tårar sade han snabbt till Quraishdelegaterna: ”Dessa ord, av det som kom ned till ’Iisaa (Jesus), kommer från exakt samma källa som ’Iisaas. Ni är fria män i ett fritt land. Vid Allah, jag överlämnar er aldrig till dem.”
Mötet var slut. Allah hade hjälpt muslimerna och gjort deras fötter fasta; medan Quraishdelegaterna led ett bittert nederlag. Men ’Amr ibn Al-’Aas var en resursstark, slug man som varken kunde acceptera nederlaget eller ge upp lätt. Därför hade han knappt återvänt till deras bostad förrän han satt och begrundade saken i sitt sinne. Sedan tilltalade han sin kamrat och sade: ”Vid Allah, jag ska gå till An-Najaashii imorgon och jag ska dra ut muslimerna ur detta land en gång för alla.” Hans kamrat svarade: ”Du bör inte göra det, för trots deras olydnad är de fortfarande besläktade med oss.” ’Amr sade: ”Vid Allah, jag ska berätta för An-Najaashii att de hävdar att ’Iisaa ibn Maryam är en slav som resten av Allahs slavar.” Sålunda vävdes nätet av den sluge delegaten för att leda muslimerna ovetandes rakt in i fällan. Muslimerna pressades in i ett hörn, för om de sade att ’Iisaa var Allahs slav, skulle de uppjagga kungen och biskoparna mot dem, och om de förnekade att han var människa, skulle de avvika från sin religion.
Nästa dag skyndade ’Amr till kungen och sade: ”Ers Majestät, de muslimerna yttrar ett fruktansvärt påstående om ’Iisaa.” Genast upprördes biskoparna av denna korta men ödesdigra mening. De bad muslimerna återigen möta kungen för att klargöra sin religiösa ståndpunkt angående ’Iisaa.
När muslimerna fick veta om den nya planen diskuterade de möjligheterna, och enades sedan om att säga inget annat än sanningen som sagts av Profeten frid vare över honom, oavsett konsekvenserna. Återigen hölls audienset och An-Najaashii inledde det med att fråga Ja’far: ”Vad säger er religion om ’Iisaa?” Ja’far stod återigen som en glänsande fyr och sade: ”Vi säger vad som kom ned till vår Profet frid vare över honom: han är Allahs slav, Sändebud, Hans ord som Han skänkte, och en ande skapad av Honom.” An-Najaashii ropade bifall och sade att samma ord hade sagts av ’Iisaa om sig själv, men biskopsraderna dånade av ogillande. Ändå förklarade den upplyste, troende An-Najaashii: ”Ni är fria att gå nu. Mitt land är er fristad. Den som vågar kränka eller misshandla er på något sätt kommer att straffas hårt.” Han tilltalade sitt följe och pekade mot Quraishdelegationen och förklarade: ”Ge dem tillbaka deras presenter, för jag vill inte ha dem. Vid Allah, Allah tog inte en muta från mig när Han återlämnade mitt kungarike; därför ska jag inte mutas mot Honom!”
Efter att Quraishdelegaterna grundligt vanärats återvände de till Makkah. Muslimerna ledda av Ja’far fortsatte med sitt trygga liv i Abessinien. De bosatte sig i ”det mest gästfria landet hos det mest gästfria folket” tills Allah gav dem tillstånd att återvända till sin Profet frid vare över honom, som firade med muslimerna erövringen av Khaibar när Ja’far och resten av emigranterna till Abessinien anlände. Profetens frid vare över honom hjärta fylldes med glädje, lycka och optimism.
Profeten frid vare över honom kramade honom och sade: ”Jag vet inte vilket som gör mig gladast, Khaibars erövring eller Ja’fars ankomst.” Profeten frid vare över honom och hans följeslagare reste till Makkah för att utföra Umrah för att kompensera för den missade Umrah. Sedan återvände de till Al-Madiinah. Ja’far fylldes av glädje över de nyheter han hörde om hjältemod och tapperhet hos sina troende bröder som kämpat sida vid sida med Profeten frid vare över honom i slagen vid Badr, Uhud och andra. Hans ögon fylldes av tårar över de följeslagare som hade hållit sitt förbund med Allah och uppfyllt sina skyldigheter som lydiga martyrer. Ja’far längtade efter Paradiset mer än något annat i världen. Han väntade otålmodigt på det strålande ögonblicket då han skulle vinna martyrskap.
Slaget vid Mu’tah, som vi redan nämnt, var nära förestående. Ja’far insåg att detta slag var hans livstids chans att antingen uppnå en strålande seger för Allahs religion eller vinna martyrskap på Allahs väg. Därför vädjade han till Profeten frid vare över honom om att få kämpa i detta slag. Ja’far visste utan tvekan att detta slag varken var en utflykt eller ett begränsat krig, utan snarare ett aldrig tidigare skådat avgörande krig, för det var mot ett mäktigt och vidsträckt imperiums arméer som översteg araberna och muslimerna i antal, utrustning, erfarenhet och finanser. Han längtade efter att ha en roll i det.
Sålunda var han den andre av de tre befälhavarna. De två arméerna möttes i strid på en ödesmättad dag. Ja’far hade kunnat ursäktas om han greps av skräck när han såg de 200 000 krigarna. Istället greps han av flödande upphöjdhet, för han kände sig driven av den ädle troendes stolthet och hjältens självförtroende att kämpa mot sina likar.
Återigen, knappt hade standaret nuddat sanden när det gled ur Zaid ibn Haarithahs högra hand, när Ja’far sprang fram och grep det och bröt igenom fiendens linje med otrolig oräddhet. Det var oräddhet hos en man som inte så mycket längtade efter seger som efter martyrskap. När de romerska krigarna stängde in honom i en inringningsrörelse begränsade hans häst hans rörelse, så han steg av och stötte sitt svärd in i sina fiender. Sedan såg han en av dem närma sig hans häst för att bestiga den. Han ville inte ha denna orene otrogna på sin hästs rygg, så han stötte sitt svärd i den och dödade den.
Han bröt omedelbart igenom de inringade romerska krigarna likt en orkan och reciterade dessa häftiga poesirader:
Vilket härligt Paradis det är. Jag kan se det nalkas med sin söta och svala dryck. Tiden för romarnas bestraffning närmar sig. Dessa otrogna är inte besläktade med oss av blod. Jag måste kämpa mot romarna när jag ser en av deras krigare.
De romerska soldaterna förbluffades av denne krigare som kämpade som en fullt rustad armé. Förvirrade av hans oräddhet stängde de in honom på ett sätt som inte lämnade honom något flyktutrymme, för de var beslutna att döda honom. Genast slog de med sina svärd och högg av hans högra hand. Snabbt grep han standaret med sin vänstra hand innan det nådde marken. När de högg av hans vänstra hand, grep han standaret med sina överarmar. I det ögonblicket var det enda som verkligen spelade roll för honom att inte låta Profetens frid vare över honom standar röra marken så länge han levde. Även om hans rena kropp stacks ned, höll hans överarmar fortfarande om standaret. Ljuden av dess fladdring tycktes ha kallat ’Abd Allah ibn Rawaahah, som sprang snabbt framåt och grep det och galopperade mot sitt stora öde!
Sålunda dog Ja’far en hedersfull död. Han mötte Allah, den Störste, den Upphöjde, insvept i självuppoffring och hjältemod.
När Allah, den Allvetande, den Allkunnige, ingav sin Profet frid vare över honom utfallet av slaget och Ja’fars martyrskap, flödade hans tårar när han lade sin ande i Allahs händer. Sedan gick han till sin bortgångne kusins hus och kallade hans barn. Han kramade och kysste dem medan hans tårar flödade. Sedan återvände han till sitt möte omgiven av följeslagarna. Hassaan ibn Thaabit, islams hovskald, beklagade Ja’fars och hans följeslagares death och sade:
Vid gryningen en man av välsignad natur och nådefull uppsyn Befallde de troende till döden. Hans ansikte var lika klart som månen. Han var en stolt man som härstammade från Al-Haashim.
Han var en tapper man som skyndade till hjälp för de förtryckta.
Han kämpade tills han martyriserades. Och hans belöning var Paradiset där det finns frodig grön trädgård.
Ja’far var trogen och lydig mot Muhammad. Om islam förlorade en av Al-Haashim, Finns det fortfarande hedervärda och fromma män bland dem. Som är islams stöd och stolthet.
Efter att Hassaan avslutat sin dikt reciterade Ka’b ibn Maalik:
Jag är gripen av sorg över gruppen. Som slogos ned i följd i slaget vid Mu’tah.
De kämpade och stred hårt och vände inte ryggen.
Allah sände Sina välsignelser över dem.
För de var fromma och lojala män.
Allah lät de tunga regnen vattna deras ben.
De stod fasta inför döden i Mu’tah i lydnad mot Allah. Och av fruktan för Hans straff.
De vägleddes av Ja’fars standar. Han var den bäste befälhavaren.
Han bröt igenom fiendens linje och slogades ned. På grund av den häftiga och skoningslösa striden.
Genast mörknade den klara månen. Och solen förmörkades för att sörja hans död.
Till slut grät alla de fattiga bittert över förlusten av sin fader, för Ja’far (må Allah vara nöjd med honom) var ”de fattigas fader”. Abu Hurairah sade: ”Den frikostigaste mannen mot de fattiga var Ja’far ibn Abi Talib.” Verkligen, när han var nära att dö, ville han vara den mest frikostige, självförnekande och hängivne martyren. ’Abd Allah ibn Omar sade: ”Jag var med Ja’far i slaget vid Mu’tah och vi letade runt efter honom. Vi fann att fienden hade besprut hans kropp med mer än nittio stick och slag!”
Men dessa mördare riste inte hans okränkbare ande. Nej, deras svärd och spjut var bron som denne strålande martyr korsade för att vara nära Allah, den Mest Barmhärtige, den Upphöjde. Han upphöjdes till en hög plats i himlen. Hans utslitna kropp täcktes fullständigt av krigsmedaljer, nämligen såren. Låt oss nu höra vad Profeten frid vare över honom sade om honom: ”Jag har sett honom i Paradiset. Hans huvud och vingar – överarmar – var täckta av blod!”