All lovprisning tillhör Gud, och må välsignelser och fred vara över Guds Sändebud. Därefter:

Sura al-Fatiha har en stor betydelse och dess förtjänster är många, bland dessa:

Den är en pelare av bönen; bönen är inte giltig utan den. al-al-Bukhari och Muslim återberättar från Obada ibn al-Samit (må Gud vara nöjd med honom) att Guds Sändebud ﷺ sade:

”Ingen bön för den som inte läser med Fatihat al-Kitab.”

an-Nawawi sade:

”I detta finns bevis för att recitationen av al-Fatiha är obligatorisk, och att den är bestämd – inget annat ersätter den förutom för den som är oförmögen att läsa den. Detta är Maliks och al-Shafiʿis ståndpunkt, samt majoriteten av lärda bland följeslagarna, efterföljare och de som kom efter dem.”

Den är den bästa suran i Koranen. at-Tirmidhi återberättar och bedömde som autentisk från Abu Hurayra (må Gud vara nöjd med honom) att Guds Sändebud ﷺ sade till Ubayy ibn Kaʿb:

”Vill du att jag lär dig en sura som inte har uppenbarats i Tora, inte i Evangeliet, inte i Psaltaren och inte i Furqan något liknande?”
Han sade: ”Ja, Guds Sändebud.”
Profeten ﷺ sade: ”Hur reciterar du i bönen?”
Han reciterade Umm al-Koran (al-Fatiha).
Profeten ﷺ sade: ”Vid Den i vars hand min själ är, den har inte uppenbarats i Tora, inte i Evangeliet, inte i Psaltaren och inte i Furqan något liknande.”

Den är de ”sju upprepade” som Gud sagt om:

”Och Vi har sannerligen givit dig de sju upprepade och den stora Koranen” (al-Hijr 87).

al-al-Bukhari återberättar från Abu Saʿid ibn al-Muʿalla (må Gud vara nöjd med honom) att Profeten ﷺ sade till honom:

”Jag skall lära dig en sura som är den största suran i Koranen innan du lämnar moskén.”
Sedan tog han min hand, och när han ville gå ut sade jag: ”Har du inte sagt att du skall lära mig en sura som är den största suran i Koranen?”
Han sade: ”[Det är] ’All lov tillhör Gud, världarnas Herre’. Den är de sju upprepade och den stora Koranen som jag har givits.”

al-Hafiz sade:

”Man har haft olika åsikter om varför den kallas ’upprepade’. Det har sagts: för att den upprepas i varje rakʿa, det vill säga återkommer. Det har sagts: för att man prisar Gud med den. Det har sagts: för att den är särskilt given till denna umma och inte uppenbarats till någon före dem.”

Den förenar tillvägagångssättet att vädja till Gud genom lovprisning, hyllning och förhärligande, samt genom Hans tillbedjan och Hans enhet. Därefter kommer frågan om det viktigaste och mest framgångsrika önskemålet – vägledning – efter dessa två medel. Den som ber med den är värdig att få svar. (Se Madarij al-Salikin 1/24).

Trots sin korthet innehåller den de tre formerna av tawhid: tawhid al-rububiyya (Guds Herreskap), tawhid al-uluhiyya (Guds gudomlighet) och tawhid al-asmaʾ wa-l-sifat (Guds namn och attribut). (Se Madarij al-Salikin 1/24–27).

Den innehåller bot för hjärtan och bot för kroppar.

Ibn al-Qayyim (må Gud förbarma sig över honom) sade:

”Vad gäller dess innehåll av bot för hjärtan: den innehåller detta fullständigt. Ty hjärtans sjukdomar och brister kretsar kring två grunder: fördärvad kunskap och fördärvad avsikt. Dessa leder till två dödliga sjukdomar: villfarelse och vrede. Villfarelse är resultatet av fördärvad kunskap, vrede är resultatet av fördärvad avsikt. Dessa två är roten till alla hjärtans sjukdomar. Vägledningen till den raka vägen innebär bot från villfarelse. Därför är frågan om denna vägledning den mest nödvändiga bönen för varje tjänare, varje dag och natt i varje bön, på grund av hans yttersta behov av den. Ingen annan bön kan ersätta den.
Förverkligandet av (’Dig tillber vi och Dig söker vi hjälp’) i kunskap, insikt, handling och tillstånd innebär bot från sjukdomen av fördärvad avsikt och hjärta.
Vad gäller dess innehåll av bot för kroppar, nämner vi vad som kommit i Sunnah, vad medicinens principer vittnat om och vad erfarenhet bekräftat.”

Sedan nämner han hadithen om rukya med al-Fatiha (läkande recitation) och berättar om dess effekt på den som blivit biten, samt sina egna personliga erfarenheter av att läsa al-Fatiha över smärta och över Zamzam-vatten.

  • Den innehåller svar mot alla falska grupper och sekter, samt mot villfarelser och innovationer inom denna umma.
  • Den har sammanfattat alla betydelser av de uppenbarade böckerna. (Madarij al-Salikin 1/74).
  • Den innehåller den mest nyttiga bönen. Ibn Taymiyya sade:
    ”Jag reflekterade över den mest nyttiga bönen, och fann att det är att be om hjälp för att behaga Gud. Sedan fann jag den i al-Fatiha: ’Dig tillber vi och Dig söker vi hjälp.’” (Madarij al-Salikin 1/78).

Sammanfattningsvis: Sura al-Fatiha är nyckeln till all godhet och lycka i båda världarna.

Ibn al-Qayyim sade:

”Fatihat al-Kitab, Umm al-Koran, de sju upprepade, den fullständiga boten, det nyttiga läkemedlet, den fullständiga rukya, nyckeln till rikedom och framgång, bevararen av styrka, drivaren bort av oro, sorg, rädsla och bedrövelse – för den som känner dess värde, ger den dess rätt och tillämpar den på sitt tillstånd, och förstår dess hemlighet. När en av följeslagarna använde den som rukya över den som blivit biten, blev han botad direkt. Profeten ﷺ sade till honom: ’Hur visste du att den är en rukya?’
Den som får hjälp av framgång och ljus i insikten, och står inför dess hemligheter – vad den innehåller av tawhid, kunskap om Guds väsen, namn, attribut och handlingar, bekräftelse av lag, öde och återuppståndelse, renodling av tawhid i Herreskap och Gudomlighet, fullkomlig tillit och överlåtelse till Den som har hela saken, hela lovet, hela godheten och till Honom återvänder allt – och den yttersta fattigdomen inför Honom i att be om vägledning, som är grunden för lycka i båda världarna – och som förstår dess samband med att dra nytta och avvärja skada – för honom räcker den från många mediciner och rukya, öppnar dörrar till godhet och stänger vägar till ondska.” (Zad al-Maʿad 4/318).

Sammanfattning:

Förtjänsten av Sura al-Fatiha innefattar:

  1. Att den är en pelare av bönen – bönen är inte giltig utan den.
  2. Att den är den bästa suran i Koranen.
  3. Att den är de sju upprepade (al-sabʿ al-mathani).
  4. Att den förenar vädjan till Gud genom lovprisning, hyllning och förhärligande av Gud, samt vädjan till Honom genom Hans tillbedjan och Hans enhet.
  5. Att den innehåller de tre formerna av tawhid: tawhid al-rububiyya (Herreskap), tawhid al-uluhiyya (Gudomlighet) och tawhid al-asmaʾ wa-l-sifat (Namn och attribut).
  6. Att den innefattar bot för hjärtan och bot för kroppar.
  7. Att den innefattar svar mot alla falska grupper och sekter, samt svar mot villfarelser och innovationer inom denna umma.
  8. Att Sura al-Fatiha har sammanfattat alla betydelser av de uppenbarade böckerna.
  9. Att den innefattar den mest nyttiga bönen.
KORANEN & SUNNAH
,