Allah säger:
”Allah och Hans änglar sänder välsignelser över Profeten. O ni som tror! Sänd välsignelser över honom och hälsa honom med fullkomlig hälsning.” (al‑Ahzab: 56)
Denna gudomliga kallelse bär en oerhörd betydelse. Det som Allah befaller sina tjänare att göra är något Han själv redan gör. Han säger:
”Allah och Hans änglar sänder välsignelser över Profeten.”
Det innebär att Allah själv välsignar Muhammad ﷺ, och att Hans rena änglar gör detsamma. Var står vi då, vi troende, i förhållande till Allahs storhet och änglarnas renhet, när de sänder välsignelser över Profeten ﷺ?
Att Allah befaller oss att sända välsignelser över Profeten är en ära som överträffar alla världsliga hedersbetygelser. Vad gäller den som välsignelserna riktas till — Profeten ﷺ — så är hans rang och ställning så upphöjd att vi inte kan omfatta den med vårt förstånd.
O Allah, sänd Dina välsignelser och Din fred över honom — så ofta som de som minns Dig nämner Dig, och så ofta som de som glömmer Dig försummar att göra det.
Vad betyder ”Allahs välsignelser”, ”änglarnas välsignelser” och ”de troendes välsignelser”?
- Allahs välsignelser över Profeten ﷺ Betyder Hans lovprisning av honom och Hans välbehag över honom.
- Änglarnas välsignelser över Profeten ﷺ Betyder deras bön och deras åkallan om förlåtelse för honom.
- De troendes välsignelser över Profeten ﷺ Betyder att vi hedrar, upphöjer och ber för honom ﷺ.
Vad är domen för att sända välsignelser över Profeten ﷺ?
Det är obligatoriskt. Den som inte sänder välsignelser över Profeten ﷺ minst en gång i livet har begått en synd som endast en person med ett hjärta fjärran från tro kan begå. Det är en farlig andlig brist — må Allah skydda oss.
När är det särskilt rekommenderat att sända välsignelser över Profeten ﷺ?
1. I bönen — i varje tashahhud
Den fullständiga formen är den ibrahimiska bönen:
”O Allah, sänd Dina välsignelser över Muhammad och över Muhammads familj, såsom Du sände välsignelser över Ibrahim och Ibrahims familj. Du är Den Lovprisade, Den Upphöjde. Och välsigna Muhammad och Muhammads familj, såsom Du välsignade Ibrahim och Ibrahims familj. Du är Den Lovprisade, Den Upphöjde.”
2. När Profetens namn nämns
Profeten ﷺ sade:
”Må den människan förödmjukas som hör mitt namn nämnas men inte sänder välsignelser över mig.” Detta sade ängeln Jibril.
3. I början och slutet av duʿa’
Profeten ﷺ hörde en man säga: ”O Herre, o Herre…” Han sade:
”Den här mannen skyndade. När någon av er ber, låt honom börja med att prisa Allah och sända välsignelser över Profeten, sedan be om vad han vill.”
Därför är en duʿa’ som omges av välsignelser över Profeten ﷺ mer värd att besvaras.
4. I början av khutban
Fredagskhutban och andra predikningar inleds med lovprisning av Allah och välsignelser över Profeten ﷺ.
5. Efter adhan
Profeten ﷺ uppmuntrade att:
- upprepa orden efter mu’adhdhin
- säga ”La hawla wa la quwwata illa billah” vid hayya ʿala s‑salah och hayya ʿala l‑falah
- därefter sända välsignelser över Profeten ﷺ med den ibrahimiska bönen
- sedan säga:”O Allah, Herre över denna fullkomliga kallelse och den upprättade bönen, ge Muhammad al‑wasila och al‑fadila, och uppväck honom till den lovprisade ställning som Du lovat honom.”
Profeten ﷺ sade:
”Den som gör detta får min förbön.”
6. Att öka sina välsignelser över Profeten ﷺ på fredagen och dess natt
Profeten ﷺ uppmuntrade starkt detta.
7. Alla former av välsignelser är tillåtna
Det finns över trettio autentiska formuleringar. Den mest fulländade är den ibrahimiska bönen. Den kortaste och enklaste är:
”Allahumma salli ʿala Muhammad wa sallim tasliman.”
Denna uppfyller den obligatoriska handlingen.
Hur bör Profetens namn skrivas?
När man skriver Profetens namn bör man skriva:
”ﷺ”
Detta är vad de klassiska lärda gjorde i sina böcker — i sahih‑samlingarna, sunan‑verken och musnad‑verken.
Att endast skriva (ص) är en förkortning som de lärda avrådde från.
Avslutning
Fred och välsignelser över de sända, och all lovprisning tillhör Allah, världarnas Herre.