Upphöjelsen av Jesus (över honom vare frid) 4–5
Koranens tal om att Gud upphöjde Sin tjänare och sändebud Jesus (över honom vare frid) kom i två ädla verser. Den första:
{När Gud sade: O Jesus, Jag skall ta dig och upphöja dig till Mig, och rena dig från dem som är otrogna, och göra dem som följer dig över dem som är otrogna till Uppståndelsens dag. Sedan skall ni återvända till Mig, och Jag skall döma mellan er i det som ni tvistade om} (Al ʿImran:55).
Lärda har två åsikter om innebörden av {Jag skall ta dig och upphöja dig}:
- Majoriteten av de lärda säger: Det betyder att Gud tar honom från jorden och upphöjer honom till himlen med kropp och själ, för att han skall fullborda sin del av livet där.
. - En annan grupp sade: Det betyder att Gud låter honom dö, och upphöjer hans själ och ställning till platsen för Hans ära och till änglarnas boning, som Han upphöjer profeternas själar.
Versen berättar om en del av Jesu förtjänster, och visar människorna de troendes belöning och de otrognas straff på Uppståndelsens dag.
Den andra versen som bekräftar Jesu upphöjelse är:
{På grund av deras otro och deras stora lögn mot Maria, och deras ord: Vi har dödat Messias, Jesus, Marias son, Guds sändebud. Men de dödade honom inte och korsfäste honom inte, utan det såg ut så för dem} (al-Nisaʾ:156–157).
Denna vers talar om några av de skändligheter som Gud beskrev hos Israels barn, bland dem deras lögn mot Maria, och deras påstående att de dödade Jesus. Även om deras ord strider mot sanningen, visar det att de verkligen försökte döda honom, och använde alla medel för att nå sitt mål. De angav honom till romarna, kallade honom trollkarl, försökte överlämna honom för korsfästelse, och överlämnade honom faktiskt. Men Gud omintetgjorde deras plan, räddade Jesus från deras ondska och upphöjde honom till Sig utan att de kunde skada honom.
Al-Alusi berättade från Ibn Abbas: När Israels konung ville döda Jesus, gick han in i en öppning mellan två hus utan dörr, med ett fönster. Gabriel lyfte honom från fönstret till himlen. Kungen sade till en ond man: Gå in och döda honom. Han gick in, men Gud lade Jesu likhet på honom. Han kom ut och sade att Jesus inte var där. De dödade och korsfäste honom, och trodde att han var Jesus.
Al-Alusi berättade från Wahb: De fängslade honom och reste en korsfästningspåle. Jorden blev mörk. Gud sände änglar som hindrade dem. De tog en man som hette Judas, som hade förrått Jesus. Jesus hade samlat lärjungarna den natten och sagt: En av er skall förneka mig innan tuppen gal, och sälja mig för några få silvermynt. Judas gick till judarna och sade: Vad ger ni mig om jag visar er honom? De gav honom trettio silvermynt. Han visade dem Jesus. Gud lade Jesu likhet på honom. Han sade: Jag är den som visade er honom. Men de brydde sig inte, och korsfäste honom, troende att han var Jesus.
Ibn Kathir berättade från Ibn Abbas: När Gud ville upphöja Jesus till himlen, kom han till sina lärjungar – tolv män – och hans huvud droppade vatten. Han sade: En av er skall förneka mig tolv gånger efter att ha trott på mig. Sedan sade han: Vem av er skall få min likhet, dödas i mitt ställe och vara med mig i min rang? En ung man reste sig. Han sade: Sitt. Han upprepade det, och den unge mannen reste sig igen. Han sade: Sitt. Han upprepade det en tredje gång, och den unge mannen sade: Jag. Han sade: Du är det. Gud lade Jesu likhet på honom, och Jesus upphöjdes från ett fönster till himlen. Judarna kom, tog den som liknade honom, dödade och korsfäste honom. Sedan delade de sig i tre grupper: En sade: Gud var med oss, sedan steg Han upp. Detta är jakobiterna. En sade: Guds son var med oss, sedan upphöjde Gud honom. Detta är nestorianerna. En sade: Guds tjänare och sändebud var med oss, sedan upphöjde Gud honom. Detta är muslimerna. De två första grupperna förenade sig mot den tredje och dödade den. Islam förblev dold tills Gud sände Muhammed (må Guds frid vara över honom). Ibn Kathir sade: Detta är en autentisk kedja till Ibn Abbas.
De lärda i Skriften skilde sig mycket om Jesus. Några sade att han var Guds son, att han hade en gudomlig natur tillsammans med den mänskliga. Andra sade att Maria födde båda naturerna. Koranen förkastade båda och fastslog att Jesus är Guds tjänare och sändebud.
De skilde sig också om hans död. Några judar sade: Han var en lögnare, vi dödade honom verkligen. Andra tvivlade: Om den dödade var Jesus, var är vår man? Om den dödade var vår man, var är Jesus? Deras påstående att de dödade Jesus är långt från sanningen. Den säkra sanningen är att de inte dödade honom. Gud räddade honom och upphöjde honom till Sig. Den som dödades och korsfästes var någon annan.
I verserna om Jesu upphöjelse sade Gud:
{Det finns ingen av Skriftens folk som inte skall tro på honom före sin död. På Uppståndelsens dag skall han vara ett vittne mot dem} (al-Nisaʾ:159).
Kommentatorerna skilde sig om pronomenet i {före sin död}:
- Några sade: Det syftar på Jesus. Meningen är: Några av Skriftens folk skall tro på Jesus före hans död. Imam al-Tabari stödde detta, och Ibn Kathir sade: ”Detta är det korrekta, eftersom syftet är att förneka judarnas påstående att de dödade Jesus. Gud sade att det inte var så, utan att de dödade den som liknade honom. Jesus upphöjdes och lever, och skall komma ner före Uppståndelsens dag, som haditherna säger.”
. - En annan grupp sade: Pronomenet syftar på den enskilde av Skriftens folk. Meningen är: Varje av Skriftens folk skall tro på Jesus före sin egen död, när sanningen blir uppenbar för honom vid dödsögonblicket. Men denna tro är då utan nytta, eftersom den kommer vid dödens sista stund.
Så visar Koranens tal om Jesu upphöjelse den ställning Gud gav honom. Han upphöjde honom till Sig som en ära och ett tecken.
