Ur boken: sifaat us-salaat
av Shaikh Nasir-ud-deen al-Albani
”Profeten frid vare över honom lyfte upp sina händer i du’aa och la inte ner dem förrän han passerat de över ansiktet.”
Daeef (Svag), rapporterad i Tirmidhi (2/244), ibn Asaakir (7/12/2) via: Hammad ibn Isa al- Jahari från Hanzalah ibn Abu Sufyan al-Jamhi från Saalim ibn Abdullah från sin far från Umar ibn al-khattab, som sade ….
at-Tirmidhi sade därefter, ”detta är en sahih, ghareeb hadith. Vi känner till den av Hammad ibn Isa för han är ensam i rapporterandet. Han har några ahadeeth men människor har rapporterat av honom.”
Han är dock en svag berättare som i Taqreeb av Ibn Hajr som säger om honom i tahdheeb,
Ibn Ma’een sade, ”En bra shaikh”, Abu Haatim sade, ”svag i hadith”, Abu Dawood sade, ”svag, han berättar okända ahadeeth”, Haakim och Naqqaash sade, ”han berättar förvanskade hadither av ibn Juraij och Jafar as-Saadiq.” Han är berättad som svag av Daaraqutni. Ibn Hibban sade, ”han berättar motsatsen av Ibn Juraijs och Abdul Azeez ibn Umars auktoritet så att det ser ut som om det har gjorts med flit. Det är inte tillåtet att använda honom som bevis”.
Ibn Maakoolaa sade, ”de deklarerar hans hadither som svaga”.
Så denna berättare är svag. Hans hadither kan inte dömas som godkänd och inte som autentisk heller.
Ibn Ma’een är den ende som säger att han är bra medan de flesta sa att han var svag vilket betyder att Ibn Ma’eens påstående förbises.
”När Profeten frid vare över honom gjorde du’aa och lyfte upp händerna passerade han dem över ansiktet”.
DAEEF (Svag). Abu Dawood (1442) av Ibn Lahee’ah från Hafs ibn Hishaam ibn Utbah ibn Abi Waqqas från Saaib ibn Yazeed från sin far.
Detta är en svag kedja pga. Hafs ibn Hishaam som är okänd och Ibn Lahee’ahs svaghet. (Taqreeb at-Tahdheeb)
”När du ber till Allah, ber då med flata händer och inte på deras baksida och när du är färdig passera dem över ansiktet.”
DAEEF (Svag) berättad av Ibn Majah (1181, 3866), Ibn Nasr i Qiyam al-Lail ( s, 137), Tabaraani Al Mu’jam al-Kabeer(3/98/1) och Haakim (1/536) från Saalih Ibn Hasaam från Mohamed ibn K’ab från Ibn Abbas som Marfoo’.
Detta är en svag kedja p g a ibn Hassan som är okänd som Bukhari sade; Nasaai sade, ” Han är överlämnad i hadith”; Ibn Hibban sade, ”Han brukade ha kvinnliga sångerskor och lyssnade på musik och brukade berätta falska hadither av de pålitligas auktoritet”; Ibn Abi Haatim sade i Kitab ul-ilal (2/351), ” Jag frågade min far (Abu Hatim al-Raazi) om denna hadith och han svarade; ”okänd”.
Ibn Hassan har fått stöd av Eesa ibn Maimun som också berättade från Mohamed ibn Ka’b som rapporterade av Ibn Nasr. Men detta ändrar ingenting eftersom Maimun är svag; Ibn Haatim sade, ”Han rapporterar hadith som är förvanskade”; Nasai sade; ”inte pålitlig”.
Denna hadith av Ibn Abbas är rapporterad av Abu Dawood (1485) och från al-Bayhaqi (2/42) via: Abdul Malik ibn Mohamed ibn Aiman från Abdullah ibn Yaqub ibn Ishaq från någon som berättade åt honom från Mohamed ibn Ka’b som sa: ”…han som kikar i sin brors brev utan hans tillstånd tittar han i helvetet. Ber till Allah med flata händer och inte med baksidan och när du är färdig, passera dem över ansiktet
Detta är en svag kedja för Abdul Malik har deklarerats som svag av Abu Dawood; Abdullahs ibn yaqubs shaikh är onämnd och okänd- det är möjligt att han må vara ibn Hassan eller ibn Maimun som berättats tidigare.
Hadithen är också från Haakim (4/270) via Mohamed ibn Muawiyah som sa att Masaadif ibn Ziyaad al-Madeeni berättade av honom att han hörde et från Mohamed ibn ka’b al-Qurazi. Dhahabi påpekade att ibn Muawiyah ansågs som en lögnare av Daaraqutni vilket gör hadithen falsk.
Så åsikten om att passera händerna över ansiktet efter du’aa är inte ålagd. Det står i många hadither om att lyfta händerna i du’aa men ingen av dem som säger att man passerar händerna därefter över ansiktet, det visar, inshaAllah, att det är oacceptabelt.