Från Anas ibn Malik – må Allah vara nöjd med honom – att han sade: Jag hörde Allahs Sändebud ﷺ säga: Allah, den Välsignade och Upphöjde, sade:
”O Adams son, så länge du åkallar Mig och hoppas på Mig, förlåter Jag dig för det som finns hos dig och Jag bryr Mig inte. O Adams son, om dina synder nådde himlens höjd och du sedan bad Mig om förlåtelse, skulle Jag förlåta dig och Jag bryr Mig inte. O Adams son, om du kom till Mig med synder lika jordens fullhet, och sedan mötte Mig utan att sätta något vid Min sida, skulle Jag komma till dig med lika mycket förlåtelse.”
Hadithen återges av al‑Tirmidhi, bedömdes som autentisk av Ibn al‑Qayyim och som hasan av al‑Albani.
Förklaring av uttryck
- ”ʿInan al‑samaʾ”: himlens höjd, molnen, eller det som ögat når av himlen.
- ”Qirab al‑arḍ”: jordens fullhet eller det som nästan fyller den.
- ”Ma daʿawtani wa rajawtani”: så länge du åkallar Mig och hoppas på Mig.
- ”La ubali”: Jag finner det inte stort eller svårt att förlåta dig, hur stora synderna än är.
Hadithens ställning
Detta är en av de mest hoppfulla haditherna i hela Sunnah. Den visar:
- Allahs enorma förlåtelse
- Hans vidsträckta barmhärtighet
- Den väldiga ställningen som tawḥid har
- Den stora belöning som väntar de renodlade monoteisterna
- Uppmuntran till istighfar, tawbah och att återvända till Allah
Tre orsaker till förlåtelse i hadithen
Hadithen innehåller tre av de största orsakerna till att Allah förlåter Sina tjänare, oavsett hur stora deras synder är.
1. Åkallan förenad med hopp
Allah befallde Sina tjänare att åkalla Honom och lovade svar:
”Åkalla Mig, så ska Jag besvara er.” (Ghafir: 60)
Profeten ﷺ sade:
”Duʿaʾ är själva dyrkan.” (Aḥmad)
Men duʿaʾ besvaras när dess villkor uppfylls och hindren saknas. Bland de viktigaste villkoren:
- Närvaro i hjärtat
- Säkerhet om att Allah svarar
Profeten ﷺ sade:
”Åkalla Allah medan ni är övertygade om att Han svarar. Allah svarar inte en duʿaʾ från ett distraherat hjärta.” (al‑Tirmidhi)
Därför ska man:
- vara bestämd i sin bön
- inte säga ”om Du vill”
- inte ge upp om svaret dröjer
Allah älskar de som är ihärdiga i duʿaʾ. Den som fortsätter knacka på dörren kommer snart få den öppnad.
2. Istighfar – även om synderna når himlen
Den andra orsaken är istighfar, oavsett hur stora synderna är.
Koranen nämner istighfar ofta:
- Befallning:”Be Allah om förlåtelse, Allah är Förlåtande, Barmhärtig.” (al‑Muzzammil: 20)
- Beröm:”De som ber om förlåtelse i gryningen.” (Āl ʿImran: 17)
- Belöning:”Den som gör fel eller förtrycker sig själv och sedan ber Allah om förlåtelse, finner Allah Förlåtande, Barmhärtig.” (al‑Nisaʾ: 110)
Det istighfar som ger förlåtelse är det som:
- inte förenas med envishet i synd
- följs av ånger och avståndstagande
Allah sade om de troende:
”De som, när de begår en synd, minns Allah och ber om förlåtelse … och de envisas inte i det de gjort.” (Āl ʿImran: 135)
Profeten ﷺ sade i en autentisk hadith:
”Min tjänare begick en synd och visste att han har en Herre som förlåter och straffar … gör vad du vill, Jag har förlåtit dig.” (dvs. så länge du varje gång återvänder i uppriktig istighfar)
Salaf sade:
- ”Den som inte rättar sin tawbah genom sitt istighfar är lögnare i sitt istighfar.”
- ”Vårt istighfar behöver mycket istighfar.”
Profeten ﷺ lärde oss Sayyid al‑Istighfar, den främsta formen av istighfar.
3. Renodlat tawḥid
Den tredje och största orsaken är tawḥid.
Allah säger:
”Allah förlåter inte att man sätter något vid Hans sida, men Han förlåter allt annat för den Han vill.” (al‑Nisaʾ: 48)
Tawḥid är inte bara en fras. Om det vore så skulle munafiqun vara de bästa av människor, eftersom de uttalade den ofta.
Tawḥid är:
- hjärtats underkastelse
- lydnad
- kärlek
- vördnad
- rädsla
- hopp
- tillit
- att inte sätta något vid Allahs sida i dyrkan
Det är detta tawḥid som räddar på Domedagen.
Sammanfattning
Hadithen visar att tre saker kan radera synder lika stora som himlen och jorden:
- duʿaʾ med hopp
- istighfar utan envishet
- tawḥid utan shirk