Från Abu Hurayra – må Allah vara nöjd med honom – att Profeten ﷺ sade: Allah, den Upphöjde, säger:
”Jag är vid min tjänares tanke om Mig. Jag är med honom när han nämner Mig. Om han nämner Mig inom sig, nämner Jag honom inom Mig. Om han nämner Mig i en samling, nämner Jag honom i en samling bättre än dem. Om han närmar sig Mig en handbredd, närmar Jag Mig honom en underarm. Om han närmar sig Mig en underarm, närmar Jag Mig honom en famn. Om han kommer till Mig gående, kommer Jag till honom springande.”
Hadithen återges av al‑Bukhari och Muslim.
Hadithens ställning
Detta är en av de största haditherna om hopp, som uppmuntrar den troende att:
- ha god tanke om Allah
- ofta minnas Honom
- närma sig Honom genom lydnad
Den visar också Allahs närhet till Sin tjänare när tjänaren närmar sig Honom.
Förklaring av uttryck
- ”Malaʾ”: de ädla, ledarna och de framstående i en grupp; här avses ”en samling människor”.
- ”Jag är vid min tjänares tanke om Mig”: Allah behandlar tjänaren enligt hans förväntan.
- ”Jag kommer till honom springande”: en bildlig beskrivning av Allahs snabba och överflödande belöning.
Goda tankar om Allah
Hadithen börjar med att uppmana tjänaren att ha god tanke om sin Herre i alla situationer. Allah klargör att Han behandlar tjänaren enligt hans förväntan:
- Om tjänaren tror att Allah kommer svara hans duʿaʾ — då svarar Allah honom.
- Om han tror att Allah kommer acceptera hans tawbah — då accepterar Allah den.
- Om han tror att Allah kommer belöna hans goda handlingar — då belönar Allah honom.
Detta är kärnan i god tanke om Allah.
Profeten ﷺ sade:
”Åkalla Allah medan ni är övertygade om att Han svarar.” (al‑Tirmidhi)
En poet sade:
”Jag åkallar Allah tills det är som om jag med min goda tanke redan ser vad Allah kommer göra.”
God tanke om Allah är en del av tawḥid, eftersom den bygger på kunskap om Allahs:
- barmhärtighet
- makt
- generositet
- visdom
- förmåga att besvara
Allah klandrade dem som hade dålig tanke om Honom, särskilt hycklarna:
”De trodde om Allah annat än sanningen – okunnighetens tanke.” (Āl ʿImran: 154)
”De som tänker illa om Allah – över dem kommer det onda att drabba.” (al‑Fatḥ: 6)
Hadithen uppmanar därför att låta hoppet dominera, särskilt vid dödens stund. Profeten ﷺ sade:
”Ingen av er bör dö utan att ha god tanke om Allah.” (Muslim)
Att tro att Allah inte förlåter, eller att tawbah inte accepteras, är förtvivlan, en av de stora synderna.
Mellan förtvivlan och falsk trygghet
God tanke om Allah betyder goda handlingar, inte att luta sig tillbaka och hoppas utan att lyda.
Två faror måste undvikas:
- Förtvivlan: att tro att Allah inte förlåter
- Falsk trygghet: att tro att man är trygg trots att man inte lyder
Salaf sade:
”Att hoppas på den du inte lyder är svaghet och dumhet.”
Den troende måste därför:
- ha god tanke
- samtidigt göra goda handlingar
Belöningen för de som minns Allah
Hadithen fortsätter med att beskriva dhikr och dess belöning:
- När tjänaren minns Allah, är Allah med honom — en särskild närhet av stöd, skydd och hjälp.
- Om tjänaren nämner Allah i en samling, nämner Allah honom i en samling bättre än den — änglarnas samling.
Det bästa dhikr är det som:
- hjärtat och tungan förenas i
- förstås och reflekteras över
- följs av lydnad vid Allahs befallningar och förbud
Belöningen för att närma sig Allah
Hadithens avslutning visar Allahs enorma generositet:
- En handbredd → Allah närmar sig en underarm
- En underarm → Allah närmar sig en famn
- Tjänaren går → Allah ”kommer springande”
Det betyder att:
- Allahs belöning är större än tjänarens handling
- Allahs svar är snabbare än tjänarens steg
- Allahs givmildhet överträffar tjänarens ansträngning
Allah säger:
”Jag är nära. Jag besvarar den bedjandes bön när han åkallar Mig.” (al‑Baqarah: 186)
Profeten ﷺ sade:
”Den närmaste tjänaren är sin Herre när han är i sujud — så gör mycket duʿaʾ.” (Muslim)