Fråga

Är det möjligt att sätta upp Uppståndelsens dags fasor i ordning, så att det som kommer att hända är: uppståndelsen, sedan väntan på femtiotusen år, ankomsten till bassängen, samlandet, undersökningen, räkenskapen, de otrognas inträde i Helvetet, muslimernas och hycklarnas passage över Siraten, uppgörelsen mellan människor, och Paradiset? Och den som faller i Helvetet när han passerar över Siraten kan vara en hycklare som kommer att förbli i Helvetet för evigt, eller så kan han vara en olydiga muslim som straffas i proportion till sina synder. Är denna händelsesekvens korrekt?

Jag hörde från en shaykh att när en person håller på att dö, kommer två djävlar i form av hans far och mor och säger åt honom att följa judendomen eller kristendomen. Är denna hadith tillförlitlig?

Sammanfattning av svaret

Händelsesekvensen på Uppståndelsens dag:

  1. När människorna uppstår och reser sig från sina gravar kommer de att gå till samlingsplatsen.
  2. När de stått länge kommer Allah att först frambära Sin Profets bassäng dit folk kommer att komma.
  3. Sedan kommer folket att stå länge, varefter den stora förbönens stund kommer — Profetens förbön där han ber Allah att påskynda räkenskapen för alla människor.
  4. Därefter kommer gärningarnas undersökning.
  5. Sedan efter undersökningen kommer räkenskapen.
  6. Efter den första räkenskapen kommer gärningsboken att flyga till människorna.
  7. Sedan efter läsningen av boken kommer ytterligare en räkenskap för att inte lämna rum för ursäkter och fastställa beviset.
  8. Sedan efter det kommer vågen att ställas upp och de saker vi nämnt kommer att vägas.
  9. Sedan efter vågen kan människor delas in i grupper och kategorier.
  10. Sedan efter det kommer Allah att låta mörker råda precis innan människorna når Helvetet — vi söker skydd hos Allah.
  11. Sedan kommer Profeten (Allahs välsignelser och frid vare med honom) först och står på Siraten.
  12. De första att träda in i Paradiset, efter Profeten, kommer att vara de fattiga bland Muhajirun och de fattiga bland Ansar, sedan de fattiga bland Umman.

Svar

Händelsesekvensen på Uppståndelsens dag

Vad de kunniga lärda har fastställt är att sekvensen av händelser som kommer att inträffa på Uppståndelsens dag är följande:

När människorna uppstår och reser sig från sina gravar kommer de att gå till samlingsplatsen, sedan kommer de att stå i samlingsplatsen länge, under vilken de kommer att lida intensivt av svårigheter och törst och uppleva extrem rädsla — eftersom de kommer att stå så länge och vara säkra på att de kommer att ställas till svars, och de kommer att undra hur Allah, den Upphöjde, kommer att belöna dem.

När de stått länge kommer Allah, den Upphöjde, att först frambära för Sin Profet (Allahs välsignelser och frid vare med honom) hans bassäng dit folk kommer att komma. Profetens (Allahs välsignelser och frid vare med honom) bassäng kommer att befinna sig på samlingsplatsen, när deras stående inför världarnas Herre har blivit mödosamt, en dag vars längd kommer att vara femtiotusen år.

Den som dog i enlighet med hans Sunnah, utan att förändra eller införa någon innovation eller förvanska den, kommer att komma till bassängen och ges att dricka från den. Så det första tecknet på att han är säker är att han ges att dricka från vår Profets (Allahs välsignelser och frid vare med honom) bassäng. Sedan efter det kommer en bassäng att frambäras för varje Profet, och de rättfärdiga bland hans följare kommer att ges att dricka från den.

Sedan kommer folket att stå länge, varefter den stora förbönens stund kommer — Profetens (Allahs välsignelser och frid vare med honom) förbön, där han ber Allah, den Upphöjde, att påskynda räkenskapen för alla människor. Detta nämns i den välkända, långa hadithen: de kommer att fråga Adam, sedan Nuh, sedan Ibrahim, och så vidare. Sedan kommer de till Profeten (Allahs välsignelser och frid vare med honom) och säger: O Muhammad! Och de beskriver situationen för honom och vädjar till honom att be Allah, den Upphöjde, att befria folket från svårigheterna genom att ge dem en snabb räkenskap. Efter att de bett honom: ”Intercede for us with your Lord”, kommer Profeten (Allahs välsignelser och frid vare med honom) att säga: ”Jag är i stånd till det, jag är i stånd till det.” Sedan kommer han inför Tronen och faller ner i prostration och prisar Allah med lovord som Allah, den Upphöjde, inspirerar honom med. Sedan sägs det: ”O Muhammad, lyft ditt huvud; be, du skall ges, och intercede, din förbön skall accepteras.” Det är hans stora förbön om att räkenskapen skall påskyndas.

Därefter kommer undersökningen — det vill säga undersökningen av gärningarna.

Sedan efter undersökningen kommer räkenskapen.

Efter den första räkenskapen kommer gärningsboken att flyga till människorna. Den första räkenskapen är en del av undersökningen, eftersom den kommer att innefatta argumentation och ursäkter. Sedan efter det kommer gärningsboken att flyga till människorna. Högerhandens folk kommer att ta emot sin bok i höger hand, och vänsterhandens folk kommer att ta emot sin bok i vänster hand. Sedan kommer läsningen av boken.

Sedan efter läsningen av boken kommer ytterligare en räkenskap för att inte lämna rum för ursäkter och fastställa beviset genom att läsa vad som står i böckerna.

Sedan efter det kommer vågen att ställas upp och de saker som vi nämnt kommer att vägas.

Sedan efter vågen kan människor delas in i grupper och kategorier, där människor av liknande kaliber grupperas tillsammans. Sedan kommer banéren — Profeternas banér — att ställas upp: Muhammads banér, Ibrahims banér, Musas banér och så vidare, och det kommer att finnas olika typer av människor under varje banér enligt deras kategorier.

Missgärningsmännen och de otrogna kommer också att samlas i olika grupper — det vill säga de som var likartade grupperas tillsammans, som Allah säger (tolkning av innebörden):

”[Änglarna beordras]: Samla dem som begick orättfärdighet, deras gelikar och det de brukade dyrka utöver Allah.” [As-Saffat 37:22-23]

Vad som menas med ”deras gelikar” är de som liknade dem. Så de lärda bland avgudadyrkarna samlas med de lärda bland avgudadyrkarna, missgärningsmännen samlas med missgärningsmännen, de som förnekade uppståndelsen samlas med de som förnekade uppståndelsen, och så vidare.

Sedan efter det kommer Allah, den Upphöjde, att låta mörker råda precis innan människorna når Helvetet — vi söker skydd hos Allah. Folket kommer att gå vidare med det ljus de ges, och denna Ummah, inklusive hycklarna, kommer att gå vidare. Sedan när de gått vidare med sina ljus, kommer den välkända muren att ställas upp mellan dem:

”Den dagen kommer de hycklande männen och de hycklande kvinnorna att säga till dem som trodde: ’Vänta på oss att vi må ta del av ert ljus.’ Det sägs: ’Gå tillbaka bakom er och sök ljus.’ Och en mur placeras mellan dem med en dörr, vars inre innehåller nåd, men på utsidan finns straff.

Hycklarna ropar till de troende: ’Var vi inte med er?’ De svarar: ’Jo, men ni drabbade er själva och väntade på olycka för oss och tvivlade, och önsketänkande bedrog er tills Allahs befallning kom. Och Bedragaren bedrog er angående Allah.

Så idag tas ingen lösen från er eller från dem som inte trodde. Er tillflykt är Elden. Den är mest värdig er, och ett eländigt mål.” [Al-Hadid 57:13-14]

Sedan kommer Allah, den Upphöjde, att ge de troende ljus och de kommer att se sin väg över Siraten. Vad gäller hycklarna, kommer de inte att ges ljus; snarare kommer de att vara med de otrogna på väg mot Elden och falla i Helvetet — vi söker skydd hos Allah.

Sedan kommer Profeten (Allahs välsignelser och frid vare med honom) först och står på Siraten och ber Allah, den Upphöjde, för honom och hans Ummah och säger: ”O Allah, ge trygghet; O Allah, ge trygghet.” Sedan kommer han (Allahs välsignelser och frid vare med honom) och hans Ummah att korsa Siraten, var och en passerar i enlighet med sina gärningar, och var och en har ljus i enlighet med sina gärningar. De som Allah, den Upphöjde, har förlåtit, fortsätter tills de korsar Siraten, och vissa faller i Elden och är bland de monoteister som det är Allahs vilja att straffa. Sedan när de troende korsat Elden samlas de på platsen framför Paradiset — det vill säga i de områden som Allah, den Upphöjde, har förberett — så att de troende kan göra upp med varandra och all bitterhet kan skingras, och de kan träda in i Paradiset utan bitterhet i sina hjärtan.

De första att träda in i Paradiset, efter Profeten (Allahs välsignelser och frid vare med honom), kommer att vara de fattiga bland Muhajirun och de fattiga bland Ansar, sedan de fattiga bland Umman. De rika kommer att fördröjas på grund av räkenskapen mellan dem och andra människor och på grund av uppgörelsen. (Sharh At-Tahawiyyah, s. 542 av Shaykh Salih Al-ash-Shaykh)

När en man håller på att dö — kommer då två djävlar som liknar hans föräldrar att sitta hos honom och säga åt honom att följa judendomen eller kristendomen?

Vi känner inte till någon autentisk hadith som antyder att när en man håller på att dö, sitter två djävlar som liknar hans föräldrar hos honom och säger åt honom att följa judendomen eller kristendomen.

Vad gäller det som Al-Qurtubi (må Allah ha nåd med honom) sade i At-Tadhkirah (s. 185):

”Det berättades från Profeten (Allahs välsignelser och frid vare med honom) att när en person håller på att dö, sitter två djävlar hos honom, en på hans högra sida och den andra på hans vänstra sida. Den på hans högra sida liknar hans far och säger till honom: O min son, jag var medkänslig mot dig och jag älskade dig, men du borde dö och följa de kristnas religion, ty den är den bästa av religioner. Och den på hans vänstra sida liknar hans mor och säger till honom: O min son, min livmoder var ett kärl för dig, mina bröst gav dig att dricka och du stod på mitt lår, men du borde dö och följa judarnas religion, ty den är den bästa av religioner” — detta nämndes av Abu Al-Hasan Al-Qabisi i Sharh Risalat Ibn Abu Zayd, och något liknande nämndes av Abu Hamid i Kashf Ulum Al-Akhirah.

Vi känner inte till någon grund för detta, så det kan inte åberopas som bevis.

Men djävulen kan komma till Adams son när han håller på att dö, och han kan uppträda i denna form eller annars, för att vilseleda honom. Abu Dawud (1552) och An-Nasai (5531) berättade från Abu Al-Yasar (må Allah vara nöjd med honom) att Allahs Sändebud (Allahs välsignelser och frid vare med honom) brukade säga i sin bön: ”Allahumma inni audhu bika min al-hadmi, wa audhu bika min at-taraddi, wa audhu bika min al-gharaqi wal-hariqi wal-haram, wa audhu bika an yatakhabbatani ash-shaytanu inda al-mawti, wa audhu bika an amuta fi sabilika mudbiran, wa audhu bika an amuta ladigha (O Allah, jag söker skydd hos Dig från att krossas under en kollapsande byggnad, jag söker skydd hos Dig från att kastas från en hög plats, jag söker skydd hos Dig från drunkning eller bränning och från ålderdom, och jag söker skydd hos Dig från att förvirras av Shaytanen vid dödens stund, och jag söker skydd hos Dig från att dö i Din sak medan jag flyr från slagfältet, och jag söker skydd hos Dig från att dö av ett skorpionsting [eller ormbett]).” (Klassad som autentisk av Al-Albani i Sahih Abu Dawud)

Al-Khattabi (må Allah ha nåd med honom) sade:

”Att söka skydd hos Allah från djävulens inverkan vid dödens stund betyder att söka skydd från att djävulen tar kontroll över honom och förvirrar honom vid hans avgång från denna värld — hindrar honom från att ångra sig och hindrar honom från att rätta till sina fel och ge upp de orättfärdigheter han begick mot andra, eller får honom att förtvivla om Allahs nåd, eller får honom att hata döden och känna sorg för att lämna detta världsliga liv, så att han inte är nöjd med vad Allah har bestämt för honom av döden och övergången till nästa liv — och därigenom orsakar honom ett dåligt slut och att möta Allah när Han är vred på honom.

Det berättades att djävulen aldrig har större inverkan på Adams son än vid dödens stund, och han säger till sina hjälpare: Där ser ni; om han undkommer er idag, kommer ni aldrig att fånga honom.” (Maalim As-Sunan, 1/296)

Salih ibn Aal-Imam Ahmad (må Allah ha nåd med honom) sade:

”När min far höll på att dö satt jag hos honom med en trasa i handen för att binda ihop hans mun efter att han dött. Han började svettas, sedan fick han svårt att andas, men han öppnade ögonen och gestikulerade med handen så här för att säga: Inte än, inte än — tre gånger.

Jag sade: O min fader, vad var det du just sade?

Han sade: O min son, vet du inte?

Jag sade: Nej.

Han sade: Djävulen — må Allah förbanna honom — står bredvid mig och biter sina naglar och säger: O Ahmad, du har undkommit mig! Och jag sade: Nej, inte förrän jag dör!” (Tabaqat Al-Hanabilah, 1/175)

Al-Qurtubi (må Allah ha nåd med honom) sade:

”Jag hörde vår shaykh, Imam Abu Al-Abbas Ahmad ibn Omar Al-Qurtubi säga vid gränsbefästningen i Alexandria: Jag var med brodern till vår shaykh, Abu Jafar Ahmad ibn Muhammad ibn Muhammad Al-Qurtubi i Cordoba när han höll på att dö. Det sades till honom: Säg La ilaha illa Allah, och han sade: Nej, nej.

När han kom till sig berättade vi det för honom, och han sade: Två djävlar kom till mig, en på min högra sida och en på min vänstra sida. Den ena sade: Dö som jude, ty det är den bästa av religioner. Och den andra sade: Dö som kristen, ty det är den bästa av religioner. Och jag sade till dem båda: Nej, nej. Jag svarade dem, inte er.

Jag säger: Sådana saker händer ofta de rättfärdiga, och deras svar är till djävulen, inte till dem som uppmanar honom att recitera Shahadah.” (At-Tadhkirah, s. 187)

Och Allah vet bäst.

Källa: Al-Lulu al-Makeen min Fataawaa Ibn Jibreen, s. 53