Muhammad ibn Salih al-Othaymin
De två acceptabla handplaceringarna när man står i salah är att hålla det vänstra handleden eller placera handen på det vänstra underarmen. Detta följs av att placera båda händerna på bröstet.
Efter att ha sagt takbir och höjt sina händer brukade Profeten ﷺ gripa tag i sitt vänstra handlede. Det finns också människor som, efter att ha sagt takbir och höjt sina händer, sänker händerna först innan de knäpper dem samman. Det finns ingen grund för denna handling. Snarare bör de omedelbart gripa tag i det vänstra handleden efter höjandet av händerna. Med ”handlede” avser vi det ben som anatomiskt befinner sig intill tummen. Med att gripa det menar vi leden i sig. Detta är det sättet att be som har berättats i Sunnah. ¹ Det berättades också i Sunnah att han ﷺ brukade lägga sin hand på sin vänstra underarm utan att gripa eller hålla i den. ² Dessa är alltså två olika sätt att placera händerna i salah: det första består av att hålla medan det andra innebär att placera handen.
[F]: Det finns några människor som vi har observerat hålla i sina armbågar. Finns det någon grund för denna handling?
[S]: Det finns ingen grund för denna handling. Han kan antingen gripa tag i sitt vänstra handlede eller placera sin hand på sin underarm. Som berättas i Sahih al-Bukhari, på Sahl ibn Saʿds (må Allah vara nöjd med honom) auktoritet: ”Människorna befalldes på ett sådant sätt att en man ska placera sin högra hand på sin vänstra underarm när han utför salah.”
Efter att ha placerat händerna tillsammans, enligt den mest kända åsikten inom den Hanbalitiska madh`hab, brukade han ﷺ placera båda händerna under naveln. Detta styrks av hadithen från ʿAli (må Allah vara nöjd med honom): ”Det är från Sunnah att placera den högra handen över den vänstra och placera dem under naveln.” ³ Andra lärda har intagit åsikten att händerna bör placeras ovanför naveln i salah. Detta är en berättelse från Imam Ahmad.
Andra har antagit åsikten att händerna bör placeras på bröstet under salah. Detta är den åsikt som är närmast sanningen i denna fråga. Även om det finns viss debatt kring autenticiteten hos den specifika berättelsen som används för att styrka denna åsikt, antyder den uppenbara innebörden av hadithen från Sahl ibn Saʿd i Sahih al-Bukhari placeringen av händerna på bröstet. ⁴ Den bästa hadithen som används för att styrka denna åsikt, trots debatten kring dess autenticitet, är hadithen från Waʾil ibn Hujr (må Allah vara nöjd med honom): ”Profeten ﷺ brukade placera båda händerna på sitt bröst.” ⁵
[F]: Vi har observerat vissa människor placera båda händerna mot den vänstra sidan av sina kroppar. När de tillfrågas om detta svarar de: Detta är den sida av kroppen som rymmer hjärtat.
[S]: Detta resonemang är bristfälligt av följande skäl:
Det motsäger Sunnah. Varje resonemang som motsäger det som är från Sunnah måste förkastas inför dess upphovsman. Ty Sunnah är mer förtjänt av att följas än något deduktivt resonemang.
Profeten ﷺ förbjöd att män ska be med händerna på höfterna (mutakhassir). ⁶ Det beskrivna sättet att be, även om detta förbud inte specifikt gäller, ligger nära det.
Med beaktande av detta, om du råkar observera en person som ber på detta sätt, råd honom. Det finns också en annan försiktighetsfråga som är inneboende i denna handling vilket är den orättvisa som uppstår av att gynna den vänstra sidan av kroppen framför den högra och undvika den naturliga mittlinjen. Det bästa av alla angelägenheter är det som är mitt eller måttfullt. Placera dig alltså mellan den högra och vänstra sidan och lägg dina händer på bröstet när du ber.
Slutnoter:
¹ Autentisk: berättad av Abū Dawūd: 727 med lydelsen: ”placerade sin högra hand på baksidan av sin vänstra, sitt handlede och underarm.” Betygsatt autentisk av Shaykh al-Albani. Se Sunan Abi Dawūd redigerad av Muhi al-Din ʿAbd al-Hamid.
² Autentisk: berättad av al-Bukhari: 740.
³ Svag: berättad av Abū Dawūd: 756 och betygsatt svag av Shaykh al-Albani (Sunan Abi Dawūd redigerad av Muhi al-Din ʿAbd al-Hamid), Ibn Hajar (Fath: 2:186) och al-Nawawi (al-Majmūʿ 3:313).
⁴ Översättarens anmärkning: Det finns ingen omnämnelse av bröst i hadithen, och det antyds inte heller på något sätt. Ibn Hajar sade: ”Han har inte nämnt positionen för de två händerna på kroppen här. Ibn Khuzaymah berättar på Waʾils auktoritet att det bör placeras på bröstet.” Om inte Shaykhen talar om en annan berättelse från Sahl angående denna fråga som också finns i Sahih al-Bukhari och som inte tidigare anspelats på här. Och Allah vet bäst.
⁵ Autentisk: berättad av Abū Dawūd: 759 och betygsatt autentisk av Shaykh al-Albani. Se Sunan Abi Dawūd redigerad av Muhi al-Din ʿAbd al-Hamid.
⁶ Autentisk: berättad av al-Bukhari: 1220.
Källa: Al-Sharh al-Mumtiʿ 3: 35-38
