Ladda ner som PDF

Yahya ibn Yahya, Abu Kurayb och Ibn Numayr berättade för oss – och de var överens i ordalydelsen. Yahya sade: Abu Muʿawiyah informerade oss. Ibn Numayr sade: Min far berättade för oss. Och Abu Kurayb sade: Abu Usamah berättade för oss – alla från Hisham ibn Orwah, från hans far, från Asim ibn Omar, från Omar – må Allah vara nöjd med honom – som sade:
Allahs Sändebud ﷺ sade: ’När natten har kommit, och dagen har gått bort, och solen har gått ner, då har den fastande brutit fastan.’
Ibn Numayr nämnde inte ordet ’då’ (faqad).”
[Återberättad av Imam Muslim]

حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى، وَأَبُو كُرَيْبٍ وَابْنُ نُمَيْرٍ – وَاتَّفَقُوا فِي اللَّفْظِ – قَالَ يَحْيَى أَخْبَرَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، وَقَالَ ابْنُ نُمَيْرٍ، حَدَّثَنَا أَبِي وَقَالَ أَبُو كُرَيْبٍ، حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، جَمِيعًا عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ عُمَرَ، – رضى الله عنه – قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏”‏ إِذَا أَقْبَلَ اللَّيْلُ وَأَدْبَرَ النَّهَارُ وَغَابَتِ الشَّمْسُ فَقَدْ أَفْطَرَ الصَّائِمُ ‏”‏ ‏.‏ لَمْ يَذْكُرِ ابْنُ نُمَيْرٍ ‏”‏ فَقَدْ ‏”‏ ‏.‏

Förklaring av hadithen

Hadithen återges genom flera parallella och starka isnad‑vägar som möts hos Hisham b. Orwa, vidare via hans far Orwa, Asim b. Omar och slutligen Omar b. al‑Khattab. Profeten ﷺ säger:

”När natten har kommit, dagen har vänt bort och solen har gått ned – då har den fastande brutit fastan.”

Ibn Numayr nämner inte ordet ”faqad” i sin version, men meningen förblir densamma. Hadithen är en av de mest centrala texterna i fastans rättslära, eftersom den definierar den exakta tidpunkten då fastan avslutas. Den förenar juridisk precision, kosmisk observation och profetisk pedagogik.

Teologisk analys

Fastan avslutas med solnedgång – inte med mörker eller stjärnor

Profeten ﷺ anger tre samtidiga tecken:

  1. ”När natten kommer” – idha aqbala al‑layl
  2. ”När dagen vänder bort” – wa adbara al‑nahar
  3. ”När solen har gått ned” – wa ghabat al‑shams

Dessa tre uttryck beskriver samma ögonblick från tre perspektiv:

  • nattens inträde,
  • dagens reträtt,
  • solens försvinnande.

al‑Nawawi förklarar att hadithen är ett av de tydligaste bevisen för att fastan bryts omedelbart vid solnedgången, utan att vänta på mörker, stjärnor eller färgförändringar på himlen.

Ibn Hajar betonar att Profeten ﷺ uttrycker detta med tre parallella satser för att undanröja varje tvekan eller överdriven försiktighet.

al‑Qurtubi kopplar detta till Koranens ord: ”…till natten kommer.” (2:187) och förklarar att ”natten” i shariʿa börjar vid solnedgången, inte vid mörker.

Fastan är knuten till kosmiska tecken – inte mänskliga uppskattningar

Hadithen visar att fastans slut är:

  • objektivt (solens faktiska nedgång),
  • universellt (gäller alla tider och platser),
  • enkelt (ingen beräkning krävs).

Detta är en del av islams taysir – gudomliga lättnad.

Ibn Hajar skriver att hadithen är ett skydd mot två ytterligheter:

  • att bryta fastan för tidigt,
  • att vänta för länge av överdriven försiktighet.

Profetens ﷺ ord är en balans mellan dessa.

Den fastande ”har brutit fastan” – även innan han äter

Profeten ﷺ säger inte: ”då må han bryta fastan”, utan:

”då har den fastande brutit fastan.”

Detta är en juridisk formulering som betyder:

  • fastan är fullbordad vid solnedgången,
  • själva ätandet är en följd, inte en förutsättning.

al‑Nawawi förklarar att detta uttryck är en metafor för att fastans tid är över, även om personen ännu inte hunnit äta.

Språklig analys av nyckel uttryck

”إِذَا أَقْبَلَ اللَّيْلُ” – ”när natten kommer”

  • aqbala betyder ”att närma sig”, ”att komma framifrån”.
  • Språkligt antyder det att natten ”träder in” över horisonten.

”وَأَدْبَرَ النَّهَارُ” – ”och dagen vänder bort”

  • adbara betyder ”att vända ryggen”, ”att dra sig tillbaka”.
  • Det är en poetisk och kraftfull bild av dagens reträtt.

”وَغَابَتِ الشَّمْسُ” – ”och solen har gått ned”

  • ghabat betyder ”att försvinna”, ”att gå i gömsle”.
  • Språkligt är detta den mest konkreta indikatorn.

”فَقَدْ أَفْطَرَ الصَّائِمُ” – ”då har den fastande brutit fastan”

  • faqad (som vissa versioner saknar) förstärker slutsatsen: ”då är det säkert att…”.
  • aftara betyder ”att avsluta fastan”, inte nödvändigtvis att äta.

Språkligt är detta en juridisk deklaration, inte en beskrivning av en handling.

Syntes

Hadithen lär oss flera centrala principer:

  1. Fastan avslutas exakt vid solnedgången, inte vid mörker eller stjärnor.
  2. Tre kosmiska tecken – nattens inträde, dagens reträtt och solens nedgång – beskriver samma ögonblick.
  3. Fastans slut är objektivt och universellt, inte beroende av uppskattning eller försiktighetsprinciper.
  4. Den fastande anses ha brutit fastan vid solnedgången, även innan han äter.
  5. Profetens ﷺ språk är juridiskt precist och pedagogiskt förstärkt genom tre parallella uttryck.
  6. Klassiska lärda som al‑Nawawi, Ibn Hajar och al‑Qurtubi använder denna hadith som huvudtext i diskussionen om fastans exakta slutpunkt.
KORANEN & SUNNAH
, ,