Fråga Jag önskar information om hur en kvinna utför tvagning. Jag frågar för min hustrus räkning. Jag önskar även få veta hur jag kan läsa Āyat al-Kursī med arabiska ord men med latinska bokstäver, då jag längtar efter att lära mig de vackra verserna där Allah den Upphöjde talar om sig själv.
Sammanfattning av svaret
- Den obligatoriska formen av tvagning är: att tvätta hela ansiktet en gång, tvätta händerna till armbågarna, torka av hela huvudet samt tvätta fötterna inklusive fotknölarna — i rätt ordning och utan avbrott. Den rekommenderade formen är den som återges i Profetens (frid vare med honom) sunna, såsom i berättelsen om Humrān, ’Uthmāns frigiven slav (måtte Allah vara nöjd med honom), och andra.
- Villkoren för tvagning är: islam, förnuft, urskiljningsförmåga, avsikt, att vattnet är rent, samt att avlägsna allt som hindrar vattnet från att nå huden och naglarna.
- Att säga ”Bismillāh” (I Allahs namn) är föreskrivet, och de lärde är oense om huruvida det är obligatoriskt eller rekommenderat.
- Det finns ingen skillnad mellan mannens och kvinnans tvagning.
Svar
Innehållsförteckning:
- Den obligatoriska formen av tvagning
- Den rekommenderade formen av tvagning
- Villkoren för tvagning
- Finns det skillnad mellan mannens och kvinnans tvagning?
- Vad man säger efter tvagningen
Lov och pris tillkommer Allah, och frid och välsignelser över Allahs sändebud, och därefter:
Först och främst prisar vi Allah den Mäktige och Majestätiske som har gjort vägledningen lätt för dig och öppnat ditt bröst. Vi ber Allah att befästa oss och dig i lydnaden mot Honom. Vi tackar dig för din strävan att lära dig din religions angelägenheter, och vi råder dig att anstränga dig för att inhämta den kunskap som gör din dyrkan riktig, och att vara ivrig på att lära dig det arabiska språket, så att du kan läsa Koranen och förstå den på ett tillfredsställande sätt. Vi ber Allah att skänka dig nyttig kunskap.
Den obligatoriska formen av tvagning
Tvagningen har två former:
Den första: Den obligatoriska formen, vilken är:
För det första: Att tvätta hela ansiktet en gång, vilket inkluderar att skölja munnen och sniffa vatten upp i näsan.
För det andra: Att tvätta händerna till armbågarna en gång.
För det tredje: Att torka av hela huvudet, inklusive öronen.
För det fjärde: Att tvätta fötterna inklusive fotknölarna en gång. Med ”en gång” avses i alla föregående fall att hela den aktuella kroppsdelen täcks fullständigt av tvagningen.
För det femte: Rätt ordningsföljd — ansiktet tvättas först, sedan händerna, sedan torkas huvudet av, sedan tvättas fötterna — ty Profeten (frid vare med honom) utförde tvagningen i denna ordning.
För det sjätte: Sammanhang och kontinuitet — tvagningen av de nämnda kroppsdelarna ska ske utan uppehåll, så att det inte förflyter en lång tidsperiod mellan tvagningen av en kroppsdel och nästa. Man ska fortsätta tvätta kroppsdel efter kroppsdel.
Dessa är tvagningens obligatoriska moment, vilka alla måste uppfyllas för att tvagningen ska vara giltig.
Beviset för dessa obligatoriska moment är Allahs ord den Mäktige och Majestätiske:
”O ni som tror! När ni reser er för att förrätta bönen, tvätta då era ansikten och era händer till armbågarna, och stryk över era huvuden och [tvätta] era fötter till fotknölarna. Om ni är i tillstånd av rituell orenhet, rena er då. Men om ni är sjuka eller på resa, eller om någon av er kommer från avträdet, eller om ni har haft samlag med kvinnor och inte finner vatten, ta då ren jord och stryk med den över era ansikten och händer. Allah vill inte belasta er, men Han vill rena er och fullborda Sin nåd mot er, så att ni kanske blir tacksamma.” [al-Mā’ida: 6]
Den rekommenderade formen av tvagning
Den andra: Den rekommenderade formen — det är den som återges i Profetens (frid vare med honom) sunna, och den beskrivs i detalj som följer:
1. Att man avser rening och hävande av rituell orenhet, utan att uttala avsikten med ord, ty dess plats är hjärtat. Detsamma gäller all annan dyrkan.
2. Man säger ”Bismillāh” (I Allahs namn).
3. Sedan tvättar man handflatorna tre gånger.
4. Sedan sköljer man munnen tre gånger — munssköljning innebär att föra vatten runt i munnen — och sniffar vatten upp i näsan tre gånger, och blåser ut det med vänster hand. Att sniffa vatten innebär att föra vatten in i näsan, och att blåsa ut innebär att driva ut det.
5. Man tvättar ansiktet tre gånger. Ansiktets gränser är: från den normala hårfästet uppifrån till vad som hänger ned av kinderna och hakan nertill, och från höger öras kant till vänster öras kant i bredd. En man tvättar skäggets hår eftersom det tillhör ansiktet; är det glest är det obligatoriskt att tvätta dess utsida och insida, och är det tätt, dvs. täcker huden, tvättas enbart utsidan och man för in fingrarna i det.
6. Sedan tvättar man händerna till armbågarna tre gånger. Handens gräns är från fingertopparna inklusive naglarna till armens övre del. Man måste avlägsna det som fastnat på handen innan tvagningen, såsom deg, lera, färg och liknande, om det hindrar vattnet från att nå huden.
7. Sedan torkar man av huvudet och öronen en gång med nytt vatten, inte med det fukt som är kvar från tvagningen av händerna. Sättet att torka av huvudet är att man placerar de fuktade händerna på pannans framkant och för dem till nackens bakre del, sedan återför dem till startpunkten. Sedan för man de två pekfingrarna in i öronöppningarna och torkar öronens utsida med tummarna. Vad gäller kvinnans hår torkar hon av det oavsett om det hänger löst eller är uppsatt, från pannans framkant till hårets ansättning vid nacken. Det är inte obligatoriskt att torka av det hår som faller ned längs ryggen.
8. Sedan tvättar man fötterna tre gånger upp till fotknölarna. Fotknölarna är de två framstående benen i nedre delen av underbenet.
Beviset för detta är den tidigare nämnda berättelsen om Humrān, ’Uthmāns frigiven slav, som berättar att ’Uthmān ibn ’Affān (måtte Allah vara nöjd med honom) bad om tvagningsvatten och utförde tvagning: han tvättade handflatorna tre gånger, sedan sköljde han munnen och snöt sig, sedan tvättade han ansiktet tre gånger, sedan tvättade han höger hand till armbågen tre gånger, sedan vänster hand på samma sätt, sedan torkade han av huvudet, sedan tvättade han höger fot till fotknölarna tre gånger, sedan vänster fot på samma sätt. Sedan sade han: ”Jag såg Allahs sändebud (frid vare med honom) utföra tvagning på liknande sätt som denna min tvagning. Sedan sade Allahs sändebud (frid vare med honom): ’Den av er som utför tvagning på liknande sätt som denna min tvagning, sedan reser sig och förrättar två rak’ātbönerna utan att låta sinnet vandra under dem, honom förlåts vad som tidigare föregått av synder.'” Återberättat av Muslim (Tahāra/331).
Villkoren för tvagning
Villkoren för tvagning är: islam, förnuft, urskiljningsförmåga och avsikt. En icke-muslim kan inte utföra giltig tvagning, ej heller en person utan förnuft, ej heller ett litet barn som saknar urskiljningsförmåga, och ej heller den som inte avser tvagning utan avsåg exempelvis att svalna. Det är ett villkor att vattnet är rent — orent vatten ger inte giltig tvagning. Det är också ett villkor att avlägsna allt som hindrar vattnet från att nå huden och naglarna, såsom nagellack som en kvinna har på sina naglar.
Att säga ”Bismillāh” är föreskrivet enligt majoriteten av de lärde, och de är oense om huruvida det är obligatoriskt eller rekommenderat. Den som minns det i tvagningens början eller under den bör säga det.
Finns det skillnad mellan mannens och kvinnans tvagning?
Det finns ingen skillnad i tvagningens form mellan man och kvinna.
Vad man säger efter tvagningen
Det är rekommenderat att säga efter avslutad tvagning: ”Ashhadu an lā ilāha illā Allāh wahdahu lā sharīka lahu wa-ashhadu anna Muhammadan ’abduhu wa-rasūluh” — ”Jag vittnar om att det inte finns någon gud utom Allah, ensam utan medpart, och jag vittnar om att Muhammad är Hans tjänare och sändebud” — på grund av Profetens ord (frid vare med honom): ”Ingen av er utför tvagning och fulländar den, och sedan säger: ’Jag vittnar om att det inte finns någon gud utom Allah och att Muhammad är Allahs tjänare och sändebud’ — utan att de åtta portarna till Paradiset öppnas för honom, och han går in genom vilken han vill.” Återberättat av Muslim (Tahāra/345).
I ett tillägg hos al-Tirmidhī: ”O Allah, gör mig till en av de ångerfulla och gör mig till en av de renande.” (Tahāra/50), och al-Albānī godkände det i Sahīh Sunan Abī Dāwūd (nr. 48).
Se: al-Mulakhkhas al-Fiqhī av al-Fawzān (1/36).
Vad gäller din formulering ”Jag ber Allah att visa barmhärtighet mot vår Profet” — det som är föreskrivet beträffande Sändebudet (frid vare med honom) är att sända välsignelser och hälsningar över honom, såsom vår Herre den Mäktige och Majestätiske har befallt oss med Sitt ord:
”Allah och Hans änglar sänder välsignelser över Profeten. O ni som tror, sänd välsignelser över honom och hälsa honom med en högtidlig hälsning.” [al-Ahzāb: 56]
Och Allah vet bäst.