Hyckleriets fiende, uppriktighetsns vän
Folket i Madaa’in strömmade ut i stora skaror för att välkomna sin nye guvernör, utvald av deras kalif Omar (må Allah vara nöjd med honom). De kom ut, drivna av sitt intresse för denne värdige följeslagare. De hade hört mycket om hans goda uppförande, hans fromhet och framför allt om hans stora insatser vid erövringen av Irak.
Medan de väntade på det kommande tåget fick de se en livlig karl rida fram på en åsna med en gammal sadel. Mannen red med benen hängande och höll i ett bröd och lite salt i händerna, och åt och tuggade sin mat. När han kom mitt bland folket och de insåg att det var Hudhaifah ibn Al-Yammaan, den väntade guvernören, höll de på att tappa fattningen! Men varför förvåningen? Vem hade de väntat sig att Omars val skulle vara? I verkligheten var de inte att klandra. Deras länder hade inte sedan persernas dagar, eller ens dessförinnan, vant sig vid att ha härskare med ett sådant värdigt uppträdande.
Hudhaifah omgavs och välkomnades av en mängd människor. När han såg att de stirrade på honom som om de väntade sig ett tal, betraktade han dem noga och sade: ”Akta er för sedition!” De frågade: ”Vad är sedition, Abu Abd Allah?” ”Härskares portar”, sade han. ”När en av er beviljas tillträde till herrskarens eller guvernörens närvaro och falskeligen håller med honom om vad han säger och berömmer honom för vad han inte gjort.”
Det var en underbar början, lika mycket som den var överraskande. Människorna erinrade sig genast vad de hört om sin nye guvernör, och att han inte avskydde något i hela världen så mycket som han avskydde och föraktade hyckleri. En sådan inledning var det sannaste uttrycket för den nye guvernörens karaktär och hans sätt att styra och regera.
I verkligheten var Hudhaifah ibn Al-Yammaan en man som kom till livet utrustad med en unik egenskap att avsky hyckleri och med den anmärkningsvärda förmågan att avslöja det på avlägsna, dolda platser. Han och hans bror Safwaan kom till Profeten frid vare över honom åtföljda av sin far, och alla omfamnade islam. Han tillförde ytterligare skärpa och glans till sina medfödda egenskaper från den tid han omfamnade en kraftfull, ren, modig och rättfram religion som föraktar feghet, hyckleri och lögner.
Dessutom lärde han sig sina seder vid händerna på Sändebudet frid vare över honom, som var lika klar som det strålande morgonljuset. Inget var dolt i hans liv, inte heller i hans inre jag. Han var sannfärdig och pålitlig. Han tyckte om de starka i rättfärdighet och avskydde dem som inte var uppriktiga, det vill säga hycklarna och bedragarna. Därför fanns det inget område där hans talang kunde blomstra och frodas mer än under trons vägledning vid Sändebudets händer och bland den generationen av hans store följeslagare. Sannerligen, hans talang växte och utvecklades, och han specialiserade sig på att läsa ansikten och sondera inre jag. Med en enda blick kunde han enkelt läsa ansikten och känna till hemligheten i de dolda djupen och de undangömda inre mysterierna. Han uppnådde vad han ville på det området i den utsträckning att den inspirerade, intelligente och resursstärke kalifen Omar (må Allah vara nöjd med honom) brukade fråga Hudhaifah om hans åsikt och insikt i fråga om att välja ut och känna igen män.
Hudhaifah ägde den klokhet som fick honom att inse att det som är gott i denna värld är uppenbart för den som söker det, och att det onda är det som är förklätt och dolt. Därför borde den intelligente personen vara klok i sin studie av det onda i dess dolda och uppenbara former.
Hudhaifah (må Allah vara nöjd med honom) ägnade därför sin tid åt att studera det onda och de onda, liksom hyckleri och hycklare. Han berättade: Folk brukade fråga Allahs Profet frid vare över honom om det goda, men jag brukade fråga honom om det onda, av rädsla för att det skulle övermanna mig. Jag sade: ”O Allahs Sändebud, vi levde i okunniga och onda tider, sedan presenterade Allah oss med detta goda. Kommer det att finnas ont efter detta goda?” Han sade: ”Ja.” Jag sade: ”Och efter detta onda, kommer det att finnas gott?” Han sade: ”Ja, men det skulle vara besudlat med ont (bokstavligen, rök).” Jag frågade: ”Vad kommer detta onda att bestå i?” Han sade: ”Det kommer att finnas några människor som leder folk enligt andra principer än min tradition.
Du kommer att se deras handlingar och ogilla dem.” Jag sade: ”Kommer det att finnas något ont efter det goda?” Han sade: ”Ja, det kommer att finnas några människor som inbjuder andra till Helvetets portar, och den som accepterar deras inbjudan till det kommer att kastas i det av dem.” Jag sade: ”O Allahs Sändebud! Beskriv dessa människor för oss.” Han sade: ”De kommer att tillhöra oss och tala vårt språk.” Jag frågade: ”Vad befaller du mig att göra om något sådant skulle äga rum under min livstid?” Han sade: ”Håll fast vid gruppen av muslimer och deras ledare.” Jag frågade: ”Om det varken finns en grupp av muslimer eller en ledare, vad ska jag göra?” Han sade: ”Håll dig borta från alla dessa olika sekter, även om du måste äta rötter av ett träd, tills du möter Allah i det tillståndet.”
Notera hans uttalande: ”Folk brukade fråga Allahs Profet frid vare över honom om det goda, men jag brukade fråga honom om det onda, av rädsla för att det skulle övermanna mig.” Hudhaifah ibn Al-Yammaan levde med öppna ögon och klarsyn avseende frestelser och ondskans vägar, för att han skulle kunna undvika dem och varna människor för dem. Detta gav honom insikt om världen, erfarenhet av människor och kunskap om tiderna. Han betraktade ting i sitt sinne som en filosof och med det klara omdömet hos en vis man.
Han sade (må Allah vara nöjd med honom): ”Den Allsmäktige Allah sände Muhammad frid vare över honom för att kalla människor från villovägar till den rätta vägen, och från otro till tro på Allah. Somliga svarade på hans kallelse och följde den rätta vägen. De som var döda uppväcktes till livet och de som levde dog på grund av sina onda gärningar. När profetskapets period var över, följde kalifaten samma metoder. Sedan uppträdde en förhatlig monarki.
Det fanns människor som förnekade med hjärta, händer och tungor, och som svarade på rättvisans väg. Det fanns de som förnekade med hjärta och tungor men avhöll sig från att använda sina händer. Således lämnade de ett område av rättvisan. Det fanns också de som förnekade med sina hjärtan och avhöll sig från att använda sina händer eller tungor. Således lämnade de två områden av rättvisan. Det fanns de som inte förnekade, varken med sina hjärtan, händer eller tungor, och dessa var de döda i livet!”
Han talade om hjärtan och ett liv av vägledning eller villovägar beroende på hjärtat. Han sade: Det finns fyra sorters hjärtan: ett låst hjärta, vilket är de otrognas hjärta; ett duplicitöst hjärta, vilket är hycklarens hjärta; ett rent hjärta fullt av ljus, vilket är de troendes hjärta; och ett hjärta fyllt med hyckleri och tro. Dess tro är som ett träd försörjt med gott vatten, men liknar hyckleri därför att det är som ett sår fyllt med var och blod. Det som förhärskar vinner.
Hudhaifahs erfarenhet av det onda och hans ihärdighet att motstå och utmana det vässade hans tunga och ord. Han informerade oss själv om detta i en ädel hadith: Jag närmade mig Profeten frid vare över honom och sade,
”O Allahs Sändebud, jag har en kränkande tunga mot mitt folk, och jag är rädd att den kan leda mig till Helvetets eld.” Profeten frid vare över honom sade till mig: ”Ber du om Allahs förlåtelse? Jag ångrar mig inför Allah hundra gånger om dagen.”
Det var Hudhaifah, hyckleriets fiende och uppriktighetsns vän. För en man av denna karaktär måste tron vara stark och lojaliteten intensiv. Det var Hudhaifahs sätt, med avseende på tro och lojalitet. Han bevittnade sin far dö som muslim i slaget vid Uhud, dödad av misstag av muslimska händer, som förväxlade honom med en av de otrogna.
Hudhaifah såg sig omkring när han av en slump såg svärden träffa honom, och han ropade till sina anfallare: ”Min far! Min far! Det är min far!” Men det var för sent. När muslimerna fick höra om denna händelse var de sorgna, men Hudhaifah betraktade dem med barmhärtighet och förlåtelse och sade: ”Må Allah förlåta er. Han är den Mest Barmhärtige.” Sedan gick han framåt med sitt svärd mot striden, gjorde sitt bästa och fullgjorde sin plikt.
När slaget slutade och Profeten frid vare över honom fick höra nyheten, befallde han att blodpengar skulle betalas för Hudhaifahs fars död, Husail ibn Jaabir (må Allah vara nöjd med honom). Hudhaifah vägrade ta emot pengarna och gav dem som almsor till muslimerna, en handling som fick Profeten frid vare över honom att älska och uppskatta honom ännu mer.
Hudhaifahs tro och lojalitet vägrade erkänna oförmåga och svaghet, eller ens det omöjliga. I slaget vid Al-Khandaq, och efter de otrognas misslyckande hos Quraishs otrogna och deras judiska allierade, ville Profeten frid vare över honom få kännedom om de senaste händelserna i fiendelägret.
Natten var mörk och skrämmande, och en storm rasade som om den ville rycka upp öknens solida berg. Hela situationen, som innefattade en belägring, envishet och uthållighet, framkallade fruktan och ångest. Därtill hade hungern nått en hög nivå bland Profetens följeslagare. Vem skulle alltså ha styrkan att gå mitt in i fiendelägrets mörka faror och tränga in i det för att samla underrättelser och nyheter?
Det var Sändebudet frid vare över honom som utvalde honom bland sina följeslagare som den som skulle utföra ett sådant svårt uppdrag. Vem var denne hjälte? Det var Hudhaifah ibn Al-Yammaan. Profeten frid vare över honom bad honom, och han lydde.
Han medgav med stor uppriktighet när han berättade om händelsen att han inte hade något val annat än att lyda, och antydde därmed att han fruktade uppdraget som tilldelats honom. Han var rädd för dess konsekvenser. Hans rädsla berodde på att utföra detta uppdrag under nypet av hunger, kallt väder och extrem utmattning som hade uppstått till följd av de otrognas belägring som hade varat i en månad eller mer.
Vad som hände Hudhaifah den natten var häpnadsväckande. Han täckte avståndet mellan de två arméerna och trängde in i Quraishs omgivande fiendeläger. En våldsam vind hade släckt lägrets eldar, så platsen var höljd i mörker. Hudhaifah tog plats mitt i kämparnas led. Quraishs ledare, Abu Sufyaan, var rädd för att mörkret skulle överraska dem med spanare från det muslimska lägret. Han reste sig för att varna sin armé, och Hudhaifah hörde hans höga röst säga: ”O Quraishs folk, var och en av er bör känna till vem som sitter bredvid honom och bör känna till hans namn.” Hudhaifah berättar: ”Jag skyndade till handen på mannen bredvid mig och sade till honom: Vem är du? Han sade: Sådan och sådan person!”
Han säkrade alltså sin närvaro i armén i fred! Abu Sufyaan återupptog sitt tal till armén och sade:
”O Quraishs folk, vid Allah, ni befinner er inte på en plats att slå er ned. Hästarna och kamelerna är utmattade. Bani Quraidahs stam har brutit med oss och vi fick höra om dem det vi avskyr, och vi lider av den våldsamma vinden som ni ser. Ingen mat kan tillagas, inget eld kan brinna för oss, och ingen byggnad kan hålla. Ni måste lämna, för jag lämnar.” Han besteg sedan sin kamel och började röra sig, följd av kämpar.
Hudhaifah sade: ”Om inte för det löfte jag gav Allahs Sändebud frid vare över honom, som bad mig att inte göra någonting tills jag återvände till honom, hade jag dödat honom med en pil.” Hudhaifah återvände sedan till Sändebudet frid vare över honom och gav honom informationen och de glada nyheterna.
Den som såg Hudhaifah och övervägde hans tankesätt, hans filosofi och hans hängivenhet till kunskap kunde knappast förvänta sig någon hjältemod av honom på slagfältet. Ändå motbevisade Hudhaifah alla förväntningar.
Mannen som brukade dyrka Allah i ensamhet, den kontemplative mannen, visade inte mer än att han bar sitt svärd och mötte den okunniga hedniska armén förrän han avslöjade ett geni som fångade blickarna. Det räcker att veta att han var en av bara tre eller fem som hade det stora privilegiet att invadera alla Iraks städer. I Hamdaan, Ar-Raiy och Ad-Dainawar fullbordades erövringen genom honom.
I det stora slaget vid Nahaawand, där perserna samlade ungefär 150 000 krigare, valde kalif Omar, de troendes befälhavare, An-Nu’maan ibn Muqrin till befälet för de muslimska arméerna och skrev sedan till Hudhaifah att marschera till honom och leda en armé från Kufa.
Omar sände sitt brev till krigarna och sade: ”När muslimerna samlas, låt varje befälhavare leda sin armé, och låt An-Nu’maan ibn Muqrin vara överbefälhavare för alla arméerna. Om An-Nu’maan blir martyr, låt Hudhaifah vara ledaren. Om han blir martyr, låt Jarir ibn ’Abd Allah leda dem.”
På detta sätt fortsatte de troendes befälhavare att välja ut slagets ledare tills han nämnde sju av dem. Sedan möttes de två arméerna.
Perserna var 150 000, medan muslimerna bara var 30 000. Ett slag som översteg alla andra inleddes. Det var det häftigaste i historien, sett till våldsamhet och hjältemod. Ledaren för den muslimska armén, An-Nu’maan ibn Muqrin, föll i striden och blev martyr, men innan muslimernas standar föll till marken grep den nye ledaren det med sin högra hand, och med det ledde han segervindens framfart med kraft och stort hjältemod. Denne ledare var ingen annan än Hudhaifah ibn Al-Yammaan.
Genast grep han standaret och valde att inte tillkännage nyheten om An-Nu’maans död förrän slaget var över. Han kallade Na’iim ibn Muqrin att träda i sin brors ställe för att hedra honom.
Hur han åstadkom allt detta på nolltid, mitt i det stora slaget, var genom sin klara intuition. Sedan vände han sig likt ett våldsamt orkanvind mot persernas led och ropade: ”Allahu akbar! Allah är den störste! Hans löfte är uppfyllt! Allahu akbar! Han ledde Sina soldater till seger!” Sedan vände han sin häst mot sina arméers krigare och ropade: ”O ni Muhammads frid vare över honom efterföljare, här är Allahs Trädgårdar redo att ta emot er, låt dem inte vänta länge. Kom igen, Badrsslagets män! Framåt, O ni hjältar från slagen vid Al-Khandaq, Uhud och Tabuuk!”
Hudhaifah behöll all entusiasm och allt intresse för striden, om inte mer. Striden slutade med ett överväldigande nederlag för perserna, ett oöverträffat nederlag!
Det var hans geni i visdom när han stannade i sina rum och geni i strid när han stod på slagfältet. Han var också ett geni i varje uppdrag som tilldelades honom och varje råd som han tillfrågades om.
När Sa’d ibn Abi Waqqaas och muslimerna med honom flyttade från Madaa’in till Kufa och bosatte sig där efter den stora skada som de muslimska araberna drabbats av på grund av Madaa’ins klimat, skrev Omar till Sa’d att lämna genast efter att de lämpligaste platserna för muslimer att bosätta sig hade hittats. Vem utsågs att välja platsen och stället? Det var Hudhaifah ibn Al-Yammaan, tillsammans med Salmaan ibn Ziyaad, som sökte efter en lämplig plats för muslimer.
När de nådde Kufas land var det en karg, sandig mark full av småstenar, men Hudhaifah kände doften av läkning och hälsa. Han sade till sin följeslagare: ”Denna plats, om Allah vill.” Så planerades Kufa, och konstruktionens händer förvandlade den till en bebodd stad. Så snart muslimerna emigrerade dit botades de sjuka, de svaga blev starka och deras ådror fylldes med hälsans puls.
Hudhaifah var mycket intelligent och hade olika erfarenheter. Han brukade alltid säga till muslimerna: ”Era bästa är inte de som försummar denna värld för den sista, och inte heller de som försummar den sista för denna värld. De bästa är de som tar av detta och det.”
En dag år 36 e.H. kallades han att möta sin Herre. Medan han förberedde sig för den sista resan kom några av hans följeslagare för att besöka honom. Han frågade dem: ”Har ni tagit med er ett liksvepning?” De sade: ”Ja.” Han sade: ”Visa mig den.” När han såg den fann han att den var ny och alltför lång. Ett sista sarkastiskt leende drogs på hans läppar, och han sade: ”Det här är ingen liksvepning för mig. Två vita tygstycken utan skjorta räcker för mig. Jag lämnas inte i graven länge, utan kommer att erbjudas en bättre plats eller en sämre!”
Han mumlade sedan några ord som, när de lyssnade till dem, innehöll följande: ”Välkommen O döden! En kär sak som kommer efter längtan. Den som ångrar sig nu finner ingen framgång.”
En av de bästa mänskliga själarna lyftes upp till Allah, en av de fromaste, lysande och ödmjuka andarna.