Namn Suran har fått sitt namn från ordet al-ghashiyah i den första versen.

Uppenbarelsens period

Hela surans ämnesinnehåll visar att även denna är en av de tidigaste surorna som uppenbarades; men detta var den period då den Helige Profeten (över honom vare frid) hade börjat predika sitt budskap offentligt, och Mekkas folk hörde det men ignorerade det vårdslöst och tanklöst.

Tema och ämnesinnehåll

För att förstå ämnesinnehållet väl bör man ha i åtanke att i det inledande skedet kretsade den Helige Profetens (över honom vare frid) predikan huvudsakligen kring två punkter som han ville ingjuta i människornas sinnen: tawhid och det kommande livet – och Mekkas folk förnekade båda. Låt oss nu betrakta surans ämnesinnehåll och stil.

Inledningsvis, för att väcka människorna ur deras likgiltighet, har de rakt på sak tillfrågats: ”Har ni någon kunskap om den tid då en överväldigande katastrof kommer att sänka sig?”

Omedelbart därefter ges detaljer om den kommande katastrofen: hur människorna kommer att delas i två grupper och möta olika slut. En grupp kommer att gå till Helvetet och lida straff; den andra gruppen kommer att gå till det upphöjda Paradiset och få ta del av välsignelser.

Efter att ha väckt människorna på detta sätt ändras temat plötsligt, och frågan ställs: Beaktar inte dessa människor – som rynkar pannan och föraktar läran om tawhid och nyheten om det kommande livet som Koranen förmedlar – de vanliga ting som de dagligen upplever i sina liv?

Tänker de aldrig över hur kamelerna, på vilka hela deras livsverksamhet i den arabiska öknen beror, kommit till? Hur de utrustats exakt med de egenskaper som krävdes för ett djur anpassat till ökenlivet?

När de reser ser de himlen, bergen och jorden. Låt dem begrunda dessa tre fenomen och tänka över hur himlen spänts ut ovanför dem, hur bergen restes och hur jorden breddes ut under dem. Har allt detta uppstått utan skicklighet och hantverk från en Allsmäktig, Allvis Formgivare?

Om de erkänner att en Skapare har skapat allt detta med stor visdom och makt, och att ingen annan är delaktig med Honom i skapelsen, varför vägrar de då att acceptera Honom ensam som sin Herre och Försörjare?

Och om de erkänner att denne Gud hade makt att skapa allt detta, på vilken rationell grund tvekar de då att erkänna att samme Gud också har makt att åstadkomma Uppståndelsen, återskapa människan och skapa Helvetet och Paradiset?

Efter att sanningen klargjorts genom detta kortfattade och rationella argument vänder sig talet från de icke‑troende till den Helige Profeten (över honom vare frid), och han får höra: ”Om dessa människor inte erkänner sanningen, så må det vara. Du har inte fått makt att utöva auktoritet över dem så att du skulle tvinga dem att tro. Din enda uppgift är att förmana – så förmana dem. I slutändan måste de återvända till Oss; då ska Vi kalla dem till full räkenskap och tilldela ett tungt straff åt dem som inte tror.”

KORANEN & SUNNAH