Lektioner i ståndaktighet inför begärens smuts
Med den bekväma vilan i den lyxiga sammankomsten för kvinnorna i Egypten, befallde Potifars Potifar är namnet på en egyptisk hovman till farao som köpte Josef som slav hustru Josef ﷺ att komma ut för att göra deras tankar som ett upprört hav som höjer sig och brusar. Vad hände då? Och hur blev Josef ﷺ ett exempel på ståndaktighet inför denna kvinnas förförelse och utsmyckning?
Frestelserna av att träda fram och mötas, och hjärtats lockelser som höjdes och steg
Potifars hustru gav sin befallning till Josef ﷺ att träda fram inför dem:
{Och hon sade: Gå ut till dem} (Yusuf:31).
Detta innebär att han var i ett annat hus, och han gick inte in till henne utan hennes tillåtelse. Verbet ”träda fram” användes med prepositionen (ʿala) eftersom det innebar betydelsen ”gå in”, då avsikten var att han skulle gå in till dem, inte bara gå ut från det hus där han var. Det är som om han var i ett annat hus, kanske hade Potifar föreslagit att han skulle hållas där för att undvika denna kvinnas ondska och list. Hon ordnade en sittplats nära hans plats, och överraskade honom då genom att be honom träda fram inför sina gäster. Han visste inte om hennes list, men han lydde hennes befallning, som han brukade göra i allt som inte innebar synd, och han gick ut till dem.
Versen visar något av stor välvilja och uppriktighet hos denne ädle unge man med rena andetag. Kvinnornas längtan efter att se honom visar att han, sedan han kom till palatset, undvek att möta kvinnor eller att framträda inför dem som kunde leda honom till synd och olycka. Åh, Guds profet, du ädle:
Josef – må Guds frid och välsignelser vara över dig och över alla Guds profeter –
Alla dessa år som du levde i detta hedniska samhälle fyllt av smuts, och du undvek att bli sedd av sådana lekfulla kvinnor… Vilken sanning gömde du i ditt bröst, och hur skyddade du dig från platser av tvivel? Vilket uppriktigt verk kunde du visa änglarna och de rättfärdiga? Här förstår vi varför Gud beskrev Josefs ungdom med något som de stora gudfruktiga längtar efter att beskrivas med:
{Så belönar Vi de som gör gott} (Yusuf:22).
Sinnens fall och hjärtans förvirring
{När de såg honom, ansåg de honom stor} (Yusuf:31). Betydelsen av {ansåg honom stor} är att de upphöjde honom, det vill säga de upphöjde hans skönhet och egenskaper. De blev förbluffade av denna underbara skönhet och fullkomliga charm. Det sägs att när Josef gick genom Kairos gränder såg man hans ansiktes glans på väggarna, som man ser solens ljus på dem. Profeten (må Guds frid och välsignelser vara över honom) beskrev honom när han såg honom under nattresan, enligt Muslim: ”Dörren öppnades för oss, och där var Josef. Han hade fått halva skönheten. Han välkomnade mig och bad gott för mig.”
Kaʿb al-Ahbar sade: Josef var vacker i ansiktet, med lockigt hår, stora ögon, välbyggd kropp, vit hud, kraftiga ben, armar och axlar, smal mage, liten navel. När han log såg man ljuset i hans leende, och när han talade såg man ljusets strålglans mellan hans tänder. Ingen kunde beskriva honom. Hans skönhet var som dagsljus i nattens mörker.
Det framgår att enbart kroppslig skönhet inte leder till denna unika reaktion hos dem. Det som ledde till den var att den mänskliga fullkomligheten i kroppslig skönhet förenades med tecken på blygsamhet och anständighet, och att skönheten i ansikte och gestalt förenades med värdighet och ståndaktighet, och att han inte brydde sig om dem. Den stora skönheten förenades med den majestätiska hållningen.
Då tog denna underbara syn deras hjärtan, och berövade dem deras förstånd och syn när de såg honom: {Och de skar sina händer} (Yusuf:31). De skar sina händer med knivarna de höll, utan att förstå vad de gjorde. De hade knivar för maten, vare sig frukt eller kött, men de skar sina händer istället för maten, förvirrade av förbluffelsen. Knivarnas rörelse fortsatte automatiskt, men istället för att träffa maten träffade de deras händer. Blodet rann. Ordet {skar} i plural visar på upprepning, som om kniven träffade handen flera gånger. Värdinnan hade medvetet gjort knivarna extra vassa för att hennes list skulle lyckas. Då sade de till henne: Hur kan vi klandra dig för att älska denne unge man, när vi själva har skurit våra händer och blodet rann! De sade förbluffade: {Gud vare prisad} – en arabisk fras som används som ett ordspråk för att förneka något från något och förklara det fritt från det. Ordet hasha betyder att avlägsna något. Här betyder det att förhärliga Gud från svaghet och förvåning, eftersom Hans makt är så stor att Han skapade en så vacker och kysk ung man.
Avgudadyrkan av bilder är grunden för synder morgon och kväll, och djävulens intrång i vaksamhetens gömställen
Eftersom de dyrkade bilder, hindrade det dem från att se den Allsmäktiges visdom. De sade:
{Detta är ingen människa, detta är bara en ädel ängel} (Yusuf:31).
De sade att han inte kunde vara en människa, eftersom de aldrig hade sett någon människa med sådan skönhet. Om han hade varit människa, skulle han ha varit som någon annan människa. Men han överträffade människorna i skönhet, och samtidigt avstod han från begär utan någon yttre anledning, trots sin styrka och fulla manlighet. Så de sade: Om han inte är människa, vad är han då? De sade: {Detta är bara en ädel ängel}.
De liknade hans stora skönhet vid en ängel, eftersom det är inpräntat i naturen att ingen levande är vackrare än en ängel, och att ingen är fulare än djävulen. Därför sade Gud om helvetets träd: {Dess frukt är som djävulshuvuden} (al-Saffat:65). När kvinnorna ville överdriva i att beskriva Josefs skönhet, liknade de honom vid en ängel, med tanke på änglarnas dyrkan och avhållsamhet från synd. Detta visade sig i Josefs blygsamhet och hans avvisande av deras förförelse.
Se på deras djupa kvinnliga erkännande av den kvinna vars historia de tidigare hade förlöjligat och fördömt. Nu kände hon deras erkännande, vilket uppmuntrade henne att erkänna helt, trygg i deras underkastelse till sin kvinnlighet, som deras miljö formade och styrde. Sedan vände de sig alla till Josef med förförelse och lockelse, trots att deras första ord hade vittnat om hans renhet och kyskhet: {Gud vare prisad, detta är ingen människa, detta är bara en ädel ängel}.
