Barakah betyder: riklig, fast och permanent godhet. Det härstammar från ordet Birkah som är en vattenreservoar.

Tabarruk är att söka Barakah (välsignelse), dvs. att söka den rikliga godheten och dess beständighet.

Koranens och Sunnahs texter bevisar att Allah är Den som skänker välsignelse och att ingen bland skapelsen kan välsigna en annan.

Detta betyder: godheten hos Den som har sänt ned Kriteriet till Sin tjänare är enorm, riklig, evig och bekräftad.

Allah (Ta’ala) säger också i Surat as-Saffaat (37:113):

وَبٰرَكۡنَا عَلَيۡهِ وَعَلٰٓى اِسۡحٰقَ‌ؕ …

”Och Vi välsignade honom [Ibraheem (Abraham)] och Ishaaq (Isak).”

Och Han (Ta’ala) sade också i Surat Maryam (19:31):

وَّجَعَلَنِىۡ مُبٰـرَكًا …

”Och Han har gjort mig välsignad.”

Således är Det Allah som välsignar och det är inte tillåtet för skapelsen att säga: ”Jag välsignade något”, eller ”Jag kommer att välsigna dina handlingar”, eller ”Ditt ankomst är välsignad.” Detta beror på att ordet ”välsignelse” och innebörden av välsignelse endast är det som kommer från Allah. Anledningen till detta är att den rikliga godheten, dess nödvändighet och dess bekräftelse endast kommer från Honom, i Vars Hand alla angelägenheter finns.

Ett av sätten att lagligen söka Barakah är genom Koranen. Allah (Ta’ala) säger i Surat Saad (38:29):

كِتٰبٌ اَنۡزَلۡنٰهُ اِلَيۡكَ مُبٰـرَكٌ …

”(Detta är) en välsignad Bok som Vi har uppenbarat för dig (O Muhammad Salla-Allahu ´alayhi wa sallam).”

Av Koranens Barakah är att den som handlar enligt den kommer att uppnå seger och allt gott öppnas för honom. (Till exempel hjärta, land, osv.). Allah har räddat många nationer från Shirk genom Sin Barakah.

Att söka Barakah kan också vara, till exempel, kunskap, Du’aa (åkallan) och så vidare. Man kan uppnå riklig godhet genom att dra nytta av någons kunskap och hans Da’wah.

Följaktligen är Tabarruk (att söka Barakah) av två slag:

Första: Laglig Tabarruk, som är av många slag, såsom

1 – Att söka Barakah genom uttalanden, handlingar och ställningar:

Det finns vissa uttalanden, handlingar och tillstånd (former) sådana att om muslimen utför dem i syfte att söka det goda och välsignelserna, och han gör det i enlighet med Profetens (ﷺ) Sunnah, kommer han att uppnå Barakah.

Exempel på välsignade uttalanden

a. Att recitera Koranen och komma ihåg Allah

Av Dhikrs välsignelser är vad Allahs Sändebud (ﷺ) sade: ”Allah har några änglar som letar efter dem som kommer ihåg Allah på vägarna och stigarna (…).”

Sedan säger Allah: ”Jag gör er (änglarna) till vittnen att Jag har förlåtit dem.” En av änglarna kommer att säga: ”Där bland dem var så-och-så, och han var inte en av dem, men han hade just kommit för något behov.” Allah kommer att säga: ”Dessa är de människor vars följeslagare inte kommer att reduceras till elände.” [Al-Bukhari]

i. En av Koranens välsignelser är att en bokstav är lika med tio goda gärningar i belöning.

Allahs Sändebud (ﷺ) sade: ”Recitera Koranen, ty den kommer att förespråka för sina följeslagare (recitörer) på Domedagen. Recitera de två stora Suraherna, al-Baqarah och Aal-Imraan, ty de skall komma på Uppståndelsens Dag som två moln (eller som flockar av fåglar) som skyddar den som reciterade dem. Recitera Surah al-Baqarah, ty att recitera den är en välsignelse och att överge den är en förlust, och magikerna kan inte tolerera den.” [Muslim]

ii. En av Koranens välsignelser är att den är en läkning för människorna, liksom en vägledning och en barmhärtighet, som Allah (Ta’ala) säger i Surat Yunus (10:57) och Surat al-Israa (17:82).

Exempel på handlingar som kan vara ett medel för att uppnå Barakah är

a. Att söka kunskap och förvärva den.

Den Barakah som personen kommer att uppnå är upphöjdhet (höghet) i detta liv och i Efterlivet, som Allah (Ta’ala) säger i Surat al-Mujadilah (58:11).

b. Att förrätta den gemensamma bönen varigenom det finns multipla belöningar och gottgörelse för synder.

Detsamma gäller för de andra islamiska pelarna. Profeten (ﷺ) sade: ”En bön som förrättas i församling belönas tjugosju grader mer än en bön som förrättas av en enskild person.” [Överenskommen]

c. Handlingar för Allahs sak.

Av dess välsignelser är att uppnå martyrskap. Profeten (ﷺ) sade: ”Exemplet på en Mujaahid i Allahs sak – och Allah vet bäst vem som verkligen kämpar i Hans sak – är som en person som observerar fasta och förrättar Salaat (böner) kontinuerligt. Allah garanterar att Han kommer att ta emot Mujaahiden i Hans sak i Paradiset om han dödas; annars kommer Han att återföra honom till sitt hem säkert med belöningar och krigsbyte.” [Al-Bukhari]

Han (Salla-Allaahu ´alayhi wa sallam) sade också: ”Paradiset har hundra grader som Allah har reserverat för Mujaahideenerna som kämpar i Hans sak, och avståndet mellan var och en av dessa två grader är som avståndet mellan himlen och jorden.” [Al-Bukhari]

Exempel på ställningar

a. Att samlas vid tidpunkten för att äta b. Att äta från sidan av tallriken c. Att slicka fingrarna efter att ha ätit d. Att mäta matvarorna

Allahs Sändebud (ﷺ) sade: ”Samlas när ni tar mat och nämn Allahs namn på den; den kommer att vara välsignad för er.” [Ahmad, Abu Dawoud, Ibn Maajah och autentiserad av al-Albani i Saheeh Abu Dawoud 2/717]

Han (Salla-Allaahu ’alayhi wa sallam) sade också: ”Välsignelsen sänker sig på mitten av maten, ät från dess sidor och ät inte från dess mitt.” [Ahmad, Abu Dawoud och autentiserad av al-Albani]

Jaabir (رضي الله عنه) berättade: ”Profeten (ﷺ) beordrade att både fingrarna och fatet skulle slickas och han (ﷺ) sade: ’Ni vet inte var välsignelsen är.'” [Muslim]

Al-Miqdaam ibn Ma’dikarib (رضي الله عنه) berättade att Profeten (ﷺ) sade: ”Väg dina matvaror och du kommer att vara välsignad.” [Al-Bukhari]

Varje uttalande eller handling som Allah eller Hans Sändebud (ﷺ) har beordrat och som utförs med uppriktighet och i enlighet med Profetens (ﷺ) Sunnah kommer att vara ett medel för att uppnå Barakah.

2 – Att söka Barakah från vissa platser:

Det finns vissa platser där Allah (Ta’ala) har lagt Barakah, om uppriktighet och följa Profetens (ﷺ) Sunnah praktiseras, såsom:

a. Masaajid (Moskéer)

Att söka Barakah genom att förrätta Salaat (bön) i dem eller utöva I’tikaf (inneslutning i moskén för Salaat och åkallan, genom att lämna världsliga förpliktelser för ett begränsat antal dagar), eller att delta i studiecirklar, osv. (för både män och kvinnor).

Dock uppnås inte Barakah genom att torka deras väggar eller sand.

De moskéer som har störst förtjänst och Barakah är den Heliga moskén i Makkah (al-Masjid al-Haraam), Profetens moské i Madinah och al-Aqsa moskén i al-Quds (Jerusalem). Belöningen för att be i den Heliga moskén i Makkah är lika med 100 000, belöningen i Profetens moské är lika med 1 000 och i al-Aqsa moskén med 500.

Qubaa’ moské

Allahs Sändebud (ﷺ) sade: ”Den som renar sig i sitt hem, sedan kommer till Qubaa’ moskén och förrättar Salaat i den, kommer att få en belöning lika med (att utföra) en Umrah.” [Ahmad, an-Nasaa’i, Ibn Majah och autentiserad av al-Albani i Saheeh Ibn Majah 1/238]

b. Av de välsignade platserna är Makkah, Madinah och Shaam

Profeten (ﷺ) sade: ”Profeten Ibraheem (Alayhis Salaam) gjorde Makkah till ett helgedomsområde och bad om Allahs välsignelse i det. Jag gjorde al-Madinah till ett helgedomsområde som Ibraheem (Alayhis Salaam) gjorde Makkah till ett helgedomsområde och jag bad om Allahs välsignelse i dess mått – Mudd och Saa’ – som Ibraheem (Alayhis Salaam) gjorde för Makkah.” [Al-Bukhaari]

Han (Salla-Allaahu alayhi wa sallam) sade också: ”Den som avser att skada dess (al-Madinahs) folk, Allah kommer att få honom att upplösas som salt upplöses i vatten.” [Muslim]

Han (Salla-Allaahu ´alayhi wa sallam) sade också: ”Tooba (glada nyheter) för Shaam.” Vi sade: ”Av vilken anledning är det?” Han (Salla-Allaahu ’alayhi wa sallam) sade: ”Därför att den Mest Välgörandes (Allahs) änglar sträcker sina vingar över det.” [Ahmad och al-Haakim]

Den som bosätter sig (bor) i Makkah eller Madinah eller Shaam för att uppnå välsignelsen däri, som Profeten (ﷺ) har nämnt, kommer att vägledas till riklig godhet. Detta är i kontrast till den som söker Barakah genom att torka deras sand, väggar eller träd, vilket Shari’ah (islamisk lag) inte har nämnt. Detta anses vara Bid’ah. På samma sätt är de heliga platserna som ’Arafah, Muzdalifa och Mina välsignade platser. Genom att följa Allahs Sändebuds (ﷺ) Sunnah under de föreskrivna tiderna kan man uppnå förlåtelse för synder och riklig belöning från att vistas på dessa platser.

Dessa platser innehåller riklig, inneboende och varaktig godhet. Detta är så att de människor som har kallats till dessa platser kommer att uppmuntras att ständigt besöka dem.

3 – Att söka Barakah vid vissa tidpunkter:

Det finns tidpunkter som Shari’ah har utpekat som att ha riklig nåd och välsignelser, såsom:

a. Ramadans månad. Att fasta under Ramadans månad är ett medel för förlåtelse av synder och ökning av en troendes försörjning.

b. Natten av al-Qadr.

c. De första tio dagarna av Dhul-Hijjah.

d. Fredagar.

e. Den sista tredjedelen av natten.

Att söka välsignelsen under dessa tidpunkter ska strikt följa Profetens (ﷺ) lärdomar.

4 – Det finns vissa typer av mat som har Barakah, såsom:

a. Olivolja

Profeten (ﷺ) sade: ”Ät oljan och smörj er med den, den är från ett välsignat träd.” [Ahmad och al-Haakim]

b. Mjölk

’Aishah (رضى الله عنها) brukade säga: ”När Profeten (ﷺ) brukade ta med mjölk, brukade han säga: Hur många välsignelser eller två välsignelser i huset?” [Ahmad]

c. Svart frö, som är en läkning för varje sjukdom utom döden

’Aishah (رضى الله عنها) berättade att hon hörde Profeten (ﷺ) säga: ”Detta svarta kummin är en läkning för alla sjukdomar utom As-Saam.” Aishah (رضى الله عنها) sade: ”Vad är As-Saam?” Han (ﷺ) sade: ”Döden.” [Al-Bukhari]

d. Zamzam-vatten

Profeten (ﷺ) sade: ”Det (Zamzam-vatten) är välsignat vatten och det fungerar också som mat.” [Muslim]

e. Hästar (pannluggen på hästarna)

Profeten (ﷺ) sade: ”Det goda kommer att förbli (som en permanent egenskap) i hästars pannluggar (för ji—) till Domedagen, ty de medför antingen en belöning (i Efterlivet) eller krigsbyte (i denna värld).” [Al-Bukhari]

f. Dadelpalmträdet

Profeten (ﷺ) sade: ”Bland träden finns det ett träd vars löv inte faller och det är som en muslim (dess Barakah är som en muslims Barakah).” [Rapporterad av al-Bukhari]

g. Profeten (ﷺ) sade: ”Välsignelsen finns i tre saker: Jamaa’ah (gruppen), Tharid (en typ av mat beredd av kött och bröd) och Suhur (tidigt morgonmålet innan Fajr).” [Ahmad, al-Bukhari och Muslim och an-Nasa’i, Saheeh al-Jamie’ 2882]

5 – Välsignelsen som är knuten till vissa av Adams barn (dvs. människor)

Allah har gjort Sin välsignelse för Profeterna och Sändebuden som en faktisk välsignelse i sig själv. Detta betyder att deras kroppar var välsignade, och att om någon av deras folk sökte välsignelser från deras kroppar, antingen genom att torka dem, eller ta en del av deras svett, eller söka välsignelse från en del av deras hår, var detta tillåtet. Dock är de rättrådiga människornas välsignelse endast av (deras) gärningar. Det är inte en välsignelse i personen själv som är överförbar som om det vore Profetens (ﷺ) välsignelse. Därför säger Shaikh Saalih Aal Shaikh: ”Det finns välsignelse i varje muslim, och hans välsignelse är inte en välsignelse i personen själv. Snarare är det en välsignelse av (goda) gärningar, och välsignelsen av vad han har med sig av Islam och tro, och vad som finns i hans hjärta av fruktan och vördnad för Allah och att hedra Honom. Det är också i hans följande av Hans Sändebud (Muhammad ﷺ).”

Denna välsignelse är välsignelsen av kunskap, eller gärningar, eller rättfärdighet, och den är inte överförbar (till andra). Följaktligen är att söka välsignelser från de rättrådiga människorna att följa dem i deras rättfärdighet. Att söka välsignelser från kunskapens folk är att ta från deras kunskap och dra nytta av deras undervisningar.

Andra: Olaglig Tabarruk

Det finns falska och illusoriska påståenden smidda av Dajjals (lögnare) som säger att några av de döda är Awliyaa (helgon) som kan sända Barakah ned över välsignelsesökarna. Naturligtvis är detta en falsk välsignelse och har ingen effekt, snarare är varje effekt effekten av Shaytaan i det. Vanligtvis går denna typ av välsignelse inte bortom sinnliga påverkan såsom att Shaytaan tjänar personen och i detta finns en Fitnah för honom.

Typer av olaglig Tabarruk

1. Att söka Barakah på de välsignade platserna, men på ett olagligt sätt, såsom att kyssa moskéernas portar, torka deras väggar eller söka läkning från deras sand.

2. Att torka Ka’bahs väggar eller Maqam Ibraheem (Abrahams station) i Haram (helgedomsområdet i Masjid al-Haraam).

3. Att gå till gravarna utan avsikt att besöka (Ziyarah), men att gå i syfte att göra Du’aa vid dessa gravar, för att uppnå Barakah och tro att att göra Du’aa vid gravar är bättre.

Shaikhul-Islam ibn Taymiyyah (Rahimahullaah) sade i ”Iqtidaa as-Sirat al-Mustaqeem” att: ”Om en man förrättar Salaat vid Profeternas eller några rättrådiga människors gravar med avsikten att uppnå Barakah från sin bön på just den platsen, anses detta direkt i opposition mot Allah och Hans Sändebud (ﷺ). Vidare motsäger det Allahs Religion, förutom att uppfinna något i religionen som Allah (Subhaanahu wa Ta’aala) inte har tillåtit.” [Sida 334]

Shaikhul-Islam sade också: ”Att gå till grottan Hiraa’ för att förrätta Salaat och åkalla Allah, eller att gå till grottan Thawr av samma anledning, eller att gå till berget at-Tur där Allah (Subhaanahu wa Ta’aala) talade med Sin Prophet Musa (Moses ’Alayhis Salaam), för att be och åkalla (är inte föreskrivet i religionen).

Det är inte heller föreskrivet i religionen att besöka Prophet Muhammads (ﷺ) födelseort, eller att besöka platsen där ’Aqabah-löftet hölls. Det bör vara känt att om dessa handlingar vore önskvärda och personen därmed skulle belönas, hade Profeten (ﷺ) informerat folket om dem och han hade varit den förste att utöva dessa handlingar, och Följeslagarna hade vetat det. Eftersom Följeslagarna inte fäste vikt vid dessa platser, är det känt att denna praxis är Bid’ah (en innovation).” [Iqtidaa’ as-Siraat al-Mustaqeem sidorna 424-426]

Shaikh Ibn Baaz (Rahimahullaah) svarade till dem som begärde att återuppliva de profetiska spåren, såsom vägen för Hijrah (emigrationen), platsen för Umm Ma’bads tält, och andra. Han (Rahimahullah) klargjorde att att göra detta kan leda till förhärligande av dessa platser; och att göra Du’aa på dessa platser eller förrätta Salaat på dem etc., är ett medel som kan leda till Shirk.” [Fatawa Ibn Baaz 3/334]

4. Det är inte heller lagligt att utpeka de platser där Profeten (ﷺ) förrättade Salaat under sina resor, och att söka närmande till Allah genom att göra det, eftersom han (Salla-Allahu ´alayhi wa sallam) inte förrättade Salaat i syfte att söka Barakah från dessa platser, såsom grottan Hiraa’, grottan Thawr, platsen där slaget vid Badr ägde rum, trädet av Bai’at ar-Ridwan, osv.

Nafi’e berättade att under ’Omar ibn al-Khattaabs (رضي الله عنه) kalifat gick folket till ett träd som kallades Ridwan-trädet och de förrättade Salaat vid det. När ’Omar (رضي الله عنه) hörde om detta beordrade han att det skulle huggas ned.

5. Den välsignade tidpunkten såsom Ramadan, Laylatul-Qadr, fredagar, osv.

Välsignelsen av dessa tidpunkter uppnås genom att utföra de föreskrivna akterna av dyrkan. Om någon sökte Barakah genom en olaglig handling, bör han förmanad.

6. Att specificera vissa tidpunkter med en speciell firande och akter av dyrkan är en typ av Bid’ah, såsom firandet av Profetens (ﷺ) födelsedag, eller dagen för emigrationen till Madinah, dagen för Badr, erövringen av Makkah, osv.

7. En annan typ av olaglig Tabarruk är att söka Barakah från de rättrådiga människornas kroppar och spår. Det är inte citerat att någon sökte Barakah från Abu Bakrs (رضي الله عنه) Wudu’, eller från hans svett, eller hans kläder, eller från ’Omar eller ’Uthmaan eller ’Ali (ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﻢ).

Följeslagarna sökte Barakah från vattnet av Profetens (ﷺ) Wudu’, hans kropp, svett, saliv, hår och kläder, och detta är specifikt för Profeten (ﷺ) ensam; ingen av de rättrådiga delar denna egenskap med honom. Detta beror på att Tabarruk är en akt av dyrkan baserad på bevis från Koranen och Sunnah.

För att skilja mellan den falska Tabarruk och den sanna Tabarruk bör man titta på personens tillstånd. Om personen är från de rättrådiga människorna som följer Profetens (ﷺ) Sunnah och är borta från innovationer, kan Allah bevilja honom godhet och välsignelser som andra inte kan uppnå. Till exempel gjorde Allah Shaikhul-Islam ibn Taymiyyah (Rahimahullaah) till en välsignad person så att många människor gynnades av honom (dvs. av hans kunskap och som ett exempel på rättfärdighet) under hans livstid och efter hans död. Om en person motsäger Boken och Sunnah eller kallar andra till falskhet, är hans upplevda välsignelse illusorisk och djävlarna hittar på sätt att hjälpa honom i hans falskhet. Detta är som vad som händer med vissa människor, till exempel den som står vid ’Arafah (på dagen av ’Arafah) och sedan går till sitt land på Eid-dagen för att delta i offret. Shaikhul-Islam sade: ”Shaytaaneerna bär dem för att bedra (vilseleda) folket. Dessa människor (som bärs av djävlarna) fullbordade inte sin Hajj, och de kan passera förbi Meeqaat utan att anta Ihraam vid det.” [Majmoo’ al-Fatawa]

Domen om olaglig Tabarruk

Att söka välsignelser från ett träd, en sten, en grav eller olika platser är stor Shirk om den som söker deras välsignelser tror att detta träd, sten eller grav kommer att vara ett medel för förbön för honom hos Allah om han torkar det, gnider sig mot det eller håller fast vid det. Så om personen tror att detta ting är ett medel för förmedling med Allah, är detta att ta en gud vid sidan om Allah, den Mäktige och Majestätiske, och det är stor Shirk. Detta är vad folket av Jahiliyyah (den förislamiska perioden) brukade hävda med hänvisning till träden och stenarna som de brukade dyrka och gravarna genom vilka de brukade söka välsignelser. De trodde att om de utförde religiösa hängivenheter på platser, eller torkade dessa ting, eller strödde smuts på dem, så skulle denna plats, eller personen begravd på denna plats, eller den själ som förmodligen tjänade denna plats förespråka å personens vägnar hos Allah.

Att söka välsignelser kan också vara liten Shirk. Detta är till exempel när en person tar smuts från graven och strör det på sig själv på grund av sin tro att denna smuts är välsignad, och om den rör hans kropp kommer hans kropp att bli välsignad till följd av smutsen. Detta är liten Shirk (och inte stor Shirk) eftersom han inte har riktat dyrkan till annan än Allah. Snarare har han bara trott att något är ett medel som inte är ett islamiskt tillåtet medel. [På samma sätt tar de som tar bitar av Ka’bahs täcke (klädsel) och tror att det är välsignat och kommer att välsigna den person som äger det].

Källor:

  1. Al-Qawi al-Mufeed alaa Kitaab at Tawheed av Shaikh Ibn ’Uthaimeen (Rahimahullaah)
  2. The Destination of the Seeker of Truth av Shaikh Saalih Aal-Shaikh

Utdrag taget från Al-Muhajiroon Magazine Rabi’ul-Awwal – Rabi’uth-Thani 1434 A.H. Nummer 16-2