Vilka är khawarij?

Innehåll

• Khawarijs uppkomst
• Profetens förutsägelse om khawarij och hans kritik av dem
• Khawarijs grupper
• Khawarij under ʿAli ibn Abi Talibs tid
• Khawarijs samling i Nahrawan
• Khawarijs blodspillan av muslimer
• Slaget vid Nahrawan

Vissa lärda säger att ordet khawarij omfattar alla som gör uppror mot den imam som gemenskapen har enats om, oavsett om upproret skedde under sahabas tid, deras efterföljare eller i vilken tid som helst. Men majoriteten av lärda definierar khawarij som de som gjorde uppror mot imam ʿAli och inte accepterade skiljedomen (al‑tahkim).

Khawarij räknas som den första religiöst‑politiska gruppen som stod emot den styrande makten och valde en blodig väg. De är den äldsta islamiska sekten. Med tiden splittrades de i många grupper och fick flera namn, såsom:

• khawarij
• al‑haruriyya
• al‑shurat
• al‑bughat
• al‑shakkakiyya
• al‑mukaffira
• al‑mariqa
• al‑muhakkima
• al‑nawasib
• ahl al‑Nahrawan

Khawarijs uppkomst

De flesta lärda säger att khawarij är den grupp som gjorde uppror mot Amir al‑Muʾminin ʿAli ibn Abi Talib och inte accepterade skiljedomen. Det var detta uppror som gjorde att de fick namnet khawarij (de som lämnar/avviker).

Men det finns andra uppfattningar:

Att khawarij uppstod under Profetens ﷺ tid

Enligt denna uppfattning var Dhu al‑Khuwaysira den första av khawarij. Han protesterade mot Profetens fördelning av guld som ʿAli hade skickat från Jemen och sade:

”O Allahs Sändebud, frukta Allah!”

Profeten ﷺ svarade:

”Ve dig! Är inte jag den som mest av alla på jorden fruktar Allah?”

När Khalid ibn al‑Walid hörde detta ville han döda mannen, men Profeten ﷺ stoppade honom och sade:

”Nej, kanske ber han.”

Khalid sade: ”Hur många är det inte som ber med tungan det som inte finns i hjärtat.”

Profeten ﷺ sade: ”Jag har inte blivit beordrad att öppna människors hjärtan eller skära upp deras magar.”

Sedan sade Profeten ﷺ om honom:

”Från denne mans ätt kommer ett folk som reciterar Allahs bok vackert, men den går inte längre än deras strupar. De lämnar religionen som en pil lämnar bytet.”

Att khawarij uppstod under Othman ibn ʿAffans tid

Enligt denna uppfattning var de som gjorde uppror mot Othman — de som samlades från Egypten, Kufa och Basra, belägrade hans hus och dödade honom medan han läste Koranen — de första khawarij.

Den starkaste uppfattningen

Den mest accepterade uppfattningen är att khawarij är de som inte accepterade skiljedomen och gjorde uppror mot muslimernas kalif ʿAli ibn Abi Talib. De samlades sedan och bildade en egen grupp i Nahrawan, där ʿAli stred mot dem.

Profeten förutsade khawarij och kritiserade dem

Det finns många hadither där Profeten ﷺ nämnde khawarij, förutsade deras framträdande och kritiserade dem. Profeten ﷺ klargjorde att de är en avvikande och upprorisk grupp, och i vissa berättelser sade han:

”Om jag möter dem, kommer jag sannerligen att döda dem som folket av Thamud dödades.”

Anas ibn Malik och Abu Saʿid al‑Khudri berättar att Profeten ﷺ sade:

”Det kommer att bli splittring och oenighet i min umma. Ett folk som talar vackert men handlar illa. De reciterar Koranen men den går inte längre än deras strupar. De lämnar religionen som en pil lämnar bytet. De återvänder inte förrän pilen återvänder till bågskytten. De är de värsta av skapelsen och av alla varelser. Lycklig är den som dödar dem eller blir dödad av dem. De kallar till Allahs bok men har inget med den att göra. Den som strider mot dem står Allah närmare än de.”

De sade: ”O Allahs Sändebud, vad är deras kännetecken?” Han sade: ”Rakade huvuden.”

I en annan version sade han:

”Deras kännetecken är rakning och att raka av håret helt. När ni ser dem, döda dem.”

Khawarijs grupper

al‑Baghdadi nämner att khawarij delades upp i tjugo grupper. De hade särskilda trosuppfattningar, bland annat:

• De erkände Abu Bakr och Omar som imamer.
• De förklarade ʿAli och Othman som otrogna.
• De förklarade alla som accepterade skiljedomen som otrogna.
• De ansåg att den som begår en stor synd är otrogen.
• al‑Azariqa gick så långt att de kallade alla muslimer som inte följde dem för avgudadyrkare.
• De ansåg att kalifatet inte ska begränsas till en viss stam, utan att varje rättfärdig muslim kan vara kalif.
• De ansåg att det är obligatoriskt att göra uppror mot orättfärdiga och tyranniska ledare.

Trots att de delade samma grundläggande tro hade de små interna skillnader. Med tiden uppstod många grupper som tillskrevs olika ledare bland khawarij. Bland de mest kända grupperna finns:

• al‑Azariqa
• al‑Sufriyya
• al‑Najdat
• al‑Maymuniyya
• al‑Bayhasiyya
• al‑Thaʿaliba
• al‑Akhansiyya
• al‑ʿAjarida
• al‑Ibadiyya

Alla dessa grupper har dött ut utom ibadiyya, som finns kvar än idag. Det sägs att de utgör 70 % av Omans befolkning, och de finns även i vissa områden i Tunisien och Algeriet. Trots detta förnekar dagens ibadiyya all koppling till khawarij.

Khawarij under ʿAli ibn Abi Talibs tid

När Abu Musa al‑Ashʿari och ʿAmr ibn al‑ʿAs kom överens om villkoren för skiljedomen efter slaget vid Siffin, läste al‑Ashʿath ibn Qays upp dokumentet för ʿAlis armé.

Då trädde en man fram som hette Orwa ibn Jarir från Banu Tamim och sade:

”Dömer ni människor i Allahs religion?”

En grupp följde hans ord och ansåg att det inte var rätt att acceptera skiljedom mellan Amir al‑Muʾminin och Muʿawiya, som enligt dem skulle bekämpas eftersom han gjort uppror mot kalifen.

Denna grupp bestod av koranrecitatörer och fromma män, som bad mycket om natten och utförde många frivilliga handlingar. De blev omkring tolv tusen män. De flesta av dem kom från en by som kallades Haruraʾ.

ʿAli ibn Abi Talib gick till dem för att diskutera och försöka få dem att återvända till sanningen. Men de ansåg att han hade begått tre fel:

• att han stoppade striden mot Muʿawiya,
• att han accepterade skiljedom mellan människor i Allahs sak,
• att han gav upp titeln ”Amir al‑Muʾminin” i dokumentet.

En diskussion ägde rum mellan ʿAli och dem, där han citerade Koranen och Profetens handlingar vid Hudaybiyya‑fördraget, men de vägrade att ändra sin ståndpunkt.

ʿAli försökte en andra gång och skickade ʿAbd Allah ibn ʿAbbas till dem. Han diskuterade med dem i tre dagar, och fyra tusen av dem övertygades och återvände. Men resten stod fast vid sin hållning och gick så långt att de förbannade och förklarade ʿAli som otrogen.

Khawarijs samling i Nahrawan

Khawarij fortsatte att skapa oordning i Kufa. En dag när ʿAli må Allah vara nöjd med honom höll en predikan i moskén reste sig en man och sade:

”Ingen dom tillhör någon annan än Allah.”

ʿAli svarade:

”Allahu akbar! Ett sant ord som avses med falskhet. Ni har hos oss tre rättigheter så länge ni följer oss: Vi hindrar er inte från Allahs moskéer där ni nämner Hans namn, vi hindrar er inte från krigsbytet så länge era händer är med våra händer, och vi strider inte mot er förrän ni börjar (strida) mot oss. I er finns Allahs beslut.”

Efter att de lämnat moskén samlades de i huset hos ʿAbd Allah ibn Wahb al‑Rasibi, och de diskuterade nödvändigheten av att lämna Kufa och välja en plats där de kunde samlas för att ”verkställa Allahs dom”.

Först valde de al‑Madaʾin, men de kom överens om att dess befästningar var för starka och att de inte skulle kunna stanna där. Därefter valde de Nahrawan, en plats mellan Hulwan och Bagdad. Khawarij från både Kufa och Basra begav sig dit samtidigt och samlades där.

När skiljedomen inte ledde till något resultat sägs det att ʿAli må Allah vara nöjd med honom ville bege sig för att strida mot Muʿawiya. Han skrev till khawarij i Nahrawan och bad dem ansluta sig till hans armé. Men de vägrade och sade till honom:

”Du blev inte arg för Allahs skull, utan du blev arg för din egen skull. Om du vittnar mot dig själv att du är otrogen och börjar om med omvändelse, då ska vi se vad som är mellan oss och dig. Annars har vi brutit med dig helt, för Allah älskar inte förrädarna.”

Khawarijs blodspillan av muslimer

Khawarij stannade i Nahrawan utan att agera, tills de fick veta att ʿAli ibn Abi Talib hade lämnat Kufa. De ville utnyttja tillfället för att ta sig in i staden.

På vägen tillbaka stötte de på den ädle följeslagaren al‑Khabbab ibn al‑Aratt, och de dödade honom, hans gravida hustru och tre kvinnor från stammen Tayy. De slaktade al‑Khabbab som man slaktar ett får och skar upp magen på hans gravida hustru. De började sedan att döda muslimer och spred skräck bland folket.

Några av dem sade till sina egna:

”Ve er! Det var inte för detta vi lämnade ʿAli.”

ʿAli skickade bud till dem och krävde att de skulle lämna ut mördarna så att rättvis vedergällning kunde utföras. Men de vägrade och blev ännu mer trotsiga och arroganta.

Då marscherade Amir al‑Muʾminin mot dem med sin armé i månaden Muharram år 38 e.H. Han slog läger på den västra sidan av Nahrawan‑floden, medan khawarij befann sig på den östra sidan.

Trots deras handlingar och trots att armén var redo att strida, skickade ʿAli budbärare till dem för att uppmana dem till omvändelse och att återvända till muslimernas led. Han skickade al‑Baraʾ ibn ʿAzib, som fortsatte att kalla dem i tre dagar och sände bud efter bud. Men de dödade budbärarna och korsade floden.

Slaget vid Nahrawan

Amir al‑Muʾminin ordnade sin armé:

• På höger flank satte han Hijr ibn ʿAdi.
• På vänster flank Maʿqil ibn Qays och Shabath ibn Ribʿi.
• Över infanteriet satte han Abu Qatada al‑Ansari.
• Över kavalleriet Abu Ayyub al‑Ansari.
• Över Medinas folk, som var 700 man, satte han Qays ibn Saʿd ibn Obada.

ʿAli befallde Abu Ayyub att höja en amnesti‑flagga för khawarij och sade:

”Den som kommer till denna flagga är trygg. Den som återvänder till Kufa eller al‑Madaʾin är trygg. Vi har ingen sak med er förutom dem som dödade våra bröder.”

Khawarij var omkring fyra tusen den dagen. De flesta lämnade, och endast tusen män stannade kvar med ʿAbd Allah ibn Wahb al‑Rasibi.

ʿAli ställde upp armén den 9:e Safar år 38 e.H. Han befallde dem att inte börja striden.

Men khawarij kom fram och ropade:

”Ingen dom tillhör någon annan än Allah! Framåt, framåt mot paradiset!”

Striden bröt ut och varade inte länge. Alla khawarij dödades. Från ʿAlis armé stupade endast två män, och enligt en annan uppgift tolv män.

Källor

• al‑Tabari: Tarikh al‑Rusul wa‑l‑Muluk
• Ibn al‑Athir: al‑Kamil fi al‑Tarikh
• Ibn Kathir: al‑Bidaya wa‑n‑Nihaya
• Ibn Hajar al‑ʿAsqalani: Fath al‑Bari
• al‑Baladhuri: Ansab al‑Ashraf
• Qissat al‑Islam: al‑Khawarij
• Qissat al‑Islam: al‑Tahkim bayna ʿAli wa‑Muʿawiya må Allah vara nöjd med honomما