Innehåll
- Kort om hennes liv
- Sajjah och Malik ibn Nuwayra
- Berättelsen om Sajjah och Musaylima den lögnaktige
- Sajjahs slut
- Sajjahs död
Sajjah bint al‑Harith var en av dem som gjorde anspråk på profetskap efter Allahs Sändebuds ﷺ död. Antalet falska profeter och avfällingar ökade i början av Abu Bakr al‑Siddiqs kalifat. Trots hennes försök och att många anslöt sig till henne misslyckades hon och nådde inte sina mål. Det sägs att hon till slut antog islam och levde sedan i skymundan fram till sin död.
Kort om hennes liv
Sajjah bint al‑Harith al‑Tamimiyya var en siare, poet, kunnig i nyheter och en som påstod sig kunna förutsäga framtiden. Hon utropade sig till profet efter Profetens ﷺ död och fick inflytande under Abu Bakrs tid. Hon föddes 25 år före hijran i Basra i Irak. Hon växte upp bland sina morbröder i Banu Taghlib vid Eufrat, som var kristna. Hon lärde sig deras skrifter, och det sägs att hon själv blev kristen och gifte sig med dem.
De lärda skiljer sig åt om hennes härkomst. Ibn Kathir och Ibn Khaldun nämner att hon var från Taghlib och inte bara uppväxt bland dem. De äldre historikerna nämner att hon var från Tamim, men även där finns olika versioner av hennes släktträd. Bland de nämnda:
- Sajjah bint al‑Harith ibn Oqfan ibn Suwayd ibn Khalid ibn Usama ibn al‑ʿAnbar ibn Yarbuʿ ibn Hanzala ibn Malik ibn Zayd Manat ibn Tamim.
- Sajjah bint Aws ibn Haqq ibn Usama ibn al‑ʿAnbar ibn Yarbuʿ ibn Hanzala ibn Malik ibn Zayd Manat ibn Tamim.
Banu Tamims områden låg söder om Banu ʿAmir och sträckte sig längs Persiska viken, med grenar som nådde de rika betesmarkerna vid mellersta Eufrat. De var kända för generositet och tapperhet, och många hjältar, kungar och poeter kom från dem. De hade hög status både i jahiliyya och i islam.
Sajjah och Malik ibn Nuwayra
Sajjah gjorde anspråk på profetskap av begär efter makt och framträdande. al‑Hudhayl ibn ʿImran från Taghlib följde henne och lämnade kristendomen. Men få av hennes egna folk följde henne. Hon började skriva till dem och be dem stödja henne. Banu Malik svarade henne, ledda av Wakiʿ ibn Malik. Sedan vände hon sig till Banu Yarbuʿ, ledda av Malik ibn Nuwayra, som Profeten ﷺ hade utsett till att ta emot zakat från sitt folk.
Efter Profetens död vägrade Malik att skicka zakat till Medina och räknades bland avfällingarna som Abu Bakr bekämpade.
Vissa historiker nämner att Malik ibn Nuwayra anslöt sig till Sajjah. Men han utnyttjade henne och styrde henne mot sina egna fiender från Banu al‑Ribab, en gren av Tamim. När hon led ett stort nederlag lämnade Malik henne.
Sajjah ville anfalla Medina och började uppmana Banu Yarbuʿ att stödja henne. De sade att hon först måste ena hela Banu Tamim. När de inte kunde enas marscherade hon mot al‑Nabaj. Där stoppade Aws ibn Khuzayma henne och besegrade henne. De slöt sedan fred, utbytte fångar och kom överens om att hon inte skulle marschera mot Medina genom deras område, utan gå runt.
Berättelsen om Sajjah och Musaylima den lögnaktige
När Sajjah misslyckades med att ena sitt folk och led flera nederlag begav hon sig till al‑Yamama, Musaylimas område. Musaylima förberedde sig då för strid mot muslimerna.
Hon sade till sitt folk:
”O Tamim, bege er till al‑Yamama, slå ner varje huvud där, tänd en eld som brinner tills platsen blir svart som en duva.”
Hon sade också:
”Allah har inte gjort detta ledarskap till Rabiʿa, utan till Mudar. Gå till denna samling, och när ni skingrat dem, återvänd då mot Quraysh.”
När hon nådde al‑Yamamas gränser blev Musaylima rädd, eftersom hennes ankomst med en armé öppnade flera fronter mot honom. Han gick till henne med en delegation och erbjöd henne äktenskap. Hon accepterade, och genom detta förenades deras arméer och stammar till en stor styrka mot muslimerna. Sajjah fick hälften av al‑Yamamas skördar som brudgåva.
Tre dagar efter bröllopet återvände hon till sitt folk med en del av brudgåvan och lämnade representanter efter sig.
Under tiden var den islamiska armén på väg mot al‑Yamama för att bekämpa Musaylima och Banu Hanifa. Striden började och båda sidor led förluster, men Banu Hanifa stod fast.
Khalid ibn al‑Walid insåg att striden inte kunde vinnas så länge Musaylima levde. Han ropade till sina soldater:
”Ya Muhammadah!”
Det ökade deras stridsmoral. Musaylima flydde in i en trädgård med höga murar, och hans män följde honom.
Muslimerna belägrade trädgården och kastade al‑Baraʾ ibn Malik över muren. Han öppnade porten och muslimerna stormade in. Striden blev hård.
Wahshi ibn Harb, som hade dödat Hamza, kastade sitt spjut och träffade Musaylima. Sedan kom Abu Dujana och dödade honom.
Efter Musaylimas död kollapsade Banu Hanifa och muslimerna segrade. Det sägs att 21 000 av Banu Hanifa dödades. Trädgården fick namnet ”Dödens trädgård”.
Sajjahs slut
Efter Musaylimas död levde Sajjah i Eufratområdet bland Banu Taghlib, i skymundan. Under Muʿawiya ibn Abi Sufyans tid flyttades de från al‑Jazira till Kufa, där de bosattes i al‑Qaʿqaʿ ibn ʿAmrs område, medan al‑Qaʿqaʿ flyttades till Jerusalem.
Det sägs att hon återvände till islam. al‑Hasan al‑Basri sade:
”Sajjah antog islam efter Musaylimas död, och hennes islam blev gott.”
Abu al‑Rabiʿ al‑Kalaʿi sade:
”När Musaylima dödades tog Khalid ibn al‑Walid Sajjah, och hon antog islam och återvände till sitt folk.”
Det sägs också att hon senare gifte sig med en man från Tamim och fick barn med honom. al‑Kalbi sade:
”Hon stannade hos Musaylima tills han dödades. Hon flydde och hittades inte. Sedan antog hon islam, gifte sig med en man från sitt folk och födde tre barn.”
Utifrån detta uppskattas att hon var mellan 30 och 40 år när hon gjorde anspråk på profetskap.
Sajjahs död
Sajjah flyttade till Basra före sin död och dog år 55 e.H. Basras guvernör under Muʿawiya, Samura ibn Jundub, ledde hennes begravningsbön.
Ibn al‑Athir sade:
”Sajjah förblev bland Taghlib tills Muʿawiya flyttade dem under ’Enhetens år’. Hon kom med dem, och deras islam blev gott genom hennes islam. Hon flyttade till Basra och dog där. Samura ibn Jundub bad över henne innan Obayd Allah ibn Ziyad kom från Khurasan och tog över Basra.”
Källor
- al‑Asfahani: al‑Aghani
- Ibn al‑Athir: al‑Kamil fi al‑Tarikh
- al‑Baladhuri: Futuh al‑Buldan
- al‑Jahiz: al‑Hayawan
- al‑Tabari: Tarikh al‑Rusul wa‑l‑Muluk
- Ibn Saʿd: al‑Tabaqat al‑Kubra
- al‑ʿAsqalani: al‑Isaba fi Tamyiz al‑Sahaba
- al‑Dhahabi: Siyar Aʿlam al‑Nubalaʾ
- Ibn Kathir: al‑Bidaya wa‑n‑Nihaya
- Qissat al‑Islam: Sajjah al‑Tamimiyya
- al‑Tabari: Tarikh al‑Tabari
