Den korta berättelsen om al‑Israʾ wa‑l‑Miʿraj

av

Innehåll

  • Miraklet al‑Israʾ wa‑l‑Miʿraj
  • När ägde al‑Israʾ wa‑l‑Miʿraj rum?
  • Händelserna under natten – sammanfattning
  • Beskrivning av helvetets folk under resan
  • Beskrivning av profeterna under resan
  • Den sjunde himlen
  • Vad såg Profeten under al‑Israʾ?
  • Vad såg Profeten under al‑Miʿraj?
  • Muslimernas och Qurayshs reaktion

Vi presenterar här en kort berättelse om al‑Israʾ wa‑l‑Miʿraj, ett av Profeten Muhammads ﷺ mirakel och en av de viktigaste händelserna i islams historia. Denna mirakulösa resa blev en prövning för muslimerna — vissa avföll från islam eftersom de inte trodde på att Profeten reste från Mekka till Jerusalem och sedan steg upp till himlen och återvände under en enda natt.

Miraklet al‑Israʾ wa‑l‑Miʿraj

al‑Israʾ syftar på Profetens resa från Mekka till Jerusalem, på ett sätt som överstiger mänsklig förmåga och föreställning, på grund av den otroliga hastigheten.

al‑Miʿraj syftar på Profetens resa från Jerusalem upp till himlen, till Sidrat al‑Muntaha (ett stort träd i Paradiset).

Allah nämnde inte hela berättelsen i en enda sura. Han nämnde al‑Israʾ först i suran al‑Israʾ, och nämnde al‑Miʿraj senare i suran al‑Najm. Visdomen i detta var att låta människor först ta till sig berättelsen om al‑Israʾ, som trotsar förståndet, och därefter nämna al‑Miʿraj.

Trots att Allah nämnde händelserna stegvis, fanns det ändå de som avföll från islam när Profeten berättade om sin resa till Jerusalem. Endast de med stark tro stod fasta.

När var natten för al‑Israʾ wa‑l‑Miʿraj?

Efter att Abu Talib, Allahs Sändebuds farbror, och hans hustru Khadija hade dött samma år, blev jorden trång för honom och Qurayshs förtryck och förnekande ökade. När han gick till al‑Taʾif förnekade de honom och jagade honom med stenar tills hans fötter blödde. Då bad han till Allah, och Jibril kom till honom tillsammans med bergens ängel som sade: ”Om du vill, krossar jag dem mellan bergen.” Profeten ﷺ svarade: ”Nej, jag hoppas att Allah låter ur deras länder komma människor som dyrkar Allah.”

Efter denna sorg och smärta som drabbade Profetens hjärta under Sorgens år, hedrade Allah honom med resan av al‑Israʾ wa‑l‑Miʿraj som tröst och upphöjelse. De lärda har olika uppfattningar om året och månaden. Det sägs att miraklet ägde rum ett år före hijran, och det sägs sexton månader före hijran. Det sägs att det var måndagsnatten den 12:e Rabiʿ al‑Awwal, och det sägs att det var den 27:e Rajab. Det mest korrekta är att det var i månaden Rajab, och muslimer firar minnet av al‑Israʾ wa‑l‑Miʿraj denna dag varje år.

Händelserna under natten av al‑Israʾ wa‑l‑Miʿraj – sammanfattning

Profeten ﷺ sov när Jibril kom och väckte honom, och sedan bar honom på al‑Buraq (ett vitt djur mellan mulåsnan och åsnan) och de reste till Bayt al‑Maqdis. Det sägs att han togs från sitt eget hus, och det sägs från Umm Haniʾs hus. De lärda har olika uppfattningar om al‑Israʾ:

  • om den skedde med själen
  • eller med kroppen
  • eller med både kropp och själ — och detta är den korrekta uppfattningen.

Efter att ha nått Bayt al‑Maqdis började al‑Miʿraj, uppstigningen genom jordens dimensioner och himlarna, genom stjärnor och planeter.

Profeten ﷺ sade i hadithen om al‑Israʾ wa‑l‑Miʿraj:

”När jag var klar med det som var i Bayt al‑Maqdis, fördes al‑Miʿraj till mig. Jag hade aldrig sett något vackrare än det. Det är det som den döende fäster blicken på när döden kommer. Min följeslagare tog mig upp i det tills vi nådde en av himlens portar som kallas ’De bevarandes port’. Vid den stod en ängel som heter Ismaʿil, och under honom fanns tolv tusen änglar. Han tog mig till den lägsta himlen och bad att den skulle öppnas. Det sades: ’Vem är det?’ Han sade: ’Jibril.’ Det sades: ’Vem är med dig?’ Han sade: ’Muhammad.’ Det sades: ’Har han blivit sänd?’ Han sade: ’Ja.’ Det sades: ’Välkommen till honom, vilken god ankomst!’ När jag kom in såg jag Adam. Jibril sade: ’Detta är din far Adam. Hälsa på honom.’ Jag hälsade, och han svarade: ’Välkommen, du rättfärdige profet och rättfärdige son.’”

Beskrivning av helvetets folk under resan

Profeten ﷺ sade:

”Jag såg män vars läppar var som kamelkäkar. I deras händer fanns bitar av eld som de kastade i sina munnar, och den kom ut genom deras bakdelar. Jag sade: ’Vem är dessa, Jibril?’ Han sade: ’Detta är de som åt upp de faderlösas pengar orättvist.’”

”Jag såg män med enorma magar, som jag aldrig sett liknande. De stod på vägen för Faraos folk när de förs till elden, som törstiga kameler. Jag sade: ’Vem är dessa, Jibril?’ Han sade: ’Detta är de som åt ränta.’”

”Jag såg kvinnor hängda i sina bröst.” Jag sade: ’Vem är dessa, Jibril?’ Han sade: ’Detta är de som fört in barn till sina män som inte var deras (äktenskapsbryterskor).’”

Beskrivning av profeterna under resan

I den första himlen såg Profeten ﷺ Adam. I den andra himlen såg han Zakariyya och Isa, som var kusiner. De sade: ”Välkommen, du rättfärdige broder och rättfärdige profet.”

I den tredje himlen såg han en man vars skönhet liknade fullmånen — det var Yusuf. Han sade: ”Välkommen, du rättfärdige broder och rättfärdige profet.”

I den fjärde himlen såg han Idris, som hälsade honom på samma sätt.

I den femte himlen såg han en äldre man med vitt hår och skägg, den vackraste han sett. Det var Harun ibn ʿImran, älskad av sitt folk.

I den sjätte himlen såg han Musa, som sade: ”Välkommen, du rättfärdige broder och rättfärdige profet.” När Profeten passerade honom grät Musa. Han sade: ”Jag gråter för att en ung man som sändes efter mig kommer att ha fler av sin umma i Paradiset än jag.”

Den sjunde himlen

När Profeten ﷺ steg upp till den sjunde himlen såg han en äldre man sittande på en stol framför al‑Bayt al‑Maʿmur. Han frågade Jibril: ”Vem är detta?” Jibril sade: ”Detta är din far Ibrahim.”

Profeten hälsade på honom, och Ibrahim svarade: ”Välkommen, du rättfärdige son och rättfärdige profet.”

När Jibril tog honom till Sidrat al‑Muntaha föreskrev Allah 50 böner för hans umma. När Profeten återvände mötte han Musa som sade: ”Vad föreskrev din Herre för din umma?” Profeten sade: ”Femtio böner.” Musa sade: ”Gå tillbaka och be om lättnad, din umma orkar inte.”

Profeten gick tillbaka till Allah, och Allah minskade fem. Han återvände till Musa, som sade: ”Gå tillbaka.”

Det fortsatte så tills bönerna blev fem, och när Musa sade att han skulle återvända igen sade Profeten ﷺ:

”Jag har återvänt till min Herre tills jag skämdes.”

Vad såg Profeten under al‑Israʾ?

  • Världen: Han såg den i form av en gammal kvinna.
  • Iblis: Han stod vid sidan av vägen.
  • Faraos dotters hårkammare: Profeten kände en god doft från hennes grav.
  • De som strider för Allah: Han såg dem så frön och skörda på två dagar.
  • Fitnans predikanter: De som kallar människor till fördärv.
  • Den som yttrar onda ord: Han såg en tjur som kom ut ur ett trångt hål och inte kunde återvända.
  • De som överger bönen: Deras huvuden krossades och återställdes.
  • De som dricker vin: De drack var från äktenskapsbrytares var.
  • De som baktalar: De rev sina ansikten och bröst med kopparnaglar.

Vad såg Profeten under al‑Miʿraj?

  • Malik, helvetets väktare: Han log inte mot Profeten. Jibril sade: ”Malik har inte lett sedan Allah skapade honom. Om han skulle le mot någon, skulle han le mot dig.”
  • al‑Bayt al‑Maʿmur: I den sjunde himlen, dit 70 000 änglar går in varje dag och aldrig återvänder.
  • Änglarna: Ljusvarelser som inte äter, dricker, gifter sig eller trotsar Allah.
  • Sidrat al‑Muntaha: Ett stort träd vars rötter är i den sjätte himlen och dess topp i den sjunde, täckt av gyllene fjärilar.
  • Paradiset: Ovanför de sju himlarna, med det ingen öga sett, inget öra hört och inget hjärta föreställt sig.
  • al‑ʿArsh (Tronen): Omgiven av otaliga änglar, den största av Allahs skapelser, buren av fyra änglar. Tronen var den första skapelsen efter vattnet, följt av Pennan och den bevarade tavlan.

Muslimernas och Qurayshs reaktion

När Profeten ﷺ återvände samma natt berättade han för avgudadyrkarna att han hade förts till Bayt al‑Maqdis. De trodde honom inte och hånade honom.

De gick till Abu Bakr och sade: ”Din vän påstår att han reste till Bayt al‑Maqdis och återvände på en natt.” Abu Bakr sade: ”Om han har sagt det, då talar han sanning.”

De sade: ”Tror du att han kan resa dit och tillbaka innan morgonen?” Han sade: ”Jag tror på något ännu större än så.”

Därför fick han titeln al‑Siddiq.

Avgudadyrkarna visste att Profeten aldrig hade varit i Bayt al‑Maqdis, så de frågade honom om dess detaljer, och han beskrev den exakt.

När vissa svaga i tron avföll uppenbarade Allah:

وَمَا جَعَلْنَا الرُّؤْيَا الَّتِي أَرَيْنَاكَ إِلَّا فِتْنَةً لِلنَّاسِ وَالشَّجَرَةَ الْمَلْعُونَةَ فِي الْقُرْآنِ وَنُخَوِّفُهُمْ فَمَا يَزِيدُهُمْ إِلَّا طُغْيَانًا كَبِيرًا

Källor

  • Dar al‑Fatwa al‑Misriyya: Natten av al‑Israʾ wa‑l‑Miʿraj – detaljerad förklaring med bevis från Koranen och hadith.
  • Swaydan‑webbplatsen: Den korta berättelsen om al‑Israʾ wa‑l‑Miʿraj.
  • Ahmad Ahmad Ghalush (2003), Profetbiografin och kallelsen under den medinska perioden, första upplagan, Beirut: Muʾassasat al‑Risala, s. 385.
  • Saʿid Hawwa (1416 H – 1995), al‑Asas fi al‑Sunnah wa‑Fiqhiha – Profetbiografin, tredje upplagan, Dar al‑Salam, s. 305, del 1.
  • ʿAtiyya ibn Muhammad Salim, Derser om hijran, s. 4–5, del 4.
  • Mawduʿ‑webbplatsen: Natten av al‑Israʾ wa‑l‑Miʿraj i detalj.
  • Islamweb: al‑Israʾ wa‑l‑Miʿraj.