Översättning av hadithen
Från Ibn ʿOmar – må Allah vara nöjd med dem båda – att:
”Allahs Sändebud ﷺ brukade höja sina händer i höjd med sina axlar när han inledde bönen, när han sade takbir för att gå ner i rukuʿ, och när han reste sitt huvud från rukuʿ höjde han dem på samma sätt och sade: ‘Samiʿa‑llahu liman hamidah, Rabbana wa laka‑l‑hamd.’ Men han brukade inte göra detta i sujud.”
(Autentisk – överens om av al‑Bukhari och Muslim)
Förklaringen av hadithen
Denna hadith beskriver i detalj hur Profeten ﷺ utförde rafʿ al‑yadayn – att höja händerna vid vissa moment i bönen. Ibn ʿOmar var känd för att noggrant följa Profetens ﷺ praktiska sunnahh, och hans återgivning är en av de tydligaste beskrivningarna av denna handling.
Profeten ﷺ höjde händerna i tre specifika situationer:
- Vid inledningen av bönen – som en markering av att man lämnar världen bakom sig och träder in i ståendet inför Allah.
- När han sade takbir för att gå ner i rukuʿ – vilket visar övergången från stående till böjning.
- När han reste sig från rukuʿ – som en del av den naturliga rörelsen tillbaka till stående, samtidigt som han sade: ”Samiʿa‑llahu liman hamidah.”
Hadithen betonar också att Profeten ﷺ inte höjde händerna vid sujud – varken när han gick ner i prostration eller när han reste sig från den. Detta klargör vilka moment som är sunnahh och vilka som inte är det.
Att höja händerna är en symbolisk handling som uttrycker ödmjukhet, närvaro och underkastelse. Det är som att man ”kastar bort” världsliga bekymmer och riktar hela sin uppmärksamhet mot Allah. Rörelsen är enkel, men dess innebörd är djup: den markerar varje ny fas i bönen och hjälper hjärtat att vara närvarande.
Lärdommar av hadithen
- Profeten ﷺ höjde händerna vid tre specifika moment: vid inledningen, vid takbir till rukuʿ och när han reste sig från rukuʿ.
- Han höjde inte händerna vid sujud, vilket visar vilka moment som är sunnahh och vilka som inte är det.
- Hadithen visar vikten av att följa Profetens ﷺ praktiska sunnahh i detalj.
- Rafʿ al‑yadayn är en handling som hjälper hjärtat att vara närvarande och markerar övergångar i bönen.
- Ibn ʿOmars noggranna återgivning visar hur sahaba bevarade Profetens ﷺ bön exakt som han utförde den.
10 Senaste inlägg:
- Bönen gudomlig befallning
- Nationalismens Uppkomst i den Muslimska Världen
- ’Awrah för män och kvinnor inom och utanför bön
- Bönen mellan befallning och uphöjelse
- Regeln om att be i Haram-kläder
- Att upphöja Allahs befallning är att be
- Förstå Koranen
- Lycka eller elände i nästa liv
- Frågor och svar angående ahl al-Kitabs Kött
- Rasism: Finns det en lösning?
Kategorier:
Biblioteket (24) Blandat (1578) Bönen (21) Bönetider (93) Familj (3) Koranen (859) KORANENS BUDSKAP (115) Sunnah (1510)
Etiketter:
40-Nawawi al-Albani al-Bukhari al-Husari al-Koran al-Othaymin al-Sunnah Ali ibn Abi Taleb as-Salat as-Sawm as-Sunnah Aʿlam al-Sunna al-Manshūra BÖNEN Bön Bönetider Dajjal det förflutna det nästkommande De utvalda De ödmjukas bön DJJAL Enkel förklaring FASTAN fasta och hälsa fredagspredikan Följeslagare Hadith Hadither Hajj Halal Haram Historia ibn al-Qayyim Ibn Baz Ibn Majah iftar Imam Muslim islam islamic islamister Islams historia iʿjaz al-Qurʾan KAPITEL 1 KAPITEL 2 KAPITEL 3 KAPITEL 4 KAPITEL 21 KAPITEL 23 KAPITEL 24 KAPITEL 87 KAPITEL 88 KAPITEL 89 KAPITEL 92 KAPITEL 93 KAPITEL 95 KAPITEL 96 KAPITEL 97 KAPITEL 98 KAPITEL 100 KAPITEL 105 KAPITEL 106 KAPITEL 107 KAPITEL 109 KAPITEL 110 Kapitel 111 KAPITEL 112 KAPITEL 113 KAPITEL 114 Koran Koranen KORANEN BERÄTTAR Koranen på svenska Koranens budskap Koranvetenskap kvinnan laylat al-qadr Muhammad muslimer Män runtom profeten Omar Othaymin PDF Profeten Profeten sa Profeten sade profetens följare Profetens Sirah RAMADAN Sahaba Sahabah Salah Salat sira Sirah Souhur Sunnah tawhid Tro Vägen till Koranen أعلام السنة المنشورة
