Az-Zubair ibn Al-’Awwam (رضي الله عنه) berättade: Khalid bin Hizam emigrerade till Abessiniens land och bets av en orm på vägen (till Abessinien) och han dog. Sedan uppenbarades denna vers: ”Och den som lämnar sitt hem och emigrerar för Allahs och Hans Sändebuds skull och sedan döden övermannar honom, hans belöning har blivit skyldig hos Allah, och Allah är Oft Förlåtande Mest Barmhärtig.” (Koranen 4:100) Az-Zubair ibn Al-’Awwam sade: Jag förväntade mig honom och väntade på hans ankomst medan jag befann mig i Abessinien. Ingenting var mer sorgligt för mig än att höra om hans död när det (nyheten) nådde mig. Ty han var bland de sällsynta som hade emigrerat från Quraysh med en del av sin familj och sina släktingar, och ingen av Asad bin Abul-’Uzzas söner var med mig, och jag hoppas inte på någon annan att vara det. [559]

Anmärkning: Hijrah från icke-muslimska länder är antingen Wajib (obligatorisk) eller åtminstone Mustahab (rekommenderad) enligt specifika villkor som kommer att nämnas i de kommande kapitlen In sha Allah. Det är nödvändigt att studera frågan om Hijrah under vägledning av Ahlus Sunnahs sanna lärde och hålla sig borta från de två avvikelserna vad gäller frågan om Hijrah.

För det första från de extrema tolkningarna av några av Khawarij-grupperna som har plågat den muslimska Umman och som gör Hijrah obligatorisk för muslimerna även från muslimska och ’icke-muslimska länder där muslimerna kan leva enligt islam genom att upprätthålla islams symboler.’ Om någon misslyckas med att göra Hijrah mot de länder som innehas av Khawarij, förklarar de sådana muslimer för otrogna och gör deras blod tillåtet.

För det andra från tolkningarna av vissa modernister, sekularister och Hadith-förkastare, och några personer som falskeligen tillskriver sig Ahlus Sunnah — som har plågat den muslimska Umman — som säger att ’det inte finns någon Hijrah efter erövringen av Makkah’ och/eller tillåter muslimerna att leva i förtryckande icke-islamiska samhällen genom att kompromissa med sina religiösa värden och grundsatser. De förnedrar och hånar begreppet Hijrah och anser det vara ’ogiltigt’ och inte ens ’Mustahab.’

De tvivel och vilseledda idéer som presenteras av båda dessa grupper kan förstås genom att hänvisa tillbaka till de autentiska tolkningarna av texterna av Ahlus Sunnahs ädla lärde och i sammanfattning genom de bevis som vi kommer att presentera vidare i denna bok, av ett sunt hjärta som har fostrats på Koranen och Sunnah — i enlighet med följeslagarnas förståelse, inte av ett hjärta av blind efterföljning som är dogmatiskt hängivet åt falskhet. Vi ber Allah att vägleda oss till den rätta förståelsen av Koranen och Sunnah.

Fotnoter:

[559] Ibn Abi Hatim i sin Tafseer 5888. Shaikh Al-Albani sade att kedjan för denna berättelse är Hasan i hans As-Sahiha (3218).

Utdrag ur boken ’The Biography of Prophet Mohammad (ﷺ)’ Vol 1 av Mohammad Thajammul Hussain Manna