Ibn Ishaq sade [601]:

Varhelst Allahs Sändebud (ﷺ) brukade sitta i Masjid brukade några av hans mest utsatta följeslagare sitta nära honom, såsom Khabbab, Ammar, Abu Fukayhah Yasaar – den frigivne slaven tillhörande Safwan ibn Umaiyya, Suhayb och andra muslimer liknande dem (ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﻢ).

Quraysh hånade dem och sade till varandra: ”Dessa är hans följeslagare, som ni ser! Är det dessa (fattiga troende) som Allah har gynnat bland oss för att ta emot vägledning och sanningens religion? Och vad Muhammad förde med sig, hade det varit något gott, hade de (svaga och fattiga) inte föregått oss därtill! Och säkert hade Allah inte satt dem framför oss!”

Så uppenbarade Allah dessa Ayaat om dem:

”Och driv inte bort dem som åkallar sin Herre, morgon och eftermiddag, och söker Hans Ansikte. Inte är något av deras redovisning på dig och inte är något av din redovisning på dem, att du skulle driva dem bort och därigenom bli en av de orättrådiga. Sålunda prövade Vi en del av dem med andra, för att de kanske skulle säga: ’Är det dessa (fattiga troende) som Allah gynnat bland oss?’ Vet inte Allah bäst de som är tacksamma? Och när de som tror på Våra Ayaat kommer till dig, säg (till dem): ’Salamun Alaikum (frid vare med er). Er Herre har föreskrivit barmhärtighet för Sig Själv, så att om någon av er gör ont i okunnighet och sedan ångrar sig och gör rättfärdiga goda handlingar (genom att lyda Allah), så är Han sannerligen Mest-Förlåtande, Mest-Barmhärtig.'” [602]

Ibn Ishaq sade vidare [603]:

Allahs Sändebud (ﷺ) brukade ofta sitta nära (berget) Al-Marwah, bredvid butiken tillhörande en ung kristen vid namn Jabr, en slav tillhörande stammen Banu Al-Hadhrami. Folk brukade säga: ”Vid Allah! Det är bara Jabr som lär Muhammad det mesta av vad han säger.” Så uppenbarade Allah angående deras ord: ”Och sannerligen vet Vi att de (avgudadyrkarna och hedningarna) säger: ’Det är bara en människa som lär honom (Muhammad).’ Språket hos den man de hänvisar till är utländskt, medan denna (Koranen) är på ett tydligt arabiskt språk.” [604]

Ibn ’Abbas (رضي الله عنه) sade om Allahs uttalande:

”Och Vi vet sannerligen att de säger: ’Det är bara en människa som lär Profeten.’ Tungan hos den de hänvisar till är utländsk, och denna Koran är på ett tydligt arabiskt språk.”

(Ibn ’Abbas sade:) De (avgudadyrkarna) sade: ”Sannerligen är det bara Ibn Al-Hadramis slav som lär Muhammad.” Han var en person kunnig i skrifterna.

Så Allah sade som svar:

”Tungan hos den de hänvisar till är utländsk, och denna Koran är på ett tydligt arabiskt språk. Sannerligen de som inte tror på Allahs verser – Allah vägleder dem inte, och för dem är ett smärtsamt straff. De uppfinner bara lögner som inte tror på Allahs verser… (Koranen 16:103–105)” [605]

Sedan nämnde Ibn Ishaq [606] hur Surah Al-Kawthar uppenbarades angående Al-Aas ibn Waail när han sade till Allahs Sändebud (ﷺ): ”(Lämna honom), ty sannerligen är han en man som är avskuren och utan ättlingar.” Innebörden: ”Han har inga manliga avkomlingar (för att fortsätta hans härstamning). Så när han dör kommer han inte att bli ihågkommen.”

Så Allah uppenbarade: ”Sannerligen, han som gör dig arg ska vara avskuren.” [607]

Innebörden: han skulle inte bli ihågkommen efter sin död, även om han hade tusentals avkomlingar. Ty åminnelse, rykte och trovärdighet beror inte på mångfalden av barn och avkomlingar. […608]

Anas ibn Malik (رضي الله عنه) [609]: Allahs Sändebud (ﷺ) tillfrågades: ”Vad är Al-Kawthar?” Han (ﷺ) sade: ”Det är en flod som Allah har gett mig” – det vill säga i Paradiset – ”som är vitare än mjölk och sötare än honung, och i den finns fåglar vars halsar är som kamelernas halsar.” Omar sade: ”Sannerligen är denna frodig och lyx uös då.” Så Allahs Sändebud (ﷺ) sade: ”De som förtär den är frodiga re än den.” [610]

Ibn Ishaq sade också: Jag hörde också i denna Hadith eller i en annan att han sade: ”Och den som dricker ur den kommer aldrig att bli törstig.” [611]

Ibn Katheer sade:

Allah sade: ”Sannerligen förnekades (många) Sändebud före dig (O Muhammad), men de bar förnekandet med tålamod, och de skadades, tills Vår hjälp nådde dem, och ingen kan förändra Allahs Ord (Beslut). Sannerligen har information (nyheter) om Sändebuden (före dig) nått dig.” [612]

Och Allah sade: ”Sannerligen! Vi ska räcka dig mot hånarna.” [613]

Det berättades från Khabbab (رضي الله عنه), angående Versen:

”Och driv inte bort dem som åkallar sin Herre, morgon och eftermiddag, och söker Hans Ansikte. Inte är något av deras redovisning på dig och inte är något av din redovisning på dem, att du skulle driva dem bort och därigenom bli en av de orättrådiga.” [614]

Han sade: ”Al-Aqra’ bin Habis At-Tamimi och ’Uyainah bin Hisn Al-Fazari kom och fann Allahs Sändebud (ﷺ) med Suhaib, Bilal, ’Ammar och Khabbab, sittande med några av de troende som var svaga (dvs. socialt). När de såg dem runt Profeten (ﷺ) såg de ned på dem.

De tog honom (ﷺ) åt sidan och sade: ’Vi vill att du sitter med oss ensam, så att araberna ska erkänna vår överlägsenhet. Om arabernas delegationer kommer till dig ska vi skämmas om araberna ser oss med dessa slavar. Så när vi kommer till dig, låt dem resa sig från din närvaro, och sedan när vi är klara, sitt med dem om du vill.’

Han (ﷺ) sade: ’Ja.’ De sade: ’Skriv ett dokument för oss (som binder dig till det).’ Så han kallade på ett papper och kallade på ’Ali för att skriva, och vi satt i ett hörn.

Sedan kom Jibreel ned och sade (att Allah uppenbarade): ”Och driv inte bort dem som åkallar sin Herre, morgon och eftermiddag, och söker Hans Ansikte. Ni är inte ansvariga för dem i något, och de är inte ansvariga för er i något, att ni ska driva bort dem och därigenom bli av de orättrådiga.” [Koranen 6:52]

Sedan nämnde han Al-Aqra’ bin Habis och ’Uyaynah bin Hisn och sedan sade han: ”Sålunda prövade Vi en del av dem med andra, för att de kanske skulle säga: ’Är det dessa (fattiga troende) som Allah gynnat bland oss?’ Vet inte Allah bäst de som är tacksamma.” [Koranen 6:53]

Sedan sade han: ”Och när de som tror på Våra Ayaat (Verser) kommer till dig, säg: Salamun ’Alaykum (frid vare med er); din Herre har föreskrivit (förordnat) barmhärtighet för Sig Själv.” [Koranen 6:54]

Han sade: ”Sedan kom vi så nära honom att våra knän rörde hans, och Allahs Sändebud (ﷺ) satt med oss. När han ville gå upp reste han sig och lämnade oss. Sedan uppenbarade Allah: ’Och håll dig tålmodigt med dem som åkallar sin Herre morgon och eftermiddag, och söker Hans Ansikte; och låt inte dina ögon förbise dem,’ – och sitta inte med adelsmännen – ’och önskar prakt och glitter i detta världsliga liv; och lyd inte den vars hjärta Vi gjort omedvetet om Vår åminnelse,’ – det vill säga ’Uyainah och Aqra’ – ’och som följer sina egna begär, och vars affärer (handlingar) har gått förlorade.’ [Koranen 18:28]

Han (ﷺ) sade: ’Måtte de vara fördömda.’ Han sade: ’Måtte ’Uyainah och Al-Aqra’ vara fördömda [615].’ Sedan drog han liknelsen för dem av två män och liknelsen för denna värld. Khabbab sade: ’Vi brukade sitta med Profeten (ﷺ) och om det var dags för honom att gå reste vi oss och lämnade honom, sedan gick han.'” [616]

Sa’d (Ibn Abi Waqqas) (رضي الله عنه) berättade:

”Vi var sex män i Allahs Sändebuds (ﷺ) sällskap när Mushrikerna (avgudadyrkarna) sade till Allahs Sändebud (ﷺ): ’Driv bort dem, för att de inte ska börja våga sig mot oss.’ Han (Sa’d) sade: (De sex var)

Jag själv, Ibn Mas’ood, och en person från stammen Hudhail, Bilal och två andra män vars namn jag inte känner till.

Allahs Sändebud (ﷺ) tänkte vad Allah önskade att han skulle tänka, och sedan uppenbarade Allah:

’Och driv inte bort dem som åkallar sin Herre, morgon och eftermiddag, och söker Hans Ansikte…’ [617] [618]”

Ibn ’Abbaas (رضي الله عنه) sade:

”Ka’b ibn Al-Ashraf (juden) kom till Mecka och Quraysh sade till honom: ’Du är ledaren för Al-Madinahs folk. Vad tänker du om denne värdelöse man som är avskuren från sitt folk. Han påstår att han är bättre än oss medan vi är pilgrimsfärdsplatsen folk, förvaltarskapets folk (av Ka’bah), och de som förser pilgrimerna med vatten.’ Han (Ka’b) svarade: ’Ni alla är bättre än honom.’

Så Allah uppenbarade: ’Ty den som hatar dig, han ska vara avskuren.’ [619]

Han (Ibn Abbaas) tillade: Även följande Ayah uppenbarades om honom:

’Har du inte sett dem som gavs en del av Boken (judarna), som köper den felaktiga vägen och önskar att ni ska gå vilse från den Rätta Vägen? Och Allah vet bäst om era fiender; och Allah räcker som allierad, och Allah räcker som hjälpare.’ [620] [621]”

’Abdullah bin ’Amr ibn Al-’Aas (رضي الله عنه) sade om Allahs uttalande:

(Allah sade:) ”Och berätta för dem, [O Muhammad], nyheten om honom till vilken Vi gav [kunskap om] Våra tecken, men han lösgjorde sig från dem; så förföljde Satan honom och han blev av de avvikande. (Koranen, Surah Al-A’raf 7:175)”

”Det uppenbarades på grund av Umaiyya bin Abi As-Salt.” [622]

Fotnoter:

[601] Shaikh Al-Albani sade: Så här har Ibn Ishaq rapporterat det i sin As-Seerah (2/33) i Muallaq-form (dvs. utan en berättelsekedja). Det finns stödjande berättelser som fungerar som vittne för det, som jag ska nämna i slutet av detta kapitel (i hans Sahihus-Seerah).

[602] Koranen, Surah Al-An’am 6:52–54.

[603] Shaikh Al-Albani sade: Detta rapporteras i Muallaq-form av Ibn Ishaq (2/33). Ibn Jareer har också rapporterat detta i hans At-Tafseer (14/178) från sin kedja till Ibn Ishaq på samma sätt. Al-Hakim rapporterade också en liknande berättelse i hans Al-Mustadrak (3363) från sin kedja, på auktoriteten av Ibn Abbas, och sade: Dess kedja är Sahih, och Adh-Dhahabi höll med honom. Och det är som de har sagt. Och det har ytterligare stödjande kedja, från berättelsen av Abdullah Ibn Katheer. [Abu Sahl Fahad: Se Tafseer av Ibn Jareer (14/178–179) för fler kedjor.]

[604] Koranen, Surah An-Nahl 16:103.

[605] Mustadrak Al-Hakim (2/357). Imam Al-Hakim sade att denna Hadith är Sahih men den registrerades inte av Al-Bukhari och Muslim. Översättning och kommentar tagen från As-Sahih Al-Musnad Min Asbabin-Nuzool av Shaikh Muqbil bin Hadi – dess engelska översättning av Abdullah MacPhee, från Authentic Statements Publishing (USA), s. 241.

[606] Shaikh Al-Albani sade: Återigen rapporterade Ibn Ishaq detta utan en berättelsekedja i hans As-Seerah (2/34), men Ibn Jareer har rapporterat detta med en komplett berättelsekedja i hans At-Tafseer (30/329).

[607] Koranen, Surah Al-Kawthar 108:3.

[608] Imam Ibn Katheer sade: Vi (Ibn Katheer) har redan diskuterat denna Surah i vår Tafseer. Och allt lov tillhör Allah allena.

[609] Ibn Ishaq (2/35) rapporterade med en Sahih-kedja.

[610] Shaikh Al-Albani sade: Detta rapporterades i Musnad Ahmad (13306, 13480, 13484), Sunan At-Tirmidhi (2542) och han graderade det som Hasan, och av Al-Hakim (3978). [Abu Sahl Fahad: Shaikh Al-Albani graderade det som Hasan Sahih.]

Shaikh Al-Albani tillade: I en annan berättelse i Musnad Ahmad nämns Abu Bakr istället för ’Omar, och detta är förkastat; och det finns ytterligare en berättelse men dess kedja är Da’if. [Abu Sahl Fahad: Se Musnad Ahmad (13311, 13475)]

[611] Shaikh Al-Albani sade: Dessa är en del av Haditherna om Profetens cistern som rapporterats från en grupp av följeslagare, som nämnts i Sahihain och i andra Hadith-böcker. Och de har nämnts i Dhilal Al-Jannah (728). Vad som nämns inom hakparentes är tillägg från As-Seerah (av Ibn Ishaq).

[Abu Sahl Fahad: Några av berättelserna rapporterade i Sahihain är: Anas ibn Malik berättade: Allahs Sändebud (ﷺ) sade: ”Bredden på min Haudh (Sjö) är lika med avståndet mellan Aylah (en stad i Shaam) och Sana’ (Jemens huvudstad) och den har lika många (otaliga) kannor som antalet stjärnor på himlen.” [Sahih Al-Bukhari (6580) och Sahih Muslim (2303-39, 40) och Sahih Muslim (2305-44) från berättelsen av Jabir Ibn Samurah]

’Abdullah ibn ’Amr berättade: Profeten (ﷺ) sade: ”Min Haudh (Sjö) är (så stor att det tar) en månads resa att korsa den. Dess vatten är vitare än mjölk, och dess doft är bättre än mysk (en sorts parfym), och dess drickskoppar är (lika talrika) som (antalet) stjärnor på himlen; och den som dricker från den kommer aldrig att bli törstig.” [Sahih Al-Bukhari (6579, 6583) och Sahih Muslim (2290-26)]]

[612] Koranen, Surah Al-An’am 6:34.

[613] Koranen, Surah Al-Hijr 15:95.

[614] Koranen, Surah Al-An’am 6:52.

[615] Al-Aqra bin Habis och ’Uyainah bin Hisn omfamnade islam efter erövringen av Mecka. ’Uyainah bin Hisn hade en kort period då han avföll och anslöt sig till Tulaihah bin Khuwailid Al-Asadis armé – som falskeligen påstod sig vara en prophet – under Abu Bakr As-Siddeeqs Kalifat. Efter nederlaget för Tulaihah’s styrkor i slaget vid Buzakha tillfångatogs ’Uyainah bin Hisn, han ångrade sig och återvände till islam. Tulaihah bin Khuwailid flydde från slagfältet och han återvände också som en ångrande muslim. (ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﻢ)

Se – ’Abu Bakr Al-Siddiq: His Life and Times’ av Dr. Ali Muhammad As-Sallabi.

[616] Sunan Ibn Majah vol. 5, bok 37, Hadith 4127. Förklarad Sahih av Shaikh Al-Albani.

[617] Koranen, Surah Al-An’am 6:52.

[618] Sahih Muslim (2413-45, 46), Sunan Ibn Maajah (4128), Ibn Jareer (7/202), Al-Hakim (5393) och han sade: Den är Sahih enligt Al-Bukhari och Muslims villkor, och Adh-Dhahabi höll med honom. | Shaikh Al-Albani sade i Silsilatul Ahadith As-Sahihah (7/876–877): Detta är ett misstag från deras sida av två skäl. Första: Al-Hakims påstående att Muslim inte rapporterade det, medan han faktiskt rapporterade det i sin Sahih. Andra: Att säga att det uppfyller Al-Bukhari’s villkor, medan Al-Bukhari inte berättade från Al-Miqdam ibn Shuraihs och hans faders väg i sin Sahih.

[619] Surah Al-Kawthar 108:3.

[620] Koranen, Surah An-Nisa 4:44–45.

[621] Ibn Jareer i hans At-Tafseer (30/330) med en Sahih-kedja och dess berättare är av nivån As-Sahih. Författaren (Ibn Katheer) sade i hans Tafseer: ”Detta rapporterades av Al-Bazzaar med en Sahih-kedja. I Al-Majma (7/6) sade Al-Haithami: ’Rapporterad av At-Tabarani, och i dess kedja är Yunus ibn Sulaiman Al-Jamaal, och jag vet inte vem han är, och de återstående berättarna är av nivån As-Sahih.’ Shaikh Al-Albani sade: De som nämnts tidigare (dvs. Ibn Jareer, Ibn Katheer, Al-Bazzaar) har redan följt upp denna berättelse med en stödjande kedja, så Hadithen är Sahih, och allt lov tillhör Allah allena. – Sahihus-Seerah.

[622] Fathul-Bari 7/189. Imam Ibn Hajar sade att dess kedja är Qawi (stark). Ibn Katheer sade om honom (Umaiyya bin Abi As-Salt) i hans Tafseer av denna vers: ”Han hade mycket kunskap om de tidigare uppenbarelserna. Men han gynnades inte av sin kunskap, ty sannerligen nådde han Allahs Sändebuds era. Profetens (ﷺ) utmärkande egenskaper, tecken och mirakel nådde honom. Dessa tecken var tydliga för varje insiktsfull person, och med allt detta mötte han Profeten och följde honom inte; snarare vänskap ade han med avgudadyrkarna och hjälpte och prisade dem. Han elegerade de avgudadyrkare som dog vid Badr med en elegant elegi. Måtte Allah vanpryda honom.”

Kommentaren om Umaiyya bin Abi As-Salt togs från As-Sahih Al-Musnad Min Asbabin-Nuzool av Shaikh Muqbil bin Hadi – dess engelska översättning av Abdullah MacPhee, från Authentic Statements Publishing (USA), s. 183.

Utdrag ur boken ’The Biography of Prophet Mohammad (ﷺ)’ vol. 1 av Mohammad Thajammul Hussain Manna.