Hjälp med socialt arbete och Hilf Al-Fudhool [254]
Det berättades från Abdur-Rahman bin ’Awf (رضي الله عنه) att Profeten (ﷺ) sade: ”Jag var närvarande vid fördraget Al-Mutayyabeen [255] med mina farbröder på faderns sida när jag var en pojke, och jag skulle inte vilja ha röda kameler i utbyte mot att bryta (det avtalet).” Az-Zuhri sade: Allahs Sändebud (ﷺ) sade: ”Islam kom inte efter någon allians utan den gjorde den starkare; men det finns inga allianser i islam.” Allahs Sändebud (ﷺ) skapade ett band mellan Quraysh och Ansar. [256]
Jubair ibn Mut’im (رضي الله عنه) berättade från sin fader att Abdul-Rahman ibn Awf (رضي الله عنه) sade:
Allahs Sändebud (ﷺ) sade: ”Jag var närvarande vid Hilf Al-Mutayyabeen (de parfymerades allians) med mina farbröder på faderns sida [när jag var en pojke]. [257] Jag skulle inte önska att bryta den, inte ens för röda kameler.” [258]
Abdullah ibn ’Abbas (رضي الله عنه) berättar att Profeten (ﷺ) sade:
”Det finns inget pakt i islam (pakter från okunnighetens dagar som involverar orättvisa och stammism), och varje pakt som fanns i Jahiliyyah (som var baserad på godhet) ökar inte i islam annat än genom att bli fastare och starkare. Om jag erbjuds röda kameler för att bryta pakten vid Dar-Un-Nadwah, skulle jag ändå inte bryta den.” [259] [260]
Fotnoter:
[254] Abu Sahl Fahad: ’Hilf Al-Fudhool’ (sing. Fadhl, betydelse: De dygdigas allians). Berättelsen som ledde till detta fördrag säger att en man från stammen Az-Zuhaid kom som köpman till Mecka där han sålde några varor till Al-Aas Ibn Waail. Efter att ha fått varan försökte denne undvika att betala för varorna. Mannen sökte då hjälp från de olika Quraysh-stammarna men de fäste ingen vikt vid hans allvarliga vädjan. Han tog sedan sin tillflykt till ett bergtopps och började, med hög röst, recitera klagoverser som redogjorde för de orättvisor han lidit. Az-Zubair ibn Abdul-Muttalib fick höra om honom och undersökte saken. Följaktligen sammankallades parterna till det ovannämnda fördraget till ett möte och lyckades tvinga fram mannens pengar från Al-’Aas Ibn Waail. [Ibn Katheer i ’Al-Bidayah’ (2/291)]
[255] Detta är ett annat namn på Hilf Al-Fudhool.
[256] Musnad Ahmad 1655.
[257] Detta tillägg är från Musnad Ahmad (1676) och kedjan för denna berättelse är Sahih. Även rapporterad av Al-Hakim i ’Al-Mustadrak’ (2870) och han sade att den är Sahih och Adh-Dhahabi höll med honom. Se Sahih Al-Jaami (3717) av Shaikh Al-Albani. (Abu Sahl Fahad bin Nawaab Barmem)
[258] Al-Baihaqi i ”Ad-Dalail” (2/38); Shaikh Al-Albani sade: Kedjan för denna berättelse är ”Hasan” och den stöds ytterligare av nästa berättelse. Det finns en annan kedja till stöd för denna berättelse som rapporterats av Al-Bukhari i ”Al-Adab al-Mufrad” (567) från Hadithen av Abdul-Rahman Ibn ’Awf, och kedjan för denna berättelse är Sahih. Se även ”Silsilatul Ahadith As-Sahihah” (1900). (Abu Sahl Fahad)
[259] Tafsir At-Tabari 5/55, autentisk enligt Shaikh Dr. Muhammad bin Hand As-Suyani, som anges i hans bok ’As-Sahih Min Ahadith As-Seeratin Nabawiyyah’, som nu även finns tillgänglig på urdu. Hädanefter kommer vi endast att hänvisa till honom som Dr. Muhammad As-Suyani.
[260] Detta var i Dhul-Qa’dah tjugo år innan Profeten (ﷺ) fick sitt uppdrag, Ibn Ishaq, utan tillskrivning – Ibn Hisham (1/182). Dr. Mahdi, vol. 1, s. 127. [Mohammed Thajammul Hussain Manna:] Datumet för Hilf Al-Fudhool nämns inte i autentiska rapporter. Därför har vi nämnt det datum som ges av Imam Ibn Ishaq från Seerat Ibn Hisham så att läsarna kan få en ungefärlig uppfattning. Och Allah vet bäst.
Utdrag ur boken ’The Biography of Prophet Mohammad (ﷺ)’ vol. 1 av Mohammad Thajammul Hussain Manna.