Muhammad ibn Sālih al-ʿUthaymin
Frågor och svar som behandlar parametrarna kring att äta kött, särskilt i icke-muslimska länder. I slutändan råds vi att ha taqwā och fatta bästa möjliga omdömen i dessa frågor.
Ja, att äta fjäderfät är tillåtet eftersom det som slaktas av ahl al-Kitāb idag är precis som det som slaktades av ahl al-Kitāb på Profetens ﷺ tid.
Följande frågor ställs:
[Fråga 1]: Är det tillåtet att äta fjäderfä som säljs på marknader med motiveringen att det är Bokens Folks kött… eller är det otillåtet med motiveringen att det är ett kadaver slaktat med okända medel (dvs. gjordes det genom att hugga av huvudet eller elektrocutera eller liknande medel), och skall Ahl al-Kitāb idag verkligen betraktas som omfattade av denna bestämmelse [som de från det förflutna]?
[Svar 1]: Ja, att äta fjäderfät är tillåtet eftersom det som slaktas av ahl al-Kitāb idag är precis som det som slaktades av ahl al-Kitāb på Profetens ﷺ tid.
Ahl al-Kitāb är bland kuffār (otrogna) vare sig de befinner sig i Profetens ﷺ tid eller nu. Allāh säger i Sin Ädla Bok:
لَقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ هُوَ الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ
”Sannerligen har de begått otro, de som säger: ’Allāh är Messias [ʿĪsā (Jesus)], son av Maryam (Maria).’ Men Messias [ʿĪsā (Jesus)] sade: ’O Israels barn! Dyrka Allāh, min Herre och er Herre.’ Sannerligen, den som sätter upp partners i dyrkan med Allāh, har Allāh förbjudit Paradiset för honom, och Elden skall vara hans hemvist. Och för de Dhālimūn (polyteister och orättfärdiga) finns det inga hjälpare. Sannerligen är de otrogna de som sade: ’Allāh är den tredje av de tre (i en Treenighet).’ Men det finns ingen ilāh (gud) (ingen som har rätten att dyrkas) utom en ilāh (Gud — Allāh). Och om de inte upphör med vad de säger, skall sannerligen ett smärtsamt straff drabba de otrogna bland dem.” [Al-Māʾidah, 5:72-73]
Allāh säger också i samma kapitel:
الْيَوْمَ أُحِلَّ لَكُمُ الطَّيِّبَاتُ
”Gjorda tillåtna för er denna dag är al-Ṭayyibāt [alla slags ḥalāl (tillåten) mat, som Allāh har gjort tillåten (kött av slaktade ätbara djur, etc., mjölkprodukter, fetter, grönsaker och frukter, etc.)]. Maten (slaktat boskap, ätbara djur, etc.) från Skriftens folk (judar och kristna) är tillåten för er och er är tillåten för dem. (Tillåtna för er i äktenskap) är kyska kvinnor från de troende och kyska kvinnor från dem som gavs Skriften (judar och kristna) före er tid, när ni har gett dem deras Mahr (brudpenning given av mannen till hustrun vid tidpunkten för äktenskapet), begärandes kyskhet (dvs. tar dem i lagligt äktenskap) inte begående olagligt sexuellt umgänge, och inte tar dem som flickvänner. Och den som inte tror på Allāhs Enhet och på alla andra Trosartiklar [dvs. Hans (Allāhs) Änglar, Hans Heliga Böcker, Hans sändebud, Uppståndelsens Dag och Al-Qadar (Gudomliga Förordnanden)], då är hans verk fruktlöst, och i det kommande livet skall han vara bland förlorarna.” [Al-Māʾidah, 5:5]
Vad gäller metodiken för slakten frågar vi inte om metoden eftersom om en handling har ägt rum ’min ahlihi’ [i händerna på dem som är lämpade att utföra en sådan handling] frågas inte om villkoren kring den handlingen.
Vi finner i Ṣaḥīḥ al-Bukhārī: ”Det berättas av ʿĀʾishah (frid vare med honnomما) att en grupp människor sade till Profeten ﷺ: ’Några människor kom till oss med lite kött som vi inte visste om Allāhs namn nämndes över eller inte’ och han ﷺ svarade: ’Sammū’ [Nämn Allāhs namn] över det själva och ät sedan.’ Hon [ʿĀʾishah] sade att dessa människor nyligen hade kommit från kuffār [dvs. nyss blivit muslimer och frågan ställdes inte om slaktmetoden].”
Denna regel gäller därför för judarna och de kristna om vilka vi inte vet om de har nämnt Allāhs namn eller inte, eftersom deras slaktade kött är ḥalāl [tillåtet] för oss.
[Fråga 2]: Var god och klargör fatwan (bestämmelsen) — ärade Shaykh — Om en muslim går till marknaderna och ätplatserna i ett kristet land och köper lamm, nötkött eller kyckling och inte frågar om hur det slaktades?
[Svar 2]: Ja, han frågar inte om slaktmetoden.
[Fråga 3]: Vad händer om han dock informeras om att köttet har bedövats med elektrisk chock, eller har kvävts eller skjutits? Vad är bestämmelsen för kött slaktat på detta sätt? Anses det vara ett kadaver? [Vilket är otillåtet att äta]
[Svar 3]: Det är inte tillåtet om det är känt med säkerhet eftersom det skulle betraktas som ett kadaver.
[Fråga 4]: Kan vi förstå från ḥadīthen av ʿĀʾishah (frid vare med henne) som relateras i fatwān att den fråga som ställdes av folket till Allāhs sändebud ﷺ endast gällde om Allāhs namn nämndes över djuret som slaktades och att den inte handlade om den faktiska slaktmetoden?
[Svar 4]: Ja, de frågade om nämnandet av Allāhs namn och inte den faktiska slaktmetoden och det framgår av ḥadīthen att det inte är nödvändigt att fråga om någondera.
[Fråga 5]: Är det möjligt att säga att om det finns butiker i en stad där muslimer bor och dessa butiker säljer kött slaktat enligt den islamiska metoden — även om det är dyrare — är det då inte tillåtet att köpa de kristnas kött?
[Svar 5]: Nej, det är inte möjligt att säga det eftersom de kristnas och judarnas slaktade kött är ḥalāl. Den som däremot lämnar det [inte äter det] av fromhetskänsla [tawarruʿan[1]], ser vi inget fel hos honom.
[Fråga 6]: En av läsarna frågar om en berättelse från ʿAlī ibn Abī Ṭālib (frid vare med honnom) i vilken han rapporteras ha sagt:
”Ät inte köttet slaktat av Banū Taglab eftersom de håller sig till Kristendomen genom att dricka alkohol.”
Kan detta då användas som bevis med tanke på dagens kristna, av vilka majoriteten dricker alkohol, att det inte är tillåtet att äta deras slaktade kött?
[Svar 6]: Jag känner inte till autenticiteten av detta yttrande [från Ṣaḥābah] och om det är autentiskt skulle dess innebörd vara att de [Banū Taglab] faktiskt inte var på de kristnas religion och därför inte skulle falla under bestämmelsen om tillåtligheten av deras slaktade kött.
[Fråga 7]: Om det är känt att några av slakthusen i detta land slaktar får och boskap tillsammans med svin, är det då tillåtet att äta det köttet, särskilt när samma instrument används för att slakta båda vid samma tidpunkt?
[Svar 7]: I detta fall, om vi vet att knivarna används för båda, bör köttet tvättas och det renas genom tvättning.
[Fråga 8]: Är det möjligt — ärade Shaykh — för dig att tillsäga oss ett ord till muslimerna i de västerländska länderna om skyldigheten att hålla sig långt borta från olydnad [mot Allāh och Hans Profet ﷺ] och ḥarām-saker och tveksamma angelägenheter eftersom vi är medvetna om att några av dem är försumliga vad gäller vissa allvarliga synder såsom att inte be eller otukt eller att dricka alkohol, ändå är han bedrövad eller försvårar ätandet av kött som inte är slaktat enligt islamisk metod?
[Svar 8]: Mitt råd till dem är att ha taqwā och att frukta Allāhs straff och att komma ihåg Mötets Dag, en dag då de undskylderna hos dem som orattar sig mot sig själva inte skall vara till nytta. En dag då föräldern inte kan hjälpa sin avkomma med något och inte heller kan avkomman göra något för föräldern. En dag då de alla skall uppväckas från sina gravar barfota och nakna. Vi ber Allāh om all vägledning och framgång.
Slutnoter
[1] Tawarruʿ eller waraʿ är när en person har sådan fromhet att han undviker till och med det som är tillåtet att göra för det som är ännu bättre, av önskan att behaga Allāh och också eliminera varje möjlighet att göra något fel.
Skriven av Shaykh Muḥammad Ṣāliḥ al-ʿUthaymīn 2/28/1414 (17/08/93) Källa: Ursprungligen publicerad i juli/augusti 2001-utgåvan av ’al-Furqān’ nyhetsbrev, distribuerat i Toronto, Kanada av ’The Reign of Islaamic Daʿwah’.
