Översättning av hadithen
Från Abu Hurayra – må Allah vara nöjd med honom – som sade:
En man frågade Allahs Sändebud ﷺ: ”O Allahs Sändebud, vi reser till havs och vi har med oss lite vatten. Om vi använder det för wudu’ blir vi törstiga. Kan vi göra wudu’ med havsvatten?” Profeten ﷺ svarade:
”Dess vatten är renande, och dess döda (djur) är tillåtna.”
(Autentisk – återgiven av Abu Dawud, at‑Tirmidhi, an‑Nasaʾi, Ibn Majah och Ahmad)
Förklaring av hadithen
Denna hadith är en av de mest grundläggande texterna i islamisk rätt gällande vatten och rening. Frågan som ställdes till Profeten ﷺ var praktisk: sjöfarare hade begränsat dricksvatten och undrade om havsvatten kunde användas för wudu’. Profetens ﷺ svar är kort men omfattande: ”Dess vatten är renande.” Det betyder att havsvatten — trots sin sälta — är tahur, alltså både rent i sig och renande för andra. Detta fastställer en viktig princip: allt vatten som behåller sin naturliga form och inte är orent är giltigt för rening.
Profeten ﷺ lade dessutom till: ”dess döda djur är tillåtna.” Detta är en extra gåva: havsdjur som dör naturligt är tillåtna att äta, till skillnad från landdjur som kräver slakt. Hadithen visar Profetens ﷺ förmåga att ge ett svar som inte bara löser den aktuella frågan, utan också lägger en bredare rättslig grund för framtida situationer. Den visar också hur islam underlättar för människor i resor, svårigheter och praktiska behov.
Lärdomar av hadithen
- Havsvatten är rent och renande, och kan användas för wudu’ och ghusl.
- Havets döda djur är tillåtna att äta, vilket underlättar för resande och sjöfarare.
- Profetens ﷺ svar är kort men rättsligt omfattande, och etablerar en viktig princip i fiqh.
- Islam underlättar för människor, särskilt i resor och svåra omständigheter.
- Hadithen visar vikten av att ställa frågor, även om de verkar praktiska eller enkla — Profeten ﷺ uppmuntrade klarhet.
- Naturligt vatten i sin ursprungliga form är i grunden rent, så länge det inte förändrats av orenhet.
Originalet på arabiska
عَن أَبِي هُرَيْرَةَ må Allah vara nöjd med honom قَالَ:
سَأَلَ رَجُلٌ رَسُولَ اللهِ ﷺ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنَّا نَرْكَبُ البَحْرَ، وَنَحْمِلُ مَعَنَا القَلِيلَ مِنَ الْمَاءِ، فَإِنْ تَوَضَّأْنَا بِهِ عَطِشْنَا، أَفَنَتَوَضَّأُ مِنَ الْبَحْرِ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: «هُوَ الطَّهُورُ مَاؤُهُ، الحِلُّ مَيْتَتُهُ».
[صحيح] – [رواه أبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه وأحمد] – [سنن الترمذي: 69]
10 Senaste inlägg:
- Bönetider för Sverige
- Bönetider för 135 städer i sverige
- Bönen gudomlig befallning
- Nationalismens Uppkomst i den Muslimska Världen
- ’Awrah för män och kvinnor inom och utanför bön
- Bönen mellan befallning och uphöjelse
- Regeln om att be i Haram-kläder
- Att upphöja Allahs befallning är att be
- Förstå Koranen
- Lycka eller elände i nästa liv
Kategorier:
Biblioteket (24) Blandat (1578) Bönen (23) Bönetider (93) Familj (3) Koranen (859) KORANENS BUDSKAP (115) Sunnah (1510)
Etiketter:
40-Nawawi al-Albani al-Bukhari al-Husari al-Koran al-Othaymin al-Sunnah Ali ibn Abi Taleb as-Salat as-Sawm as-Sunnah Aʿlam al-Sunna al-Manshūra BÖNEN Bön Bönetider Dajjal det förflutna det nästkommande De utvalda De ödmjukas bön DJJAL Enkel förklaring FASTAN fasta och hälsa fredagspredikan Följeslagare Hadith Hadither Hajj Halal Haram Historia ibn al-Qayyim Ibn Baz Ibn Majah iftar Imam Muslim islam islamic islamister Islams historia iʿjaz al-Qurʾan KAPITEL 1 KAPITEL 2 KAPITEL 3 KAPITEL 4 KAPITEL 21 KAPITEL 23 KAPITEL 24 KAPITEL 87 KAPITEL 88 KAPITEL 89 KAPITEL 92 KAPITEL 93 KAPITEL 95 KAPITEL 96 KAPITEL 97 KAPITEL 98 KAPITEL 100 KAPITEL 105 KAPITEL 106 KAPITEL 107 KAPITEL 109 KAPITEL 110 Kapitel 111 KAPITEL 112 KAPITEL 113 KAPITEL 114 Koran Koranen KORANEN BERÄTTAR Koranen på svenska Koranens budskap Koranvetenskap kvinnan laylat al-qadr Muhammad muslimer Män runtom profeten Omar Othaymin PDF Profeten Profeten sa Profeten sade profetens följare Profetens Sirah RAMADAN Sahaba Sahabah Salah Salat sira Sirah Souhur Sunnah tawhid Tro Vägen till Koranen أعلام السنة المنشورة
