Frågan om att fasta en eller två dagar innan Ramadan är en av de frågor som ofta ställs när den välsignade månaden närmar sig. Nedan följer en vetenskaplig och dokumenterad genomgång av ämnet.
Hadithen som förbjuder fasta en eller två dagar före Ramadan
Från Abu Hurayra, må Allah vara nöjd med honom, som sade: Profeten ﷺ sade: ”Föregå inte Ramadan genom att fasta en dag eller två dagar, förutom den som brukar fasta (regelbundet), då får han fasta.” (Enligt Bukhari och Muslim)
Denna hadith innehåller ett tydligt förbud mot att ta emot Ramadan genom att fasta en eller två dagar innan, för den som inte har en vana att fasta dessa dagar eller inte sammanlänkar dem med tidigare fasta. Om det inte sammanlänkas och inte är en vana, är det haram enligt den korrekta åsikten inom shafiitisk rättsskola, baserat på denna hadith och en annan hadith i Sunan Abi Dawud: ”När Shaaban når sin mitt, fasta inte förrän Ramadan börjar.”
Men om fastan sammanlänkas med tidigare fasta, eller om det sammanfaller med en vana — som måndagsfasta — är det tillåtet, enligt hadithen. Detta gäller även Yawm al-Shakk (”tveksamhetens dag”), som också omfattas av förbudet.
Hadithens innebörd
Hadithen betyder: Fasta inte dagarna innan Ramadan i avsikt att ”vara på den säkra sidan” inför Ramadan.
Al-Tirmidhi sade: ”Lärda är överens om att det är ogillat att fasta innan Ramadan i syfte att förbereda sig för Ramadan.”
Visdomen bakom förbudet
Att stärka kroppen inför Ramadan
För att gå in i Ramadan med kraft och energi. Men detta argument är svagt, eftersom fastan tre eller fyra dagar innan skulle vara tillåten enligt hadithen.
Att undvika att blanda frivillig fasta med obligatorisk fasta
Även detta är svagt, eftersom den som har en vana får fasta.
Att knyta fastan till månskådningen
Detta är den starkaste förklaringen. Den som fastar en eller två dagar innan Ramadan försöker i praktiken kringgå månskådningen.
Undantaget i hadithen gäller den som har en vana, eftersom det inte räknas som att ”ta emot Ramadan”. Hit hör även att fasta för att ta igen missade dagar eller uppfylla ett löfte, eftersom dessa är obligatoriska.
Juridiska och hadithrelaterade slutsatser
Hadithen är ett svar till dem som vill börja fasta innan månskådningen, såsom vissa sekter. Den är också ett svar till dem som tillåter absolut frivillig fasta utan begränsning.
Vissa har tolkat förbudet som att det endast gäller om man fastar med avsikt att det är Ramadan, men hadithens ordalydelse motsäger detta.
Hadithen förklarar också innebörden av profetens ord: ”Fasta när ni ser månen och bryt fastan när ni ser den. Om den är dold för er, fullborda Shaaban till trettio dagar.” (Bukhari)
Domen om att påbörja fasta innan Ramadan
Hadithen förbjuder att påbörja fasta innan Ramadan i syfte att vara försiktig. Om man fastar mer än två dagar innan, är det enligt vissa tillåtet. Andra shafiiter menar att förbudet gäller från och med den 16:e Shaaban, baserat på hadithen:
”När Shaaban når sin mitt, fasta inte.” (Abu Dawud, autentisk kedja)
Andra lärda menar att hadithen är svag och att frivillig fasta efter mitten av Shaaban är tillåten. Ahmad och Ibn Ma’in ansåg hadithen vara ”munkar” (förkastad).
Al-Bayhaqi menade att den svagare hadithen inte kan motsäga de starkare haditherna om fastan i Shaaban.
Hadither om profetens fasta i Shaaban
Aisha, må Allah vara nöjd med henne, sade: ”Profeten fastade tills vi trodde att han aldrig skulle sluta, och han avstod tills vi trodde att han aldrig skulle fasta. Jag såg honom aldrig fasta en månad mer än Shaaban. Han fastade hela Shaaban, eller nästan hela.” (Enligt Bukhari och Muslim)
Profeten fastade mer i Shaaban än i Muharram, trots att Muharram är den mest förtjänstfulla månaden efter Ramadan. Lärda har förklarat detta med:
- att profeten kanske inte kände till Muharrams förtjänst förrän sent i livet
- eller att han ofta var på resa eller sjuk i Muharram
- eller att han inte ville att någon skulle tro att fastan i Shaaban var obligatorisk
Varför fastade profeten så mycket i Shaaban?
Profeten ﷺ sade: ”Detta är en månad som folk är försumliga med, mellan Rajab och Ramadan. Det är en månad då handlingarna lyfts upp till världarnas Herre, och jag älskar att mina handlingar lyfts upp medan jag fastar.” (An-Nasa’i, autentisk)