Definition av det skamlösa (al-fawahish)
Fachsh i språklig mening: Ibn Manzur sade: Fachsh är känt. Ibn Sidah sade: Fachsh, al-fahsha’ och al-fahisha är det fula av ord och handling; pluralis: al-fawahish. Al-fahsha’ är ett namn för al-fahisha. Al-fachsh kan betyda överdrift och ymnighet (Lisan al-Arab).
I religiös mening: Ibn Manzur sade: Det är varje synd och olydnad vars uselhet är extrem (Lisan al-Arab).
Förklaring av al-fawahish
En av förmaningarna i Surat Al-An’am är förbudet mot att nalkas det skamlösa – det uppenbara och det dolda. Gud sade: ”Nalkas inte det skamlösa, vare sig det är uppenbart eller dolt, och döda inte den som Gud har förklarat helig – utom med rätt; detta är vad Han ålägger er, kanske skall ni förstå” (Al-An’am: 151).
Abu al-Faraj Ibn al-Jawzi – måtte Gud visa honom barmhärtighet – sade: ”Det finns fem tolkningar: Den första: Al-fawahish är otukt; det uppenbara av det är otukt som begås öppet, det dolda är otukt som begås i hemlighet – detta sades av Ibn Abbas och al-Hasan. Den andra: Det uppenbara är vin och äktenskap med förbjudna kvinnor, det dolda är otukt – detta sades av Sa’id ibn Jubayr och Mujahid. Den tredje: Det uppenbara är vin, det dolda är otukt – detta sades av al-Dahhak. Den fjärde: Det är ett allmänt uttryck för allt skamlöst, och det uppenbara är dess öppna form, det dolda är dess hemliga form – detta sades av Qatada. Den femte: Det uppenbara är lemmarnas handlingar, det dolda är hjärtats övertygelse – detta nämns av al-Mawardi” (som i hans tafsir Zad al-Masir).
Al-Baghawi sade: Det uppenbara är det öppna, det dolda är det hemliga. Hednatiden ansåg otukt som öppen handling förnedrande, men såg inget problem i otukt i hemlighet. Då förbjöd Gud otukt öppet och i hemlighet (återgivet av al-Tabari i hans tafsir).
Al-Qurtubi sade: Hans ord ”det uppenbara” förbjuder alla skamlösa handlingar, vilka är olydnader; ”det dolda” är det som hjärtat föresatt sig att göra uppror (som i hans tafsir Al-Jami’).
Jag säger: Al-fawahish är varje synd och olydnad vars uselhet är stor. Och Gud är svartsjuk om Sina heliga gränser. Ibn Mas’ud – måtte Gud vara nöjd med honom – sade: Guds sändebud – frid vare med honom – sade: ”Ingen är mer svartsjuk än Gud, och därför har Han förbjudit det skamlösa – det uppenbara och det dolda” (återgiven av Bukhari och Muslim).
De små synderna som Gud – upphöjd vare Han – kallar ”al-Lamam” (lättare synder) är sådana som: ”De som undviker de stora synderna och skamlösa handlingar, med undantag för lättare synder” (Al-Najm: 32) – ingen klarar sig undan dem utom vad Gud vill. Därför prisade Gud dem som undviker de stora synderna och det skamlösa utom lättare förseelser.
Guds varning till den som begår något av dessa
Gud – upphöjd vare Han – räknade upp ett antal synder vars uselhet är stor och hotade dem med fördubblat straff: ”Och de som inte åkallar en annan gud vid sidan av Gud och inte dödar en person som Gud har förklarat helig, om inte rätten kräver det, och inte hor – och den som gör dessa ting skall möta straff – straffet mångdubblas för honom på uppståndelsens dag och han skall förbli i det vanärad” (Al-Furqan: 68–69).
Och Han hotade den som dödar en troende: ”Den som dödar en troende med avsikt, hans lön är helvetet, där han skall förbli till evig tid, och Guds vrede och förbannelse skall drabba honom och ett svårt straff väntar honom” (An-Nisa: 93).
Och Han hotade ockraren: ”De som äter ocker resa sig [på uppståndelsens dag] som den reser sig som Djävulen slår ner med galenskap. Det är för att de sade: Handel är detsamma som ocker. Men Gud har tillåtit handel och förbjudit ocker. Den som [hädanefter] avhåller sig när han fått Herrens förmanande tilltal, får behålla vad han [förut] tagit, och hans sak avgörs av Gud; men de som [ändå] börjar på nytt, de skall vara helvetets innevånare och stanna där till evig tid” (Al-Baqara: 275).
Jabir – måtte Gud vara nöjd med honom – berättade: ”Guds sändebud – frid vare med honom – förbannade den som tar ocker, den som betalar det, den som skriver ner det och de två vittnena, och sade: De är alla lika” (återgiven av Bukhari). Och Abu Hurayra – måtte Gud vara nöjd med honom – berättade från Profeten – frid vare med honom: ”Gud förbannade tjuven som stjäl ett ägg och får sin hand avhuggen, och som stjäl ett rep och får sin hand avhuggen” (återgiven av Bukhari och Muslim).