Ankomsten till Abu Ayyub al-Ansaaris hem

Aflah, Abu Ayyub [32] al-Ansaaris (رضي الله عنهما) frigivne slav, berättade:

Allahs Sändebud (ﷺ) hade stannat i hans hus (dvs. Abu Ayyub al-Ansaaris, vid tidpunkten för hans emigration till Madinah) och han bebodde nedervåningen, medan Abu Ayyub al-Ansaari bodde i övervåningen. En natt steg Abu Ayyub al-Ansaari upp och sade (till sig själv): ”(Hur olyckligt det är) att vi går ovanför Allahs Sändebuds huvud!” Så de gick åt sidan och tillbringade natten i en vrå och berättade sedan för Allahs Sändebud (ﷺ) om det, varpå Allahs Sändebud (ﷺ) sade: ”Nedervåningen är bekvämare (för mig).”

Men han (Abu Ayyub al-Ansaari) sade: ”Vi (skulle inte bo) ovanför det tak under vilket du bor.” Så Allahs Sändebud (ﷺ) flyttade till övervåningen, medan Abu Ayyub al-Ansaari flyttade till nedervåningen. Han (Abu Ayyub al-Ansaari) brukade laga mat åt Allahs Sändebud (ﷺ) och när den återbördades till honom frågade han (om att få hitta) den del där hans (Profetens ﷺ) fingrar hade vidrört (maten), och han åt från den delen där Profetens (ﷺ) fingrar hade vidrört den.

En dag lagade han mat som innehöll vitlök, och när den återbördades till honom frågade han (om att få hitta) den del som Allahs Sändebuds (ﷺ) fingrar hade vidrört. Det sades till honom att han inte hade ätit (maten). Han (Abu Ayyub al-Ansaari) blev bedrövad och gick upp till honom (till Profeten ﷺ) och sade: ”Är det förbjudet?” Men Allahs Sändebud (ﷺ) sade: ”Nej, (det är inte förbjudet), men jag gillar det inte.” Och han (Abu Ayyub al-Ansaari) sade: ”Jag gillar inte heller det som du inte gillar eller inte gillade.”

Han (Abu Ayyub al-Ansaari (رضي الله عنه)) sade: (Profeten (ﷺ) åt inte vitlök) eftersom Allahs Sändebud besöktes (av änglar) och de förde honom Allahs budskap. [33] [34]

Abu Ayyub al-Ansaari (رضي الله عنه) berättade att:

”När Allahs Sändebud (ﷺ) kom för att bo hos mig i mitt hus bebodde han bottenvåningen medan jag och Umm Ayyub var ovanpå. Jag sade till honom: ’O Allahs Profet, må min mor och far offras för dig, och jag är bedrövad att jag ska vara ovanför och du nedanför mig. Lämna därför dina nuvarande rum och byt plats med oss.’

Han svarade: ’O Abu Ayyub, det är bekvämare för mig och mina gäster att vi befinner oss på bottenvåningen i huset.’

Så vi förblev som vi var. En gång välte vi en kanna vatten och Umm Ayyub och jag tog ett av våra klädesplagg för att torka upp vattnet av rädsla för att det skulle droppa på Sändebudet och orsaka honom besvär. Vi hade inget tyg som vi kunde använda.

Vi brukade förbereda hans kvällsmat och skicka den till honom. När han återlämnade det som var kvar, brukade Umm Ayyub och jag röra vid den fläck där hans hand hade vilat och äta från den i hopp om att uppnå välsignelse.

En natt förberedde vi lök eller vitlök åt honom och Allahs Sändebud returnerade det och jag såg inga spår av hans hand i det. Jag gick till honom med viss oro för att berätta om vår sed (att söka välsignelse genom att äta hans matrester) och att det denna gång inte fanns något spår av hans hand, och Profeten svarade att han hade uppfattat lukten av grönsakerna (lök eller vitlök) och att han var en man som var tvungen att tala förtroligt med folk (folk som ska bjudas in till Allah och även till änglar, så jag behöver vara försiktig eftersom lök och vitlök ger den som äter dem en dålig och stötande andedräkt), men han sade att vi borde äta dem. Så vi åt rätten och skickade aldrig lök till honom igen.” [35] [36]

Fotnoter:

[32] Abu Ayyubs riktiga namn var Khalid bin Zayd bin Kulayb; han var från Banu Najjar, från Ansarerna. (Se Ibn Sad och Tabari, citerat i Prof. Philip K. Hitti, A History of the Arabs, London, 1951 reviderad upplaga, s. 202, via Wikipedia.)

[33] Sahih Muslim 2053c.

[34] Eftersom vitlök och lök efter att ha ätits avger en dålig lukt från munnen.

[35] Seerat Ibn Ishaq 27/3, Musnad Ahmad 23517 (Anpassad från The Life of Prophet Muhammad av Alfred Guillaume). Dr. Muhammad As-Suyani sade att kedjans berättelse är Sahih.

[36] Att söka Barakah (välsignelse) från Profetens (ﷺ) reliker:

Det står i Al-Mawsooah al-Fiqhiyyah (10/70): De lärda är eniga om att det är tillåtet att söka Barakah från Profetens (ﷺ) reliker. Hadith berättade många rapporter som talar om de ädla Sahabas sökande av Barakah från olika reliker av Profeten (ﷺ).

Shaikh Muhammed ibn Saalih al-Uthaimeen sade: ”Sahaberna brukade söka Barakah från Profetens svett, och de brukade söka Barakah från hans saliv, och de brukade söka Barakah från hans klädesplagg, och de brukade söka Barakah från hans hår. Men i fallet med någon annan än honom ska ingen Barakah sökas från något av dessa saker. Så man kan inte söka Barakah från en persons klädesplagg, hår, naglar eller något annat av hans, utom i fallet med Profeten.” [Saaliheen (4/243)]

Den store lärde och historikern Ahmad Pasha Taymoor sade: ”Det finns inget giltigt bevis för de hårstrån som bevarades av folk efter det. Något av det som delades ut bland Följeslagarna kan ha nått dem, men det är svårt att veta vad som är äkta och vad som inte är det.” Al-Athaar an-Nabawiyyah av Ahmad Pasha Taymoor (91).

Muhaddith Shaikh Muhammed Nasir-ud-Deen al-Albani sade: ”Vi bör dock påpeka att vi anser att det är tillåtet att söka Barakah från Profetens (ﷺ) reliker och vi invänder inte mot det, i motsats till vad våra motståndare säger om oss.

Men detta sökande av Barakah är villkorat med att ha den tro som är föreskriven och acceptabel för Allah. Om en person inte är en sann muslim kommer Allah inte att åstadkomma något gott för honom genom detta sökande av Barakah från hans sida. På samma sätt är det ett villkor att den som vill söka Barakah ska ha en av Profetens (ﷺ) reliker i sin ägo och använda den. Men vi vet att hans reliker, såsom hans klädesplagg, hår och liknande, har gått förlorade, och det är inte möjligt för någon att bevisa att något sådant existerar på ett avgörande och säkert sätt. Eftersom det är fallet har sökandet av Barakah från dessa reliker blivit irrelevant i vår tid och har blivit en rent teoretisk fråga, så vi bör inte tala länge om det.” At-Tawassul: Anwaa’uhu wa-Ahkaamuhu (144).

Utdrag från boken ”The Biography of Prophet Mohammad (ﷺ)” Vol. 2 av Mohammad Thajammul Hussain Manna