Allah har befallt i Koranen:

”O ni som tror! Ha Taqwah (sann fruktan för Allah) i enlighet med Hans rätt och dö inte annat än som muslimer. O mänskligheten! Ha Taqwah inför er Herre. Den som skapade er från en enda själ och från honom skapade Han hans maka och från dem båda skapade Han många män och kvinnor och frukta Allah genom vilken ni kräver era ömsesidiga rättigheter och skär inte av banden av släktskap; sannerligen är Allah alltid en Raqeeb (Allseende) över er. O ni som tror! Ha Taqwah inför Allah och tala alltid sanning. Han kommer att leda er till att utföra rättfärdiga gärningar och kommer att förlåta er era synder. Och den som lyder Allah och Hans Sändebud ﷺ har verkligen uppnått en stor framgång.”

Sannerligen är det bästa talet Allahs Bok och den bästa vägledningen är Muhammads ibn Abd Allahs ﷺ vägledning. Det värsta av alla angelägenheter i denna religion är innovationer. Varje innovation är en Bid’ah och varje Bid’ah är en villfarelse och varje villfarelse leder till helveteselden.

Att utveckla sann kärlek till Allahs Sändebud ﷺ

Att hysa rätt kärlek till Allahs Sändebud ﷺ är ett måste för varje muslim som strävar efter att behaga sin Herre och som söker sin Herres förlåtelse. Att lära sig att rätt tillämpa denna kärlek till den siste Profeten ﷺ är att rätt implementera vittnesbördet: wa ash hadu ana Muhammadan rusulu Allah ﷺ.

Man kan inte bara säga att man älskar Profeten ﷺ medan ens handlingar och ’Aqeedah grundläggande strider mot vad Profeten ﷺ förde med sig (det vill säga Koranen och den autentiska Sunnan). Därför är det första steget i processen att utveckla denna kärlek att erkänna att Profeten ﷺ har ett anspråk på de troende.

Allah har sagt i Koranen:

”Profeten ﷺ är närmre de troende än deras egna själar…” (Koranen Al-Ahzab: 6)

Ibn Qayyim Al-Jawziyyah (Rahimullah), en av denna Ummahs stora lärde, förklarar att denna Ayah betyder att Profeten ﷺ har ett ”högre anspråk” på de troende än vad de har på sig själva. Detta anspråk innefattar två viktiga frågor:

1. Vi betraktar Allahs Sändebud ﷺ som kärare än ens eget jag.

Detta är så eftersom detta anspråk är baserat på kärlek. Man har det starkaste anspråket på sig själv för man älskar sig själv mer än något annat. En person vet således vilken typ av mat, kläder och så vidare han/hon gillar mer än alla andra. Men när det gäller islam vet vi att Allah känner oss bättre än vi känner oss själva; därför underkastar vi oss Honom och Hans befallningar. När det gäller Profeten ﷺ ska vi älska honom mer än oss själva; därför sätter vi också hans ﷺ befallningar ovanför våra egna åsikter, logik och så vidare.

När denna sanna kärlek väl är etablerad, kommer efterlevnad, lydnad, tillfredsställelse med hans ﷺ domar och andra frågor relaterade till sann kärlek att följa. Detta bekräftas i följande autentiska Hadith som finns i Sahih Al-Bukhari:

Berättat av Abd Allah bin Hisham:

”Vi var med Profeten ﷺ och han höll handen på Omar ibnu Al-Khattab (ra). Omar sade till honom: ’O Allahs Sändebud ﷺ! Du är kärare för mig än allt utom mitt eget jag.’ Allahs Sändebud ﷺ sade: ’Nej, vid Honom i vars Hand min själ är, (du kommer inte att ha fullständig Tro) förrän jag är kärare för dig än ditt eget jag.’ Då sade Omar (ra): ’Nu är du emellertid, vid Allah, kärare för mig än mitt eget jag.’ Han ﷺ sade då: ’Nu, O Omar, (nu är du en troende).'”

Lärdomar från denna Hadith:

A. Negationen och affirmationen:

Profeten ﷺ förnekar (det vill säga avvisar, nekar) att en person kan ha fullständig Imaan med sitt uttalande: ”Nej, vid Honom i vars Hand min själ är…”. Därför följer affirmationen, eller villkoret för att ha fullständig Imaan: ”…förrän jag är kärare för dig än ditt eget jag…”. Följaktligen kommer muslimen aldrig att uppnå sann Imaan om han/hon inte betraktar Profeten ﷺ som kärare än allt inklusive ens eget jag.

B. Följeslagarnas karaktär:

När Omar (ra) hörde att sann Imaan bara kan uppnås genom att älska Sändebudet ﷺ mer än allt, inklusive ens eget jag, efterlevde han snabbt Profetens ﷺ befallning. Sahabah slösade ingen tid med att utföra de handlingar som var behagliga för Allah och Hans Sändebud ﷺ.

2. Andra viktiga frågan:

Sändebudet ﷺ har mer makt över en individ än vad individen har över sig själv. Detta innebär att en person bara utför de handlingar som är i enlighet med Allahs Bok och Hans Sändebuds ﷺ autentiska Sunnah.

Därför måste tre kritiska villkor uppfyllas för att en gärning ska accepteras:

a. Man måste bekänna sin tro på islam (det vill säga man måste vara muslim).

b. Man måste ha Ikhlas av Niyah (det vill säga renhet i avsikten).

c. Man måste utföra den gärningen i enlighet med Allahs Bok och Hans Sändebuds ﷺ autentiska Sunnah.

Om något av dessa villkor inte uppfylls, kommer den personens gärning inte att gynna honom/henne det minsta. Naturligtvis är avsaknad av kunskap alltid ett undantag (till exempel kan en person göra Wudhu men inte känna till de specifika delar av kroppen som ska tvättas; han/hon tvättar då de delar som han/hon anser vara viktiga. Hans/hennes Wudhu gjordes inte i enlighet med Boken och Sunnan; han/hon kände dock inte till sättet att göra Wudhu enligt Boken och Sunnan; därför skulle deras Wudhu accepteras eftersom a. och b. uppfylldes, wa Allahu ’alam).

Detta är de villkor som Salaaf As-Salih (de fromma föregångarna) förstod med avseende på godkännande och avvisande av en gärning.

En annan implikation av vittnesbördet: Muhammad är Allahs Sändebud ﷺ

Tro på att han ﷺ sändes till hela mänskligheten och Djinnerna

Sannerligen har Allah sagt i Koranen:

”Säg (O Muhammad ﷺ): O mänskligheten! Sannerligen är jag sänd till er alla som Allahs Sändebud — till Honom tillhör herraväldet över Himlarna och Jorden. La illaha illa Huwa (ingen har rätten att dyrkas utom Han). Det är Han som ger liv och orsakar döden. Tro därför på Allah och Hans Sändebud ﷺ, Profeten som varken kan läsa eller skriva, som tror på Allah och Hans Ord, och följ honom så att ni kan vägledas.” (Koranen Al-A’raf: 158)

Profeten ﷺ sade: ”Och Profeterna sändes tidigare bara till sitt eget folk, medan jag har sänts till hela mänskligheten.” Al-Bukhari och Muslim

Att erkänna att han ﷺ sändes som en nåd till hela mänskligheten kommer, Insha’Allah, att hjälpa till att tända den rätta kärleken till honom, vilken kommer att manifesteras genom lydnad till hans domar.

Slutgiltigheten av hans Profetskap

Sannerligen finns det ingen Sändebud/Prophet efter Muhammad ibn Abd Allah ﷺ eftersom Allah, Ta’Ala, säger i Sin Bok:

”Muhammad ﷺ är inte far till någon man bland er, men han är Allahs Sändebud, och den siste (slutlige) av Profeterna. Allah är alltid Allvetande om allt.” (Koranen Al-Ahzab: 40)

Profeten ﷺ har sagt: ”Och profeternas rad är avslutad med mig.” Muslim

Att tro att Muhammad ﷺ är Allahs siste Sändebud bekräftar Allahs uttalande:

”…Denna dag har Jag fullkomnat er religion för er, fullbordat Min Nåd över er och valt Islam som er religion…” (Koranen Al-Ma’idah: 3 (delvis))

Om islam inte vore ett fullständigt livssystem, skulle denna religion behöva uppdateras ständigt. För att uppdatera denna religion skulle det behöva finnas ytterligare en Profet efter Muhammad ﷺ. Detta är emellertid inte fallet eftersom Allah fullbordade denna Deen och den kan aldrig förändras från sin sanna form.

Tro på att han ﷺ har getts två (2) uppenbarelser

Al-Hamdulilah, Allah har gett Profeten ﷺ två uppenbarelser. Dessa är naturligtvis Koranen och den autentiska Sunnan. Allah bekräftar detta med Sitt uttalande:

”Och han (Muhammad ﷺ) talar inte av eget begär. Det är bara en Inspiration som inspireras.” (Koranen An-Najm: 3-4)

”Sannerligen beviljade Allah de troende en stor välgärning när Han sände bland dem en Sändebud (Muhammad ﷺ) från dem själva, som reciterar Hans Verser (Koranen) för dem, renar dem (från synder genom att de följer honom), och undervisar dem (i) Boken (Koranen) och Al-Hikmah (visheten och Profetens ﷺ Sunnah — det vill säga hans juridiska sätt, uttalanden, handlingar och så vidare), medan de innan dess hade befunnit sig i uppenbar villfarelse.” (Koranen Al-’Imran: 164)

Profeten ﷺ har också sagt:

”Jag har verkligen getts Koranen och något liknande den tillsammans med den (det vill säga hans Sunnah).” Abu Dawud

Det finns således inget enkelt val mellan att följa Sunnan och att inte följa den. Den har sänts ned som en del av uppenbarelsen; därför måste den efterlevas fullt ut. Den efterlevs på det sätt som Profeten ﷺ förklarade den och på det sätt som Sahabah förstod den. Allah bekräftar detta med Sitt uttalande:

”Vi sände ingen Sändebud annat än för att han skulle lydas med Allahs tillstånd.”

”Lyd Allah och Sändebudet ﷺ. Men om de vänder sig bort (vet då), att Allah inte älskar de otrogna.” (Koranen Al-’Imran: 31-32)

Profetens rättigheter gentemot hans anhängare

Dessa rättigheter är:

  1. Vi tror på vad Profeten Muhammad ﷺ har sagt.
  2. Vi lyder honom i det som har befallt och avstår från det han har förbjudit eller avrådt från.
  3. Vi dyrkar Allah enligt Hans Sändebuds ﷺ Shar’iah, inte enligt nycker och Bid’ah (innovationer).
  4. Vi dömer oss själva enligt Profeten Muhammads ﷺ Shar’iah, och inte enligt någon annan lag.
  5. Vi älskar Allahs Sändebud ﷺ mer än våra föräldrar, barn, hela mänskligheten, ja till och med oss själva.

Allah har bekräftat ovanstående med Sitt uttalande:

”Säg (till dem O Muhammad ﷺ): Om ni älskar Allah, följ mig, och Allah kommer att älska er och förlåta era synder; Allah är Allförlåtande, Allbarmhärtig. Säg: Lyd Allah och Sändebudet ﷺ, men om de vänder sig bort (vet då), att Allah inte älskar de otrogna.” (Koranen Al-’Imran: 31-32)

”Och låt de som motsätter sig hans (Muhammads ﷺ) befallning akta sig, att inte en prövning drabbar dem (som leder dem till Kuffur) eller att ett smärtsamt straff drabbar dem.” (Koranen An-Nur: 63)

”Du har sannerligen ett gott exempel i Allahs Sändebud ﷺ för den som hoppas på mötet med Allah och den Yttersta Dagen, och ihågkommer Allah mycket.” (Koranen Al-Ahzab: 21)

”Det är inte för någon troende, man eller kvinna, när Allah och Hans Sändebud ﷺ har avgjort en fråga, att ha ett val i sin angelägenhet. Och den som är olydnad mot Allah och Hans Sändebud ﷺ har tagit uppenbar villoväg.” (Koranen Al-Ahzab: 36)

”Men nej, vid din Herre, de kan inte ha Tro förrän de gör dig (O Muhammad ﷺ) till domare i alla tvister mellan dem, och inte finner i sina själar något motstånd mot dina beslut, utan accepterar (dem) fullt ut med underkastelse.” (Koranen An-Nisa: 65)

Vi ser alltså i denna sista Ayah att Allah förnekar att en person kan ha Iman om inte den personen gör Profeten ﷺ till domare i alla angelägenheter och att vi accepterar hans ﷺ beslut med underkastelse. Denna Ayah är verkligen allvarlig eftersom Allah svär till denna förnekelse med Sitt uttalande: ”Men nej, vid din Herre…”.

Profeten ﷺ betonade vikten av att lyda och följa hans Sunnah med sitt uttalande:

”Alla mina anhängare kommer att gå in i Jennah utom de som vägrar.” När man frågade om de som vägrar, sade han: ”Den som lyder mig kommer att gå in i Jennah, medan den som är olydnad mot mig har vägrat.” Al-Bukhari

Han ﷺ sade också: ”Om någon inför i denna vår angelägenhet något som inte tillhör den, är det förkastet.” Al-Bukhari och Muslim

Och:

”Ingen av er tror förrän jag är kärare för honom än hans fader, hans barn och hela mänskligheten.” Al-Bukhari och Muslim

Och:

”Det finns egenskaper för vilka den som kännetecknas av dem kommer att uppleva sötman av Imaan: den för vilken Allah och Hans Sändebud ﷺ är kärare än allt annat; den som älskar en människa enbart för Allahs skull; och den som har lika stor avsky för att återvända till Kuffur (otro) efter att Allah har räddat honom från det som han har för att kastas i helveteselden.” Al-Bukhari och Muslim

Även om Profeten ﷺ är det bästa exemplet och att följa hans Sunnah är obligatoriskt, måste vi komma ihåg att det inte är rätt att överdrivet prisa honom ﷺ eftersom han inte var gudomlig, utan en människa. Vissa avvikande sekter inom islam riktar sin ’Ibaadah till Profeten ﷺ; detta är dock Shirk Al-Akbar (association i högsta grad) som inte kommer att förlåtas om inte den personen gör uppriktig Tawbah innan sin död.

En ”människa” och inte gudomlig

Allah säger:

”Säg (O Muhammad ﷺ): Jag är bara en människa som ni: det uppenbaras för mig att er Gud är En Gud: Så låt den som hoppas på mötet med sin Herre göra rättfärdighet och inte associera något i dyrkan av sin Herre.” (Koranen Al-Kahf: 111)

Profeten ﷺ sade:

”Överpris mig inte som kristna överprisade Maryams son (det vill säga ’Isa (as)). Jag är Hans slav, säg därför: Allahs slav och Sändebud.” Al-Bukhari och Muslim

Att sända Salat och Salam till Profeten Muhammad ﷺ

Detta är en handling som de troende befalls att utföra eftersom Allah säger i Koranen:

”Sannerligen sänder Allah och Hans änglar Salaat (det vill säga Allah nämner Profetens ﷺ namn i änglars närvaro) till Profeten ﷺ. O ni som tror! Sänd er Salaat och er Salaam till honom (det vill säga genom att säga Salla Allahu ’alaihi wa sallam och så vidare).” (Koranen Al-Ahzab: 56)