Zaid ibn Harithah (رضي الله عنه) berättade:

”Allahs Sändebud (ﷺ) begav sig iväg och jag red bakom honom i riktning mot en av avgudarna. Vi [308] hade slaktat ett lamm för honom och lagt det i en ugn (för tillagning).

När det var tillagat tog vi ut det och slog in det (för resan). [309] Sedan red Allahs Sändebud (ﷺ) på sin kamel och jag satt bakom honom. När vi befann oss på en av Meckas höjdpunkter mötte han Zaid ibn Amr ibn Nufail. [310]

Sedan hälsade den ene den andre med Al-Jahiliyyahs hälsningar. Profeten (ﷺ) sade till honom (Zaid ibn ’Amr ibn Nufail): ’Varför ser jag att ditt folk är i fiendskap med dig och hatar dig?’ Han (Zaid ibn Amr) sade: ’Vid Allah! Detta är från deras sida utan någon fientlighet från min sida mot dem, utom att jag såg att de befinner sig i villfarelse. Så jag gick och sökte efter (den sanna) religionen, tills jag mötte en av rabbinerna [311] i Khaibar (i en annan berättelse: Yathrib).’

’Jag såg att de dyrkade Allah men också tillskrev Honom partners i tillbedjan. Jag sade: Vid Allah! Detta är inte den religion jag söker. Jag gick vidare tills jag mötte en av rabbinerna i Ash-Shaam (i en annan berättelse: Ailah).’

’Jag såg att de dyrkade Allah men också tillskrev Honom partners i tillbedjan. Jag sade: Vid Allah! Detta är inte den religion jag söker. Sedan sade en av rabbinerna i Ash-Shaam till mig: ”Du söker efter en religion om vilken vi inte känner till någon som dyrkar Allah (allena) utom en gammal man på en ö.”’

’Jag gick tills jag nådde honom. Jag informerade honom om syftet med min resa mot honom.’

’Han sade till mig: ”Alla de du har mött (eller sett) befinner sig i villfarelse, och du frågar om religionen, den religion som Allah (hade lagstiftat) och den religion som änglarna (följer), medan en Prophet har framträtt eller snart kommer att framträda i ditt land, och han kommer att kalla till den. Återvänd därför till ditt land och tro på honom, och följ honom, och tro på det han är sänd med.” Så jag återvände, men ingenting har hänt sedan dess.’

Allahs Sändebud (ﷺ) lät kamelen han red knäböja. Sedan bredes måltiden ut och presenterades för Profeten (ﷺ) men han vägrade äta av den. Sedan presenterades den för Zaid Ibn ’Amr, som sade: ’Vad är detta?’ Jag (Zaid Ibn Harithah) (رضي الله عنه) sade: ’Detta var ett lamm som slaktades nära en sådan och sådan avgud.’

Zaid Ibn Amr sade: ’Jag äter inte det som slaktas för någon annan än Allah.’ Sedan begav vi oss iväg. (Zaid Ibn Harithah (رضي الله عنه)) sade: Det fanns en avgud av koppar, känd som ’Isaaf’ eller ’Na’ilah’. Mushrikerna (avgudadyrkarna) brukade stryka (eller gnida) den (för välsignelser) när de brukade göra Tawaaf (kretsgång runt Ka’bah).

(En dag) höll Allahs Sändebud (ﷺ) på att göra Tawaaf (runt Ka’bah) och jag var med honom och gjorde också Tawaaf. När jag passerade förbi avguden strök jag den.

Allahs Sändebud (ﷺ) sade: ’Rör den inte.’ Zaid bin Harithah sade: Vi fortsatte att göra Tawaaf och jag sade till mig själv: ’Jag kommer att röra den igen och se vad som händer.’

När jag strök den (andra gången) sade Allahs Sändebud (ﷺ): ’Slutar du inte?’ Zaid bin Harithah sade: ’Vid Den som har ärat honom och uppenbarat Boken för honom! Han underkastade sig aldrig en avgud tills Allah ärade honom med det Han ärade honom med och uppenbarat för honom (Boken).'”

(Zaid ibn Harithah (رضي الله عنه)) tillade: Zaid ibn ’Amr ibn Nufail (رضي الله عنه) dog innan Uppenbarelsen sändes till Allahs Sändebud (ﷺ). Allahs Sändebud (ﷺ) sade: ”Han (Zaid ibn ’Amr ibn Nufail (رضي الله عنه)) kommer att uppväckas på Domens Dag som en nation för sig själv.” [312] [313]

Muhammad Ibn Ishaq berättade från Jubair (رضي الله عنه):

Jag hade sett Allahs Sändebud – och detta var innan Uppenbarelsen sändes till honom – att han brukade stanna på sin kamel tillsammans med folket i Arafah (tills de bröt upp), och han bröt upp med dem. Och detta var vägledning och hjälp från Allah. [314]

Jubair ibn Mutim (رضي الله عنه) sade i en annan berättelse:

Min kamel gick vilse och jag gick ut för att söka efter den på Arafahs dag, och jag såg Profeten (ﷺ) stanna (tillsammans med sitt folk) i Arafah. Jag sade till mig själv: Vid Allah, han är från Hums, [315] vad har fört honom hit? [316] [317]

Visdom i förebyggandet av deltagande i hedniska ritualer [318]

Berättelserna framhäver för oss att Profeten (ﷺ) skyddades från hedniska sedvänjor både före och efter att han fick sitt uppdrag. Denna anordning var från Allah Själv för att göra honom och hans uppdrag obefläckat.

Fotnoter:

[308] Vi här syftar på Meckas avgudadyrkare.

[309] Dr. Muhammad As-Suyani sade i sin Seerah-bok att: ”Vi bör påminnas om att detta lamm inte slaktades av Profeten (ﷺ) och Abu Bakr, och de var inte heller involverade i de människor som slaktade dem. Detta lamm slaktades av andra. Även före Prophetskapet hatade Profeten (ﷺ) avgudadyrkan och skilde sig från den, och det finns många Sahih–Ahadith om detta. Propheter och Sändebud skyddas fullständigt av Allah även innan de uppnår Prophetskapet.”

[310] Zaid ibn ’Amr ibn Nufail dog innan Allah beviljade Profeten Muhammad (ﷺ) Prophetskapet.

[311] Rabbin: En person utsedd som judisk religiös ledare eller en judisk lärd.

[312] Således kommer Zaid Ibn ’Amr Ibn Nufail att vara bland Jannahs (Paradisets) folk.

[313] At-Tabarani i Mujam Al-Kabeer (4663), Al-Hakim i Al-Mustadrak (4956) och sade: ”Den är Sahih enligt Imam Muslims villkor”, och An-Nasai i Sunan Al-Kabeer (8132), och graderad som Hasan av Shaikh Al-Albani. (Abu Sahl Fahad).

[314] Musnad Ahmad (16757), och Al-Hakim i Al-Mustadrak (1772) och sade att den är Sahih enligt Imam Muslims villkor. (Abu Sahl Fahad bin Nawwaab Barmem.)

[315] ”Hums” (singular: Ahmas) betyder: ”strikt religiös”. Quraysh kallades så på grund av Jahiliyyahs traditioner som de följde, eftersom de brukade säga: ”Vi är Allahs folk, vi ska inte gå ut ur helgedomen (i Mecka).” Så de gick inte till Arafah eftersom det låg utanför Meckas gränser. (Abu Sahl Fahad)

[316] Musnad Ahmad (16737), Sahih Al-Bukhari (1664) och Sahih Muslim (1220-153).

[317] [Mohammed Thajammul Hussain Manna:] Här ser vi återigen att Profeten (ﷺ) vägleddes till att inte följa Quraysh-avgudadyrkarna traditioner vid utförandet av Hajj. Till skillnad från Quraysh gick Profeten (ﷺ) utanför Meckas gränser under Hajj-säsongen.

[318] Hämtad från Dr. Mahdis bok, vol. 1, s. 124. [Mohammed Thajammul Hussain Manna:] Således vägleddes och skyddades Profeten (ﷺ) från allt som skulle ha utgjort ett missbeteende mot hans kommande status och ära.

Utdrag ur boken ’The Biography of Prophet Mohammad (ﷺ)’ vol. 1 av Mohammad Thajammul Hussain Manna.