Ladda ner som PDF

Namn Suran har fått sitt namn efter ordet wal‑fajr med vilket den inleds.

Uppenbarelsens period

Dess innehåll visar att den uppenbarades vid den tidpunkt då förföljelsen av de nya konvertiterna till islam hade börjat i Mekka. På just denna grund har Mekkas folk varnats för det onda slut som drabbade Ad och Thamud och Farao.

Tema och ämnesinnehåll

Dess tema är att bekräfta utdelandet av belöningar och straff i det kommande livet, något som Mekkas folk inte var beredda att erkänna. Låt oss betrakta argumentationen i den ordning den har presenterats.

Först, genom eder svurna vid gryningen, de tio nätterna, det jämna och det udda, och den bortdragande natten, har lyssnarna tillfrågats: ”Är inte dessa ting tillräckliga för att vittna om sanningen i det som ni vägrar att erkänna?”

Av den förklaring som givits om dessa fyra ting i motsvarande noter blir det klart att dessa ting är symboler för den regelbundenhet som finns i natt och dag. Genom att svära eder vid dessa har frågan ställts i betydelsen: Även efter att ha bevittnat detta visa system som Gud har upprättat, behöver ni fortfarande något annat bevis för att visa att det inte ligger bortom Hans makt – Han som skapat detta system – att upprätta det kommande livet, och att det är ett krav av Hans visdom att Han ska kalla människan till räkenskap för hennes handlingar?

Därefter, med argument från människans egen historia, har det onda slutet för Ad, Thamud och Farao anförts som exempel för att visa att när de överskred alla gränser och spred korruption på jorden, lät Allah dem drabbas av Sin straffdom. Detta är ett bevis för att universums system inte drivs av döva och blinda krafter, och att världen inte är ett laglöst rike under en fördärvad härskare, utan att en Vis Härskare styr den. Hans visdom och rättvisa kräver – vilket ständigt syns i världen och i människans historia – att Han ska kalla till räkenskap och belöna och straffa därefter den varelse som Han har välsignat med förnuft och moralisk känsla och gett rätt att förfoga över ting i världen.

Efter detta har en bedömning gjorts av det allmänna moraliska tillståndet i det mänskliga samhället, där den arabiska avgudadyrkan var ett tydligt exempel. Två aspekter har särskilt kritiserats:

  1. Människornas materialistiska attityd, genom vilken de, utan att beakta moralisk godhet och ondska, betraktade endast världslig rikedom, rang och status – eller frånvaron av dessa – som kriteriet för ära eller skam. De hade glömt att rikedom inte är en belöning och fattigdom inte ett straff, utan att Allah prövar människan i båda tillstånden för att se vilken attityd hon antar när hon välsignas med rikedom och hur hon beter sig när hon drabbas av fattigdom.
    .
  2. Folkets attityd gentemot föräldralösa, där det faderlösa barnet lämnades hjälplöst vid faderns död. Ingen brydde sig om de fattiga; den som kunde lade beslag på hela arvet som den avlidne lämnat och drev bort de svaga arvingarna genom bedrägeri. Människorna var så drabbade av en omättlig girighet att de aldrig blev nöjda, hur mycket de än samlade och hopade.

Denna kritik är avsedd att få dem att inse varför människor med ett sådant beteende i världslivet inte skulle kallas till räkenskap för sina onda handlingar.

Framställningen avslutas med fastslåendet att räkenskap med säkerhet kommer att hållas, och den kommer att hållas på den Dag då den Gudomliga Domstolen upprättas. Vid den tiden kommer de som förnekar domen att förstå det som de nu inte förstår trots undervisning och förmaning – men då kommer förståelsen inte att vara till någon nytta. Förnekaren kommer att ångra sig och säga: ”Om jag ändå hade förberett mig för denna Dag medan jag levde i världen.”

Men hans ånger kommer inte att rädda honom från Allahs straff.

Däremot, för de människor som i världen accepterade sanningen som de himmelska böckerna och Guds profeter lade fram, med full hjärtlig tillfredsställelse, kommer Allah att vara nöjd med dem och de kommer att vara nöjda med de belöningar Allah skänker dem. De kommer att kallas att ansluta sig till de rättfärdiga och träda in i Paradiset.

KORANEN & SUNNAH