Aqeedah – Trosläran – för Den Segrande Gruppen

Av – Shaykh Ahmad bin Yahya an-Najmi

Innehållsförteckningen:

  1. Deras Tro Beträffande Allah (Prisad vare Han, den Upphöjde)
  2. Deras Tro Beträffande Allahs Kunskap
  3. Deras Tro Beträffande Qadr (Det Gudomliga Förebestämmandet)
  4. Deras Tro Beträffande Allahs Namn och Egenskaper
  5. Deras Tro Beträffande Eemaan
  6. Deras Tro Beträffande Allahs Egenskap av Tal (Prisad vare Han, den Upphöjde)
  7. Deras Tro Beträffande Koranen
  8. Deras Tro Beträffande al-Hakimiyyah
  9. Deras Tro Beträffande Lydnad mot Härskarna
  10. Deras Tro Beträffande Khawaarijerna
  11. Deras Tro Beträffande Takfeer
  12. Deras Tro Beträffande Vad som Följer av att Förklara en Muslim Otrogen
  13. Deras Tro Beträffande Bojkott av Innovationsfolket
  14. Deras Tro Beträffande Profetens (ﷺ) Familj (Må Allah vara nöjd med dem)
  15. Deras Tro Beträffande Profetens (ﷺ) Hustrur
  16. Deras Tro Beträffande Följeslagarna (Må Allah vara nöjd med dem)
  17. Tron på de Tre Första Generationernas Dygd
  18. Deras Tro Beträffande Välsignelsen och Bestraffningen i Graven
  19. Deras Tro Beträffande Uppståndelsen
  20. Deras Tro Beträffande Fasan på Uppståndelsens Dag
  21. Deras Tro Beträffande Jannah och Helvetet
  22. Deras Tro Beträffande att Se Allah i det Hinsides

Inledning

All lovprisning tillkommer Allah. Må Allah sända beröm och frid över Allahs Sändebud, hans familj och hans följeslagare.

Härefter:

Sannerligen ombads jag att avge ett uttalande om ”Aqeedah för Den Segrande Gruppen”, om vilka Profeten (ﷺ) sade:

”Det kommer alltid att finnas en grupp från mitt folk som är etablerade med Allahs Befallning; de skadas inte av dem som överger dem, inte heller av dem som motsätter sig dem, tills Allahs Befallning kommer, medan de är segrande över folket.” [103]

I en annan berättelse:

”Det kommer alltid att finnas en grupp från mitt folk som kämpar enligt Allahs Befallning, segrande över sina fiender, de skadas inte av den som motsätter sig dem, tills Timmen kommer till dem, och de befinner sig på detta.” [104]

Jag föredrog att skriva det som Allah gjort lätt; eftersom ett skrivet uttalande består, och nyttan av det fortsätter genom tidens gång. Jag hoppas att Allah skall föra nytta genom det.

Så säger jag:

Ett klargörande av Den Segrande Gruppens Aqeedah

Sannerligen är Den Segrande Gruppen den räddade sekten, och de är Ahlus Sunnah wal Jama’ah, och de är Jama’ah [105]. De är de som vandrar på det som Profeten (ﷺ) och hans följeslagare befann sig på. Detta kan inte uppnås av någon annan än Hadithens folk, de som följer de berättelser som rapporterats från Profeten (ﷺ) och hans följeslagare.

Vad gäller deras Aqeedah (trosuppfattning, tro), är den:

Deras Tro Beträffande Allah (Prisad vare Han, den Upphöjde)

1. De tror att Allah är Waahid, Ahad [106], Fard (ingen liknar Honom), Samad [107] – Han föder inte, och inte heller är Han född, och det finns ingen som är jämlik eller jämförbar med Honom. Han är Al-Awwal, före vilken ingenting finns, Han är Al-Aakhir, efter vilken ingenting finns, Han är Adh-Dhaahir, ovan vilken ingenting finns, och Han är Al-Baatin, närmre än vilken ingen är. Han skapade himlarna och jorden på sex dagar, varefter Han reste Sig ovan Sin Tron (på ett sätt som är passande för Honom).

Deras Tro Beträffande Allahs Kunskap

2. Allah vet vad som har hänt och vad som kommer att ske. Han känner Sina tjänares handlingar; Han känner till deras ögonkast, vad de säger, liksom vad deras hjärtan viskar.

Allah (Prisad vare Han, den Upphöjde‎) säger:

”Och Vi skapade sannerligen människan, och Vi vet vad hennes eget jag viskar till henne. Och Vi är henne närmare än hennes halspulsåder.” [Surah Qaf 50:16]

Deras Tro Beträffande Qadr (Det Gudomliga Förebestämmandet)

3. De tror att det har skrivits ned för tjänarna vad de kommer att hamna i av lycka och olycka, Eemaan [se punkt 5] och otro, lydnad och olydnad, rikedom och fattigdom, styrka och svaghet, samt hälsa och sjukdom. Varje tjänare kommer att hamna i det som har skrivits, oavsett om det är till hans fördel eller nackdel. Allah vägleder de Troende, genom Sin Ynnest, och Han vilseleder de otrogna, genom Sin Rättvisa; och Han har Vittomfattande Visdom beträffande dem, och Han har också ovedersägliga bevis mot dem. Vår Herre förtrycker ingen; men mänskligheten förtrycker bara sig själva.

Allah (Prisad vare Han, den Upphöjde) säger:

”Sannerligen förtrycker Allah inte ens ett atoms vikt, och om det finns något gott (gjort), fördubblar Han det, och ger från Sig en stor belöning.” [Surah an-Nisa’ 4:40]

Deras Tro Beträffande Allahs Namn och Egenskaper

4. De tror att Allah har de Vackraste Namnen och de Högsta Egenskaperna, som är passande för Hans Upphöjdhet (Prisad vare Han, den Upphöjde‎). De tror att det är obligatoriskt för tjänarna att ha Eemaan i dem, på det sätt som passar Hans Upphöjdhet (Prisad vare Han, den Upphöjde‎). De tror att det är obligatoriskt att låta dem flöda precis som de har kommit (i Koranen och Sunnah); utan någon förvrängning, tolkning, liknelse, förnekande, eller förklaring av hur de är. De tror snarare på innebörden av varje Egenskap i enlighet med vad som krävs i det arabiska språket, och på det sätt som är passande för Allahs Upphöjdhet.

Deras Tro Beträffande Eemaan

5. Den Segrande Gruppen tror att Eemaan består av uttalande, handling och tro; det är tungans uttalande, hjärtats tro och lemmarnas handlingar. Det ökar och minskar; det ökar med lydnad och det minskar med olydnad. Den som överger handlingen är en Zindeeq [109], som inte är uppriktig i sitt påstående om Islam; eftersom Allah inte nämnde Eemaan annat än att Han nämnde rättfärdiga handlingar direkt tillsammans med det.

De tror att den som överger Salah (bönen) är en otrogen, som har lämnat utanför islams gränser. Detta beror på bevis som tyder på det. Bland dem (Prisad vare Han, den Upphöjde) finns Allahs Uttalande:

”Men om de ångrar sig, förrättar bönen och betalar Zakah (obligatorisk välgörenhet), då är de era bröder i religionen.” [Surah at-Tawbah 9:11]

De tre Imamerna – Mālik, Ash-Shaafi’ee och Ahmad – är eniga om att den som överger Salah uppmanas att ångra sig. Om han ångrar sig lämnas han ifred; annars skall han dödas, som ett föreskrivet straff. Detta är enligt åsikten hos Imam Malik och Imam Ash-Shaafi’ee. Vad gäller Imam Ahmad, finns det två olika berättelser rapporterade från honom: En berättelse är densamma som Imam Maliks och Imam Ash-Shaafi’ees, och den andra berättelsen är att han begår otro, på grund av att han överger Salah, av den anledningen sägs det att han skall dödas.

Vad gäller Abu Haneefah, anser han inte att den som överger Salah skall dödas. Detta uttalande strider mot det. Det beror på att han håller ideologin om Irjaa, det vill säga Irjaaul Fuqahaa [110].

Den som påstår sig vara muslim och uttalar de två vittnesmålen [111], men ändå lämnar handlingarna, är inte uppriktig i vad han gör anspråk på, tills han utför handlingar. Om han inte utför handlingar, uppmanas han att ångra sig. Om han ångrar sig lämnas han ifred; annars skall han dödas, såsom tidigare nämnts.

Deras Tro Beträffande Allahs Egenskap av Tal (Prisad vare Han, den Upphöjde)

6. Den Segrande och Understödda Gruppen tror att Allah talar med ett Tal som Han beskrivs med, som en del av Hans Väsen, och att Han talar när Han vill. De tror att Han talade till Musa (frid vare med honom) från trädet, och Han talade till vår Profet (ﷺ), den natt han steg upp till Allah, från bakom ett förhänge.

Bevisen för det är många. Bland dem finns Allahs Uttalande (Prisad vare Han, den Upphöjde):

”Säg (O Muhammad (ﷺ) till mänskligheten): ’Om havet vore bläck för (att skriva ned) min Herres Ord, skulle havet säkert vara uttömt innan min Herres Ord vore slut, även om Vi hämtade (ett annat hav) liknande det till dess hjälp.'” [Surah al-Kahf 18:109]

Även bland bevisen finns Hans Uttalande:

”Och om någon av de månggudadyrkarna söker ditt skydd, ge honom då skydd, så att han kan höra Allahs Tal (Koranen), och eskorterar honom sedan till där han kan vara trygg, det beror på att de är ett folk som inte vet.” [Surah at-Tawbah 9:6]

Även bland dem finns Hans Uttalande:

”Och när Musa kom vid den tid och plats som Vi utsett, och Hans Herre talade till honom, sade han: ’O min Herre! Visa mig (Dig Själv), så att jag kan se Dig.'” [Surah al-’Araf 7:143]

Allahs Tal är en egenskap bland Hans Egenskaper. Vi säger inte: ”Han skapade det i trädet” som vissa vilseledda grupper säger. Inte heller säger vi: ”Det är en antydan till vad som finns i Honom Själv” som vissa av dem säger; vi säger snarare: ”Det är Allahs Tal, och Hans Tal är en Egenskap som passar Hans Upphöjdhet.”

Deras Tro Beträffande Koranen

7. Den Segrande Gruppen tror att Koranen är Allahs Tal, Han sände ned den, och den är inte skapad. Från Honom begynte den och till Honom skall den återvända. Shaykhul Islam ibn Taymiyyah (Må Allah förbarma sig över honom) sade i ’Majmoo’ul Fataawa’ (12/487):

”Det är berättat från Imam Ahmad och Imamerna från Ahlus Sunnah wal Hadith, att de sade: ’Den som säger att Koranen är skapad är en otrogen. Och den som säger: Allah kommer inte att ses i det Hinsides är en otrogen.’ Och uttalanden liknande det.”

Abu Bakr As-Sijzee rapporterade från dem två uttalanden beträffande detta:

  • Ett av dem är att det är otro som tar en ut ur religionen. Han sade: ”Detta är uttalandet från de flesta av dem.”
  • Det andra uttalandet är att det är otro som inte tar en ut ur religionen. På grund av detta sade Al-Khataabi: ”Sannerligen är detta deras uttalande allvarligt.”

Likaså disputerade de som kom senare med våra följeslagare (de som gick före) beträffande det eviga kvarstannandet i Helvetet för dem som förnekat tron, från dessa.

Majoriteten av dem håller ståndpunkten att han kommer att förbli i det. Detta har förmedlats från en grupp av dem som gick före bland Hadithens lärda. Bland dessa lärda finns Abu Haatim, Abu Zur’ah, och andra än dessa två.

Vissa andra avstod från att säga att han kommer att förbli i Helvetet.

Vad jag ville förmedla har avslutats, med en liten ändring i början.

Jag säger: Enligt min åsikt håller jag uttalandet att den som säger att Koranen är skapad är en otrogen, med den otro som tar en ut ur religionen, efter att beviset har fastställts mot honom. Det är här sanningen finns in shaa Allah; eftersom han förkastar Allahs rapport, där Allah säger:

”Och om någon av de månggudadyrkarna söker ditt skydd, ge honom då skydd, så att han kan höra Allahs Tal.” [Surah at-Tawbah 9:6]

Koranen är vad som avses med Allahs Tal.

Likaså säger Allah (Prisad vare Han, den Upphöjde):

”Säg (O Muhammad (ﷺ) till mänskligheten): ’Om havet vore bläck för (att skriva ned) min Herres Ord, skulle havet säkert vara uttömt innan min Herres Ord vore slut, även om Vi hämtade (ett annat hav) liknande det till dess hjälp.'” [Surah al-Kahf 18:109]

Det har fastställts att det finns konsensus bland Salaf, från Följeslagarna och de som kom efter dem bland vägledningens Imamer, att Koranen är Allahs Tal, Han sände ned den, och den är inte skapad. Från Honom begynte den och till Honom skall den återvända. Han sände ned den med Sin Kunskap, för att tjänarna skulle ta den som vägledning; så att de kunde tro på den och handla enligt den, i dess ljus. Allah (Prisad vare Han, den Upphöjde‎) säger:

”Och Vi har sannerligen gjort Koranen lätt att förstå och minnas, finns det då någon som vill minnas (eller ta emot förmaning).” [Surah al-Qamar 54:17]

Deras Tro Beträffande al-Hakimiyyah

8. Den Segrande Gruppen tror på skyldigheten att göra Allah (Ärad och Upphöjd vara Han) och Hans Sändebud (ﷺ) till domare (i alla angelägenheter), detta på grund av Allahs Uttalande:

”Och i vad ni än skiljer er åt, är avgörandet hos Allah (Han är den Dömande Domaren)…” [Surah ash-Shūrā 42:10]

Även Allahs Uttalande (Prisad vare Han, den Upphöjde):

”Och om ni är oense om något, hänvisa det då till Allah och Sändebudet (ﷺ) om ni tror på Allah och den Yttersta Dagen. Det är bättre och lämpligare för slutligt avgörande.” [Surah an-Nisa 4:59]

Att hänvisa det tillbaka till Allah sker genom att hänvisa det tillbaka till Hans Bok, och att hänvisa det tillbaka till Hans Sändebud (ﷺ) sker genom att hänvisa det tillbaka till vad som är autentiskt från hans Sunnah, enligt berättarfolkets principer; oavsett om det gäller trosuppfattning eller andra angelägenheter.

Det är inte tillåtet för någon att lämna Allahs Sändebuds (ﷺ) Sunnah för någon annans uttalande, oavsett vem det må vara.

Det har berättats att Imam Malik (Må Allah förbarma sig över honom) sade:

”Det finns ingen annan än att hans uttalande antingen accepteras eller förkastas, förutom denne gravsättnes följeslagare.”

Och han pekade mot Profetens (ﷺ) grav [112].

Låt oss ge ett exempel på det, av vad som sker i den tid vi lever i. Allahs Sändebud (ﷺ) beordrades att börja sitt kall till Allah med Tawhid [113]; liksom kallelsen av varje Sändebud.

Allah (Prisad vare Han, den Upphöjde) säger:

”Och sannerligen sände Vi i varje Ummah (gemenskap, nation) ett Sändebud (som förkunnade): ’Dyrka Allah (ensam), och undvik (eller håll er borta från) Taghoot (alla falska gudar, etc.).” [Surah an-Nahl 16:36]

Grundaren av detta moderna Da’wah (kall) (dvs. Hasan Al-Banna) fastställde att hans kall och hans anhängares kall är att återföra det förlorade kalifatet. Således lydde hans anhängare honom i det. De visade för folket att de kallar till avhållsamhet från det världsliga livet och till dyrkan, medan de tillskriver sig Surooriyyah [114]. I sitt Da’wah döljer de (sina avsikter att) välta de nuvarande staterna, en efter en, tills kalifatet återvänder till vad det var tidigare, enligt deras påståenden; och tills muslimerna befinner sig under en kalif.

En av dem säger till molnen: ”Bring regnet varhelst du vill, ty din skörd skall komma till mig.” Och de har uppnått det med medel vars förklaring är omfattande.

Det viktiga är att dessa lydde inte Allahs Befallning och Hans Sändebuds (ﷺ) befallning när Allah och Hans Sändebud (ﷺ) beordrade att Kallet till Allah börjas med Tawhid. De lydde den partipartisanen, när han befallde dem att kalla till califatets återkomst.

Allah befallde att Da’wah (Kallet till Honom) skall vara religiöst baserat. Denne (dvs. Hasan Al-Banna) beordrade att Da’wah skall vara politiskt.

Allah (Prisad vare Han, den Upphöjde) befallde att Da’wah skall vara öppen. Vad gäller honom, beordrade han att det skall vara hemligt.

Allah (Prisad vare Han, den Upphöjde‎) gjorde majorkt avguderi till något som ogiltigförklarar ens handlingar och förpliktigar honom att förbli i Helvetet för evigt; medan denne tillägnade sig att bekämpa lösaktiga och förkastliga synder, medan han förblev tyst om det stora avguderi som tar en ut ur religionen.

Allah befallde att lyda härskarna och förbjöd att göra uppror mot dem; medan den Hizbeeen (partisanen) befallde att göra uppror mot härskarna och rycka deras makt ur deras händer.

Sådan är oppositionen mot Allahs och Hans Sändebuds (ﷺ) Befallning och blind lydnad till befallningarna från denna grupps grundare – Sannerligen tillhör vi Allah och till Honom skall vi återvända.

Deras Tro Beträffande Lydnad mot Härskarna

9. Den Segrande Gruppen tror på skyldigheten att lyda härskarna, och förbudet mot att göra uppror mot dem. Det är förbjudet att disputera med dem och tala om dem, med tal som uppmuntrar till oro mot dem, i allmänna sammankomster, att förringa dem eller någon av deras angelägenheter. Det är obligatoriskt att lyda dem i allt som inte innebär olydnad mot Allah (Prisad vare Han, den Upphöjde‎). Det är obligatoriskt att be bakom dem, kämpa vid deras sida, och betala Zakah (obligatorisk välgörenhet) till dem.

Haditherna beträffande detta är många och välkända. Bland dem finns ’Ubaadah ibn As-Saamits (må Allah vara nöjd med honom) Hadith som finns i Al-Bukharis och Muslims två ’Sahihs’. Han sade:

”Allahs Sändebud kallade oss, och vi gav honom trohetseden på att höra och lyda, i svårigheter och i lätthet, i det som gillas och i det som ogillas; även om de hindrade oss från våra rättigheter, och att vi inte skall bestrida honom, om ni inte ser öppen otro, för vilken ni har ett tydligt bevis från Allah.” [115]

Även bland dem finns Ibn Abbas’ Hadith, som finns i Al-Bukharis och Muslims två Sahih:

”Den som ser något från sin härskare som han ogillar, låt honom vara tålmodig med det. Ty den som avviker från Jama’ah (muslimernas huvudgrupp) ett handspann och dör, förutom att han dör en Jahiliyyah-död (förislamisk tids okunnighet).” [116]

I en annan berättelse:

”Han har tagit bort Islams snara från sin hals.” [117]

Även bland dem finns Ibn ’Omars Hadith:

”Den som tar bort sin hand från lydnad, kommer att möta Allah på Uppståndelsens Dag utan något bevis till sin fördel, och den som dör utan att ha en trohetsed, dör en Jahiliyyah-död (förislamisk tids okunnighet).” [118]

Även bland dem finns Abu Hurayrahs (må Allah vara nöjd med honom) Hadith, som finns i Sahih Muslim [119].

Även bland dem finns Abu Dharrs (må Allah vara nöjd med honom) Hadith [120].

Även bland dem finns ’Auf ibn Malik Al-Ashjaa’is Hadith [121].

Även bland dem finns ’Abdullah ibn ’Amr Ibnul ’Aas’ (må Allah vara nöjd med honom) Hadith [122].

Även bland dem finns Um Salamahs (må Allah vara nöjd med henne) Hadith [123].

Även bland dem finns Abū Sa’eed Al-Khudris (må Allah vara nöjd med honom) Hadith [124].

Även bland dem finns ’Arfajah Al-Ashja’is (må Allah vara nöjd med honom) Hadith [125].

Dessa Hadithar förbjuder uppror och dispyt med härskarna, och de befaller att höra och lyda dem. Den som motsätter sig det och söker att förringa Allahs Sändebuds (ﷺ) befallningar är en lögnare, en som överskrider gränserna, och han är en förtryckare.

Deras Tro Beträffande Khawaarijerna

10. Den Segrande Gruppen tror att Khawaarijerna är en vilseledd grupp och en sekt som skapar korruption. Det är obligatoriskt för härskarna att arbeta oförtröttligt med att bestraffa och döda dem var de än befinner sig och varhelst de hittas. Det är autentiskt rapporterat från Profeten (ﷺ) att han sade:

”Det kommer att komma i de sista tiderna ett folk som är unga till åldern, med svaga intellekt, de kommer att recitera Koranen, och de kommer att lämna ut ur Islām som pilen lämnar ut ur bytet. Deras Eemaan kommer inte att gå bortom deras halsar (dvs. de kommer att tro med sina tungor, inte med sina hjärtan). Varhelst ni möter dem, döda dem. Ty sannerligen, i att döda dem finns en belöning för den som gör det på Uppståndelsens Dag.” [126]

Även i den långa Hadithen av Abū Sa’eed Al-Khudri (må Allah vara nöjd med honom) sade han:

”Sannerligen kommer det att uppstå från denne mans avkomma ett folk som kommer att recitera Allahs Bok, med en vacker recitation, den kommer inte att nå deras halsar. De kommer att lämna ut ur religionen, precis som pilen lämnar ut ur sitt byte.”

Och jag tror han sade:

”Om jag skulle nå dem, skulle jag döda dem som Thamood dödades.” [127]

I en annan berättelse:

”Som ’Aad dödades.” [128]

I en annan berättelse:

”De är den mest onda skapelsen.” [129]

I en annan berättelse:

”Tuba [130] är för den som dödar dem eller som de dödar.” [131]

I en annan berättelse:

”De är de mest onda av dem som dödats under himlens skugga.”

Sannerligen är dessa beskrivningar som Khawaarijerna har beskrivits med; de som gör uppror mot härskarna överensstämmer med dem som har uppenbarat sig i vår tid, vilka betecknas som terrorister, enligt ny terminologi, och de förtjänar denna beteckning; eftersom de använder bedrägeri med hjälp av det. Därför, när de säger: ”Vi har trohetseden till härskaren knuten till våra halsar”, döljer de bara sitt bedrägeri med det. Vad de egentligen avser är trohetseden till den härskare som de väntar på, som springer fram från denna grupp, är vad som är knutet till deras halsar, precis som gruppens modergrupps ledare sade (dvs. Hasan Al-Banna).

Dessa skiljer sig från Khawaarijerna av det förflutna, i det att de använder hyckleri och Taqiyyah [132].

Dessa har förvärvat från varje innovation det mest onda av vad som finns i dem. De förvärvade uppror mot härskarna och att göra muslimers blod tillåtet att spilla från Khawaarijerna av det förflutna; detta grundat på deras förklarande av dem som otrogna.

De förvärvade Taqiyyah från Shee’ah, och Taqiyyah är hyckleri; etc. från de angelägenheter som har inträffat och är kända från dem.

Deras Tro Beträffande Takfeer

11. Den Segrande Gruppen tror att det inte är tillåtet för någon att förklara någon av muslimerna för otrogen, förutom för vad som kräver det; om han skulle falla in i stort avguderi, om han skulle förneka någon av de sex pelarna av Eemaan, som att förneka Uppståndelsens Dag, eller att förneka Änglarna, etc. från vad som fastställts genom Boken och Sunnah, eller om han skulle begå någon av Islams ogiltighetsförklarare.

För att vara mer precis nämnde Allah Tro-bandet mellan de Troende och dem som kämpar mot varandra.

Allah (Prisad vare Han, den Upphöjde) säger:

”Och om två parter (eller grupper) bland de Troende hamnar i strid, gör då fred mellan dem båda.” [Sūrah al-Hujuraat 49:9]

Han säger också:

”Men om mördaren förlåts av brodern (eller de anhöriga) till den dödade mot blodspengar, skall det att följa med rättvisa och betalning av blodspengarna till arvingen ske med rättvisa.” [Sūrah al-Baqarah 2:178]

Vid denna punkt förstås från de två verserna att begångna synder inte tar någon ut ur Islām, oavsett om det är en stor eller liten synd, om han inte söker att tillåta det som är förbjudet; som ränta, otukt, eller drickande av berusande medel. Det vill säga: han söker att tillåta det genom tro. Vad gäller enbart handling, utgör det inte otro. Det tar honom också ur Islām om han söker att förbjuda något som är tillåtet.

Deras Tro Beträffande Vad som Följer av att Förklara en Muslim Otrogen

12. Den Segrande Gruppen tror att det finns skamliga angelägenheter som följer av att förklara muslimerna otrogna. Dessa saker är skadliga för muslimerna. Dessa angelägenheter inkluderar: att tillåta att spilla deras blod, ta deras egendom och ta deras heder.

De som kommer med detta, förvandlar ett islamiskt samhälle till ett instabilt samhälle. Dess folk finner ingen vila eller lugn, för att kunna utföra sin Herres dyrkan med lätthet.

Det är därför obligatoriskt att muslimerna tar försiktighet mot denna farliga väg, att hålla sig så långt borta som möjligt från den, och att veta att den som kallar dem till den, sannerligen har kallat dem till vad som kommer att skada dem i deras världsliga angelägenheter såväl som i deras Hinsides.

Deras Tro Beträffande Bojkott av Innovationsfolket

13. Den Segrande Gruppen tror att det är obligatoriskt att hålla sig på avstånd och distans från innovationsfolket och bojkotta dem, efter ens förmåga; oavsett om de är från Khawaarijerna, Shee’ah, Jahmeeyah, Mu’tazilah, Sufiyyah, Ikhwaanul Muslimoon, Surooriyyah, Qutubiyyah, Jamaa’atul Tableegh, Tahreeriyyah, etc. från de nya grupperna.

Det är obligatoriskt för muslimen att hålla sig på avstånd från dessa grupper och deras folk, av rädsla för att han skall ta emot någon av deras skada, som kommer att skada hans religion och skada hans samhälle.

Vi ber Allah att skydda oss från dessa grupper och deras folk, och att skydda oss från deras intriger och deras ondska. Sannerligen är Han Beskyddaren av det och Kapabel till det.

Deras Tro Beträffande Profetens (ﷺ) Familj (Må Allah vara nöjd med dem )

14. Den Segrande Gruppen tror på skyldigheten att erkänna dygderna hos Profetens (ﷺ) nära släktingar och Ahlul Bayt (hans husfolks folk), och de som är älskade av Allah, sedan på grund av deras relation till Hans Profet (ﷺ).

Detta beror på Allahs Uttalande (Prisad vare Han, den Upphöjde):

”Säg (O Muhammad (ﷺ)): ’Ingen belöning begär jag av er för detta, förutom att ni är vänliga mot mig för min släktskap med er.'” [Surah ash-Shūrā 42:23]

Det vill säga: förutom att ni älskar min familj, och att ni älskar dem på grund av mig.

Av den anledningen är det obligatoriskt för oss att älska dem, utan någon extremism beträffande dem, och utan att tro att de är ofelbara.

Deras Tro Beträffande Profetens (ﷺ) Hustrur

15. Den Segrande Gruppen tror att det är obligatoriskt för oss att älska Profetens (ﷺ) hustrur och att erkänna de rättigheter de besitter. Det åligger oss att tro att de är goda, rena och renade.

Det åligger oss att hata och förbanna den som anklagar dem för Fahishah (lössläppta handlingar, otukt, varje förkastlig synd) efter att Allah frigjorde dem från det; vi tror snarare att han är en otrogen.

Det beror på Allahs Uttalande (Prisad vare Han, den Upphöjde) i sammanhanget av ’Aaishahs oskuld – Må Allah vara nöjd med henne och med resten av hans hustrur (ﷺ):

”Goda uttalanden är för goda människor (eller goda kvinnor för goda män) och goda människor för goda uttalanden (eller goda män för goda kvinnor), sådana (goda människor) är oskyldiga till (varje) dåligt uttalande som de säger.” [133]

Denna oskuldsförklaring är för ’Aaishah och alla de renade hustrurna (må Allah vara nöjd med dem). Den bästa av dem alla är Khadijah, efter henne är ’Aaishah den bästa av dem – Må Allah vara nöjd med dem alla.

Deras Tro Beträffande Följeslagarna (Må Allah vara nöjd med dem)

16. Den Segrande Gruppen tror att det är obligatoriskt för varje enskild muslim att känna till rättigheterna hos Allahs Sändebuds (ﷺ) Följeslagare och deras dygder. Detta beror på Profetens (ﷺ) uttalande:

”Misshandla inte mina Följeslagare, ty om någon bland er gav guld i välgörenhet likt berget Uhud, skulle det inte nå en Mudd [135] av en av dem i belöning, inte ens en halv Mudd.” [136]

De tror att det är obligatoriskt att avhålla sig från att fördjupa sig i vad som inträffade mellan Följeslagarna av dispyt.

De tror också att det bästa av denna nation efter dess Profet (ﷺ) är Abu Bakr As-Siddeeq, sedan ’Omar ibn Al-Khattab, sedan ’Uthmaan ibn ’Affaan, sedan ’Ali ibn Abi Taalib, sedan de tio återstående av dem som fick de glada nyheterna om Jannah, sedan Följeslagarna som gav Trohetseden vid Al-’Aqabah, sedan Muhaajiroon (Följeslagarna som emigrerade från Makkah till Madinah med Profeten (ﷺ), som gick före från folket vid Badr-slaget, sedan Följeslagarna som gav Trohetseden Ar-Ridwaan, sedan de som blev muslimer, emigrerade och kämpade före erövringen av Makkah, sedan de som blev muslimer och kämpade efter erövringen av Makkah, sedan de yngre bland Följeslagarna – Må Allah vara nöjd med dem alla.

Tron på de Tre Första Generationernas Dygd

17. Den Segrande Gruppen tror att de tre första generationernas dygd ges företräde framför andra än dem, från denna nation. Detta beror på Profetens (ﷺ) uttalande:

”Det bästa folket är min generation, sedan de som kommer efter dem, sedan de som kommer efter dem. Därefter kommer det ett folk vars vittnesmål föregår deras eder och deras eder föregår deras vittnesmål.” [137]

Det är obligatoriskt för varje enskild muslim att återvända till Följeslagarnas (må Allah vara nöjd med honom) förståelse av de religiösa texterna, sedan att återvända till Tabi’ins lärdes förståelse; de som tog sin kunskap från Följeslagarna, sedan att återvända till Atbaa’ Tabi’ins förståelse; de som tog sin kunskap från Tabi’in, sedan att återvända till Hadithfolkets förståelse i varje tid, eftersom deras omnämnande har lyfts och lovordats i Allahs Uttalande (Prisad vare Han, den Upphöjde):

”Och den som motsätter sig och strider mot Sändebudet (Muhammad) (ﷺ) efter att den rätta vägen tydligt visats för honom, och följer en annan väg än de Troendes, skall Vi låta honom följa den väg han har valt, och Vi skall bränna honom i Helvetet – vilket ont slut.” [Sūrah an-Nisā’ 4:115]

Därför är varje förklaring av Koranen eller varje förklaring av Sunnah som inte rapporteras från Följeslagarna, och inte heller från Hadithfolket efter Följeslagarna, falsk, och det är inte tillåtet att återvända till den, och inte heller att följa den.

När Imam Ahmad ibn Hanbal (Må Allah förbarma sig över honom) frågades om Den Segrande Gruppen, sade han:

”Om de inte är Hadithens folk, vet jag inte vilka de är.” [138]

Deras Tro Beträffande Välsignelsen och Bestraffningen i Graven

18. Den Segrande Gruppen tror på bestraffningen och välsignelsen i graven. Det har kommit i en Hadith:

”Graven är antingen en trädgård från Jannahs trädgårdar, eller en grop från Helvetets gropar.”

Dock finns det svaghet i denna Hadith med denna formulering. Den rapporterades av At-Tirmidhi, genom ’Atiyyah Al-’Aufi, och han förklaras som Da’if (ej accepterad) [139].

Han refererade till den i ’Mu’jam Az-Zawaaid’ i hans ’al-Awsaat’, och han sade: ”I Hadithen finns Muhammad ibn Ayoob ibn Suwayd, och han är Da’if.”

Vad gäller innebörden, finns det många Hadithar som vittnar om den, och de är Sahih (autentiska).

Detta är Hadithens formulering:

På auktoritet av Muhammad ibn Ahmad ibn Madawayh, sade han: ”Al-Qāsim ibn Al-Hakim Al-’Arni berättade för oss.” Han sade: ”Ubaydullah ibn Waleed Al-Wasaafi berättade för oss.” På auktoritet av Abu Sa’eed, sade han:

”Allahs Sändebud (ﷺ) gick in i sin böneplats och han såg folket skratta högt. Så sade han: ’Om ni ökade i hågkomsten av njutningarnas förgörare (dvs. döden), skulle ni finna er för upptagna för vad jag ser. Öka därför i hågkomsten av döden, njutningarnas förgörare. Ty sannerligen är det ingen dag som kommer över graven annat än att den talar och säger: ”Jag är den främmandes hus, jag är ensamhetens hus, jag är dammets hus, och jag är maskarnas hus.” När den troende dyrkaren begravs, säger graven till honom: ”Välkommen, gör dig bekväm. Sannerligen är du mig den käraste av dem som vandrat på mig. Sedan du anförtrotts mig och lämnats till mig idag, skall du se vad jag har arrangerat för dig.” Den kommer sedan att vidgas för honom till ögonens räckvidd, och en dörr till Jannah öppnas för honom. Och när en ond person eller en otrogen begravs, säger graven till honom: ”Du är inte välkommen, gör dig inte bekväm. Sannerligen är du mig den mest hatade av dem som vandrat på mig. Sedan du anförtrotts mig och lämnats till mig idag, skall du se vad jag har arrangerat för dig.” Han sade: ”Den börjar sluta sig runt honom (klämma honom) tills hans revben krossar varandra.” Han sade: Allahs Sändebud (ﷺ) knäppte sina fingrar mellan varandra och sade: ”Sjuttio gigantiska ormar skall kringsträngla honom, om även en av dem väste på jorden, skulle ingenting växa på den, så länge världen varar. De skall tugga på honom och bita honom tills han förs till Domslutets Dag.” Han sade: Allahs Sändebud (ﷺ) sade: ”Graven är bara en trädgård från Jannahs trädgårdar, eller en grop från Helvetets gropar.”

Abū ’Eesaa At-Tirmidhi sade: ”Denna Hadith är Hasan, Ghareeb. Vi känner den inte annat än från denna väg.”

Imām Al-Albāni (Må Allah förbarma sig över honom) sade i ’Da’if Sunan At-Tirmidhi’:

”Denna Hadith är mycket Da’if.” Se även ’Silsilah Al-Ahaadeeth Ad-Da’ifah’ (nr. 4990); dock är meningen: ”njutningarnas förgörare” Sahih (autentisk), se Hadith (nr. 2409).

Jag säger: ”’Atiyyah som finns i kedjans berättelse för denna Hadith är mycket Da’if. Han gav ’Ali företräde framför alla övriga Följeslagare. Han brukade sitta med Abū Sa’eed Al-Khudri (må Allah vara nöjd med honom). Efter Abū Sa’eeds död brukade han sitta med Al-Kalbi. ’Atiyyah gav Al-Kalbi kunyahn [140] Abū Sa’eed. Han berättade från Al-Kalbi, och när det frågades: ’Vem berättade för dig?’ skulle han säga: ’Abū Sa’eed berättade för mig.’ Det troddes vara Abū Sa’eed Al-Khudri; medan han avsåg Al-Kalbi. Detta är ett stort bedrägeri.”

Imam Abū Ja’far Ahmad ibn Muhammad At-Tahaawi sade i ’Al-’Aqidah At-Tahaawiyyah’:

”Rapporterna från Allahs Sändebud (ﷺ) beträffande bekräftandet av bestraffningen och välsignelsen i graven för dem som förtjänar det, och de två Änglarnas förhör, har kommit Mutawātir [141].

Det är obligatoriskt att tro på bekräftandet av det, och att ha Eemaan i det. Vi talar inte om hur det är; eftersom det inte tillkommer intellektet att stanna vid hur det är. Intellektet har ingen kunskap om det i detta liv, och religionen kom inte med vad intellekten omvandlar det till; religionen bringer snarare vad som lämnar intellekten häpna.” [142]

Deras Tro Beträffande Uppståndelsen

19. Den Segrande Gruppen tror att Allah kommer att uppväcka dem som finns i gravarna, och Han kommer att samla dem för Uppståndelsens Dag. Solen kommer att dra sig nära dem och svetten kommer att vara svår för dem. De Troende kommer att söka förbön. De kommer att gå till Adam, sedan till de fem starka bland Sändebuden (Nuh, Ibraheem, Musa, Isaa och Muhammad (frid vare över de alla). Alla kommer att vägra det tills de når den ädla Profeten Muhammad (ﷺ), varpå han kommer att säga: ”Det är jag som är för det.” [143]

Sålunda kommer han att förbedja på Domslutets plats. Och det är den lovprisade Station som hans Herre lovade honom i Hans Uttalande:

”Det kan hända att din Herre upphöjer dig till en station av beröm och ära.” [Sūrah al-Israa 17:79]

Det är autentiskt att Profeten (ﷺ) kommer att söka tillstånd att träda in hos sin Herre (عَزَوَجَلٌ), och Han kommer att bevilja honom tillstånd. När han ser sin Herre, kommer han att prostratera med en prostration vars längd är en Jumu’ah. Därefter kommer det att sägas till honom: ”O Muhammad! Lyft ditt huvud, tala och du kommer att höras, förbedja och din förbön kommer att accepteras.” Han kommer att säga:

”Min Herre! Mitt folk, mitt folk.” [144]

Sålunda kommer Allah att befalla att det döms mellan folket. Muhammads (ﷺ) nation kommer att vara den första nationen det döms emellan. Av den anledningen sade Profeten (ﷺ):

”Vi är de sista (dvs. i detta liv), de första på Uppståndelsens Dag.” [145]

Deras Tro Beträffande Fasan på Uppståndelsens Dag

20. Den Segrande Gruppen tror på vad Uppståndelsens Dag innehåller av stående, Räkenskapen, spridningen av rullarna, Vågen, Bron, Jannah och Helvetet, etc. från vad som kommer att ske på den Dagen.

Deras Tro Beträffande Jannah och Helvetet

21. Den Segrande Gruppen tror att Jannah och Helvetet är skapade nu, och att de skapades före himlarna och jorden, och att de aldrig skall upphöra att vara för evigt.

Allah (Prisad vare Han, den Upphöjde) säger:

”Vad gäller dem som är olyckliga, de skall vara i Elden, suckande högt och lågt. De skall dväljas däri under all den tid som himlarna och jorden varar, förutom vad din Herre vill. Sannerligen gör din Herre vad Han vill. Och de som är välsignade, de skall vara i Jannah, ständigt däri under all den tid som himlarna och jorden varar, förutom vad din Herre vill, en gåva utan slut.” [Sūrah Hud 11:106-108]

Allah (Prisad vare Han, den Upphöjde) säger om Jannah:

”Dess försörjning är evig och likaså dess skugga, detta är slutet (den slutliga destinationen) för de gudfruktiga, och slutet (den slutliga destinationen) för de otrogna är Elden.” [Sūrah ar-Ra’d 13:35]

Allah (جَلَّ وَعَلًا) säger om Helvetet:

”Och de ropar: ’O Malik (Helvetets väktare)! Låt din Herre göra slut på oss.’ Han kommer att säga: ’Sannerligen skall ni förbli för evigt.'” [Sūrah az-Zukhruf 43:77]

Deras Tro Beträffande att Se Allah i det Hinsides

22. Den Segrande Gruppen tror att Allah kommer att ses i det Hinsides. De Troende kommer att se Honom på Uppståndelsens vida plats, och de kommer att se Honom i Jannah, när Han tar bort skärmen från Sitt Ansikte. Han kommer att göra det möjligt för dem att se på Honom, som en ökning i deras välsignelser, såsom Allah (Prisad vare Han, den Upphöjde) säger:

”För dem som har gjort gott finns det bästa (belöningen, dvs. Jannah) och en ökning.” [Sūrah Yunus 10:26]

Imam Ibn Katheer (Må Allah förbarma sig över honom) sade i sin bok om Tafseer: ”Ökningen inkluderar mångfaldigandet av belöningar för handlingar; ty en god gärning är tio till sju hundra av dess like mångfaldigad, och en ökning därutöver. Det inkluderar också vad Allah kommer att ge dem i Jannah, av palats, renade hustrur, Hans nöjdhet med dem, och vad Han har dolt för dem av en svalka för ögonen.

Vad som är bättre och högre än det är att se på Allahs Ädla Ansikte. Ty sannerligen är det den största ökningen, av allt de ges.

De förtjänar inte det på grund av sina handlingar, utan snarare på grund av Allahs Ynnest och Hans Barmhärtighet.

Förklaringen av ordet ”ökning” att betyda, att se på Hans Ädla Ansikte, har berättats från Abū Bakr As-Siddeeq, Hudhayfah ibn Al-Yamaan, ’Abdullah ibn ’Abaas, Sa’eed ibn Musayib, ’Abdur Rahmaan ibn Abi Layla, ’Abdur Rahmaan ibn Saabit, Mujaahid, ’Ikrimah, ’Aamir ibn Sa’d, ’Ataa, Dahaak, Hasan, Qatadah, As-Sudi, Muhammad ibn Ishaaq, och andra än dem från Salaf och Khalaf.”* [146]

Avslutning

Slutligen är detta vad som var lätt att nedteckna beträffande Ahlus Sunnah wal Jama’ahs Aqeedah.

Vi ber Allah att göra det uppriktigt för Hans Ansikte, och i enlighet med vad som är autentiskt från Hans Sändebud (ﷺ). Framgången tillkommer Allah (Prisad vare Han, den Upphöjde).

Skrivet av: Shaykh Ahmad ibn Yahya ibn Muhammad An-Najmi 4/1/1427

Översatt av: Abū ’Abdillah Khalil Abdur Razaaq den 12:e dagen av Ramadhan 1438H

Hjälp vid översättning av: ِAbu Aomar B,

Fotnoter

[103] Rapporterad av Muslim (1037), och Al-Bukhari (3641) med vad som liknar det, från Mu’aawiyyas (må Allah vara nöjd med honom) Hadith.
[104] Rapporterad av Muslim (1924), från ’Uqbah ibn ’Aamirs (må Allah vara nöjd med honom) Hadith.
[105] ”Al-Jamaa’ah är sanningen och dess folk.” (Sida 55) av Darul Muhsin-trycket.
[106] [Ö.A.] Shaykh ’Abdur Razaaq Al-Badr sade: ”Dessa två namn informerar oss om Herren (Allah) som är ensam med varje Fullkomlighet, på ett sådant sätt att ingen partner delar med Honom i det. Det är obligatoriskt för tjänarna att särskilja Honom i tro, uttalande och handling. Således känner de Hans Absoluta Fullkomlighet, och Hans ensambetende med Enhet. De särskiljer Honom med de olika formerna av dyrkan.” Hämtat från hans bok ’Fiqhul Asmaail Husnaa’.
[107] [Ö.A.] Shaykh ’Abdur Razaaq Al-Badr sade: ”Innebörden av As-Samad är den Store Mästaren som är Fullkomlig i Sin Kunskap, Sin Visdom, Sin Mildhet, Sin Förmåga, Sin Makt, Sin Storhet, och i alla Sina Egenskaper.” Hämtat från hans bok ’Fiqhul Asmaail Husnaa’.
Imam As-Sa’dee (Må Allah förbarma sig över honom) nämnde i sin Tafseer: ”’Han är As-Samad’ betyder: Den som är avsedd i varje behov. Sålunda är det övre och nedre skapelsen i behov av Honom, till det yttersta av behov. De ber Honom om sina nödvändigheter, och de önskar Honom i sina viktiga angelägenheter; eftersom Han är Fullkomlig i Sina Egenskaper. Han är Al-’Aleem, Fullkomlig i Sin Kunskap, Al-Haleem, Fullkomlig i Sin Vänlighet, Ar-Raheem, Fullkomlig i Sin Barmhärtighet, som Hans Barmhärtighet omfamnar allt; och likadant är resten av Hans Beskrivningar.”
[109] En Zindeeq är den som döljer otro och som manifesterar Islam.
[110] Irjaa Fuqahaa är ideologin att handlingar inte anses vara en del av Eemaan.
[111] De två vittnesmålen att ingen har rätt att dyrkas i sanning utom Allah och att Muhammad (ﷺ) är Allahs Sändebud.
[112] As-Sakhaawi sade i ’Al-Maqaasid Al-Hasanah’ (1/513) (815): ”Det är från Maliks (Må Allah förbarma sig över honom) uttalanden, snarare, i At-Tabarani från Ibn Abbas’ Hadith, och det tillskrivs Profeten (ﷺ): ’Det finns ingen annan än att hans uttalande antingen accepteras eller förkastas.'”
Al-Ghazaali förde fram det i ’Al-Ihyaa’ med formuleringen: ”Det finns ingen annan än att en del av hans kunskap antingen accepteras eller lämnas, utom Allahs Sändebud (ﷺ).” Och dess innebörd är korrekt.
[113] Tawhid är att särskilja Allah ensam med dyrkan.
[114] Anhängarna av Muhammad Suroor Zaynul ’Aabideen.
[115] Rapporterad av Al-Bukhari (7054), och Muslim (1849).
[116] Rapporterad av Al-Bukhārī (7054), och Muslim (1849).
[117] Rapporterad av Abu Dawud (4758) från Abū Dharr (må Allah vara nöjd med honom), han sade: ”Allahs Sändebud (ﷺ) sade: ’Den som motsätter sig Jama’ah ett handspann, har tagit bort Islams snara från sin hals.'” Shaykh Al-Albani (Må Allah förbarma sig över honom) i Sahih wa Da’if Sunan Abi Dawud.
[118] Rapporterad av Muslim (1851).
[119] Rapporterad av Muslim (1848) på auktoritet av Abu Hurayrah (må Allah vara nöjd med honom), på Profeten (ﷺ) att han sade: ”Den som lämnar lydnad och separerar sig från Jama’ah och således dör, dör en förislamisk tids okunnighet-död. Den som kämpar under en vilseledningens fana; han blir arg för en grupps skull och han dödas (i detta tillstånd), han dör en förislamisk tids okunnighet-död. Den som gör uppror mot mitt folk, dödar de rättfärdiga eller de korrumperade av det, utan att skona dess Troende, och som inte uppfyller förbundet till den som besitter ett förbund, då är han inte från mig och jag är inte från honom.”
[120] Rapporterad av Ahmad i hans ’Musnad (35/364) (21460) på auktoritet av Abu Dharr Al-Ghifaari (må Allah vara nöjd med honom), att han sade: ”Sannerligen talade Allahs Sändebud (ﷺ) till oss. Han sade: ’Det kommer att komma efter mig en härskare, förringa honom inte, och den som söker att förringa honom har tagit bort Islams snara från sin hals. Hans ånger kommer inte att accepteras förrän han pluggar igen vad han satte en spricka i; och han kommer inte att kunna göra det […]'”
[121] Rapporterad av Muslim (1855) på auktoritet av ’Auf ibn Malik (må Allah vara nöjd med honom) på auktoritet av Allahs Sändebud (ﷺ) han sade: ”De bästa av era Imamer är de som ni älskar och de älskar er, de förbeder för er och ni förbeder för dem. De mest onda av era Imamer är de som ni hatar och de hatar er, ni förbannar dem och de förbannar er.” Det frågades: ”O Allahs Sändebud! Skall vi inte föra krig mot dem med svärdet?” Han sade: ”Nej, så länge de förrättar bönen bland er. Om ni ser något från era härskare som ni ogillar, ogilla det, och ta inte bort handen från deras lydnad.”

[122] Rapporterad av Muslim (1844), på auktoritet av ’Abdullah ibn ’Amr (må Allah vara nöjd med honom) att Allahs Sändebud (ﷺ) sade: ”Det kom inte ett Profet före mig annat än att det var en plikt för honom att vägleda sitt folk till vad han visste var gott för dem och att varna dem för vad han visste var skadligt för dem. Sannerligen hade denna er nation sin välfärd i sin början och dess senare del kommer att drabbas av prövningar och angelägenheter som ni kommer att förkasta. Det kommer att komma prövningar som gör lätta de prövningarna som kom före dem. Det kommer att komma prövningar och den Troende kommer att säga: ’Detta är mitt fördärv.’ Efteråt kommer de att bli uppenbara. Sedan kommer en annan prövning och den Troende kommer att säga: ’Detta är mitt fördärv.’ Därför, den som önskar att räddas och hållas långt borta från Helvetet och inträde i Jannah ges, låt döden komma till honom medan han tror på Allah och den Yttersta Dagen, och låt honom behandla folket som han skulle älska att de behandlar honom. Den som ger en trohetsed till en Imam, genom att ge sin hand och sitt hjärta (dvs. underkasta sig honom inåt och utåt), skall han lyda honom efter bästa förmåga. Om det kommer en annan som bestrider hans myndighet, hugg av den senares hals.”
[123] Rapporterad av Muslim (1854), på auktoritet av Um Salamah (Må Allah vara nöjd med henne) att Allahs Sändebud (ﷺ) sade: ”Det kommer att komma ledare som ni känner och kommer att förkasta. Den som känner dem kommer att ha en väg till säkerhet. Den som förkastar deras ondska kommer att vara säker, men synden och bestraffningen är för den som är nöjd och följer dem (i deras ondska).” De sade: ”Skall vi inte kämpa mot dem?” Han sade: ”Nej, så länge de förrättar bönen.”
[124] Rapporterad av Muslim (1853), på auktoritet av Abū Sa’eed Al-Khudri (må Allah vara nöjd med honom), han sade: ”Allahs Sändebud (ﷺ) sade: ’Om två kalifer ges trohetseden, döda den senare av de två.'”
[125] Rapporterad av Muslim (1852), på auktoritet av Arfajah (må Allah vara nöjd med honom) han sade: ”Jag hörde Allahs Sändebud (ﷺ) säga: ’Det kommer snart att komma prövningar och andra inträffande angelägenheter. Den som söker att dela denna nations angelägenhet (dvs. att göra uppror mot härskarna, dela muslimernas uttalande, etc.) medan det är enat, döda honom med svärdet, vem det än må vara.'”
[126] Rapporterad av Al-Bukhārī (3611), från ’Ali ibn Abi Taalibns (må Allah vara nöjd med honom) Hadith.
[127] Rapporterad av Al-Bukhārī (4351), och Muslim (1064), från Abu Sa’eed Al-Khudris (må Allah vara nöjd med honom) Hadith.
[128] Rapporterad av Al-Bukhārī (3344), och Muslim (1064), från Abū Sa’eed Al-Khudris (må Allah vara nöjd med honom) Hadith.
[129] Rapporterad av Muslim (1064).
[130] [Ö.A.] Tuba har förklarats som antingen ett träd i Jannah, eller att det betyder Jannah i sig.
[131] Rapporterad av Al-Bayhaqi i ’Al-Kubra’ (8/325) (16783), och Abū Dawud (4765), med formuleringen: ”Tuba är för den som dödar dem och de dödar honom.” Det förklarades som Sahih av Al-Albani i Sahih wa Da’if Sunan Abi Dawud.
[132] [Ö.A.] Taqiyyah är: Döljande av sanningen och användande av smicker, utanför deras land, för att ta försiktighet mot förstörelse. [hämtat från Mu’jaam Waseet]
[133] An-Nur: 26.
[134] [Ö.A.] Ibn Hajr Al-Asqalaani nämnde i ’Fathul Baari’: ”Al-Burqaani tillade i ’Al-Musaafahah’ från vägen (i berättelsekedjan) av Abū Bakr ibn ’Iyaash från Al-A’maash: ’Varje dag.’ Han sade: ’Och det är ett bra tillägg.'”
[135] [Ö.A.] En Mudd är ett torrt mått; dess vikt är lika med en handfull genom att kupa båda händerna tillsammans, och Allah vet bäst.
[136] Rapporterad av Al-Bukhārī (3673) från Abu Sa’eed Al-Khudris (må Allah vara nöjd med honom) Hadith och Muslim (2540) från Abu Hurayrahs (må Allah vara nöjd med honom) Hadith.
[137] Rapporterad av Al-Bukhari (2652), och Muslim med dess like (2533) från ’Abdullah ibn Mas’oods (må Allah vara nöjd med honom) Hadith.
[138] Rapporterad av Al-Haakim i ’Ma’rifah ’Uloomil Hadith’ Sida 35.
[139] Rapporterad av At-Tirmidhi (2460) från Abū Sa’eed Al-Khudris (må Allah vara nöjd med honom) Hadith.
[140] [Ö.A.] En kunyah är ett namn med Abū eller Um före det. (Exempel: Abū Bakr eller Um Salamah).
[141] [Ö.A.] Flera vägar till den punkt att det inte är möjligt för det att vara oautentiskt.
[142] Förklaring av ’Al-’Aqeedah At-Tahawiyyah’ av ibn Abi ’Izz Al-Hanafi. Sida 267.
[143] Rapporterad av Al-Bukhari (7510), och Muslim (193) från Anas ibn Maliks (må Allah vara nöjd med honom) Hadith i den långa Hadithen om Förbönen.
[144] Rapporterad av Al-Bukhārī (7510), och Muslim (193) från Anas ibn Maliks (må Allah vara nöjd med honom) Hadith i den långa Hadithen om Förbönen, utan bestämning av prostrationens utsträckning. Vad gäller bestämningen av Jumu’ah-utsträckningen, rapporterades den av Ibn Hibaan i hans ’Sahīh’ (4/393) (6476) från Abu Bakr As-Siddeeqs (må Allah vara nöjd med honom) Hadith.
[145] Rapporterad av Al-Bukhārī (876), och Muslim (855) från Abu Hurayrahs (må Allah vara nöjd med honom) Hadith.
[146] Tafseer ibn Katheer (4/262) med en liten ändring.

Utdrag från boken ’Och sannerligen, detta är min Raka Väg, Följ den & Den Segrande Gruppens Aqidah’ av Shaykh Ahmad Bin Yahya An-Najmi.