109. Al‑Kafirun - KORANEN & SUNNAH

Namn Suran har fått sitt namn från ordet al‑kafirun som förekommer i den första versen.

Uppenbarelsens period

Hadrat Abdullah ibn Masʿud, Hadrat Hasan al‑Basri och ʿIkrimah säger att denna sura är mekkan, medan Hadrat Abdullah ibn az‑Zubayr säger att den är medinansk. Två olika uppfattningar har återgetts från Hadrat Abdullah ibn Abbas och Qatadah: först att den är mekkan, och sedan att den är medinansk. Men enligt majoriteten av kommentatorer är det en mekkan sura, och dess ämnesinnehåll pekar tydligt på att den är en mekkan uppenbarelse.

Historisk bakgrund

Det fanns en tid i Mekka när, trots att en storm av motstånd hade uppstått i Qurayshs avgudadyrkande samhälle mot det budskap som Profeten (över honom vare frid) förkunnade, hade Qurayshs ledare ännu inte förlorat hoppet om att nå någon form av kompromiss med honom. Därför kom de då och då till honom med olika förslag, i hopp om att han skulle acceptera något av dem och att konflikten därmed skulle upphöra.

I hadithlitteraturen finns flera traditioner om detta.

Enligt Hadrat Ibn Abbas föreslog Quraysh för Profeten:

”Vi ska ge dig så mycket rikedom att du blir den rikaste mannen i Mekka; vi ska gifta dig med vilken kvinna du vill; vi är beredda att följa dig som vår ledare — på villkor att du inte talar illa om våra gudar. Om du inte accepterar detta, har vi ett annat förslag som är till fördel för både dig och oss.”

När Profeten frågade vad det var, sade de:

”Om du tillber våra gudar, Lat och Ozza, i ett år, ska vi tillbe din Gud i ett år.”

Profeten sade:

”Vänta lite; låt mig se vad min Herre befaller i denna fråga.”

Då uppenbarades: Qul ya ayyuha al‑kafirun… och Qul afa‑ghayra Allahi… (az‑Zumar: 64):

”Säg: okunniga människor, befaller ni mig att dyrka andra än Allah?”

Enligt en annan tradition från Ibn Abbas sade Quraysh till Profeten:

”O Muhammad, om du kysser våra gudar, avgudabilderna, ska vi dyrka din Gud.”

Då uppenbarades denna sura.

Said bin Mina’ berättar att Walid ibn al‑Mughirah, al‑As ibn Wa’il, Aswad ibn al‑Muttalib och Umayyah ibn Khalaf mötte Profeten och sade:

”O Muhammad, låt oss komma överens om att vi dyrkar din Gud och du dyrkar våra gudar, och vi gör dig till partner i allt vi gör. Om det du har med dig är bättre än det vi har, ska vi dela det med dig; och om det vi har är bättre än det du har, ska du dela det med oss.”

Då uppenbarade Allah: Qul ya ayyuha al‑kafirun.

Wahb ibn Munabbih berättar att Quraysh sade:

”Om du vill, går vi in i din religion i ett år, och du går in i vår religion i ett år.”

Dessa traditioner visar att Quraysh inte kom med dessa förslag bara en gång, utan vid flera tillfällen. Därför behövdes ett slutgiltigt och avgörande svar som för alltid skulle krossa deras hopp om kompromiss.

Tema och ämnesinnehåll

Om suran läses med denna bakgrund i åtanke blir det tydligt att den inte uppenbarades för att predika ”religiös tolerans”, som vissa idag tror. Den uppenbarades för att:

frikänna muslimerna från de otroendes religion, ritualer och gudar
uttrycka total avståndstagande och avsky inför deras trosuppfattningar
förklara att islam och kufr inte har något gemensamt
fastslå att ingen kompromiss är möjlig i trosfrågor

Även om den ursprungligen riktades till Quraysh, är dess budskap evigt. Genom att göra den till en del av Koranen lärde Allah muslimerna att de alltid måste ta avstånd — i ord och handling — från otro, i vilken form den än uppträder, och att de aldrig får kompromissa i trosfrågor.

Det är därför denna sura fortsatte att reciteras även efter att de människor som den ursprungligen riktades till hade dött, och även av dem som själva var icke‑troende när den uppenbarades. Muslimer reciterar den än idag, eftersom avståndstagande från kufr är en ständig del av tron.

Profetens uppskattning av denna sura

Hur högt Profeten (över honom vare frid) värderade denna sura framgår av flera hadither:

Ibn Omar berättar att Profeten ofta reciterade Qul ya ayyuha al‑kafirun och Qul huwa Allahu ahad i de två sunnahh‑rakʿah före fajr och i de två efter maghrib.
Hadrat Khabbab berättar att Profeten sade till honom:”När du går till sängs, recitera Qul ya ayyuha al‑kafirun.” Detta var också Profetens egen vana.
Ibn Abbas berättar att Profeten sade:”Ska jag lära er orden som skyddar er från shirk? Recitera Qul ya ayyuha al‑kafirun när ni går till sängs.”
Profeten sade till Muʿadh ibn Jabal:”Recitera Qul ya ayyuha al‑kafirun när du går till sängs, för den är ett skydd mot polyteism.”
Naufal ibn Muʿawiyah al‑Ashjaʿi bad Profeten lära honom något att recitera vid sänggåendet. Profeten sade:”Recitera Qul ya ayyuha al‑kafirun till slutet och sov sedan, för den är ett skydd mot polyteism.”

10 Senaste inlägg:

Kategorier:

Etiketter: