Försvararen av as-Sunnah
– Imam Aamad ibn Hanbal
Innehåll
- Vem är Imam Aamad ibn Hanbal
- Aamad ibn Hanbals härstamning
- Aamad ibn Hanbals hustrur
- Aamad ibn Hanbals uppväxt
- Aamad ibn Hanbals egenskaper
- Imam Aamad ibn Hanbals fysiska egenskaper
- Aamad ibn Hanbals moral
- De viktigaste dragen i Aamad ibn Hanbals personlighet
- De lärdas uttalanden om Aamad ibn Hanbal
- Imam Aamad ibn Hanbals kunskap
- Aamad ibn Hanbals lärare
- Aamad ibn Hanbals undervisningscirkel
- Aamad ibn Hanbals elever
- Aamad ibn Hanbals rättsskola
- Aamad ibn Hanbals skrifter
- Den hanbalitiska rättsskolan och bevarandet av den
- Aamad ibn Hanbals politiska syn
- Prövningen om ”Koranens skapelse”
- Aamad ibn Hanbals prövning
- Aamad ibn Hanbal under al‑Muʿtasim
- Aamad ibn Hanbal under al‑Wathiq
- Aamad ibn Hanbal under al‑Mutawakkil
- Aamad ibn Hanbals död
- Aamad ibn Hanbals testamente
- När dog Imam Aamad ibn Hanbal enligt hijri‑kalendern
- Biografi om Aamad ibn Hanbal – video
- Vanliga frågor
- Vem är de mest kända av Imam Aamad ibn Hanbals elever?
- Är Imam Aamad ibn Hanbal en av tabiʿin?
- Vem är Imam Aamad ibn Hanbals lärare?
- Är Imam Aamad elev till ash‑Shafiʿi?
- När föddes Imam Aamad ibn Hanbal?
- Vilka är de viktigaste verken av Aamad ibn Hanbal?
- Var föddes Imam Aamad ibn Hanbal?
- När föddes Imam Aamad ibn Hanbal?
Biografin om Imam Aamad ibn Hanbal – Försvararen av Sunnah
En man med stor ijtihad, fromhet, asketism och hög ställning — en personlighet som strålar ljus, sprider välsignelse, flödar av kunskap, utstrålar gudsfruktan, höjer sig i ödmjukhet och står fast i sitt försvar av Profetens ﷺ sunnah. Sådana som han är sällsynta i historien.
Vem är Imam Aamad ibn Hanbal
Imam Aamad ibn Hanbal är den fjärde av de fyra stora imamerna och grundaren av den hanbalitiska rättsskolan inom islamisk rättslära.
Han var känd för sin omfattande kunskap, sitt starka minne och sina goda egenskaper såsom tålamod, ödmjukhet och förlåtelse.
Många lärda prisade honom, bland dem Imam ash‑Shafiʿi som sade:
”Jag lämnade Bagdad och lämnade ingen där som var mer from, mer gudsfruktig eller mer lärd än Aamad ibn Hanbal.”
Aamad ibn Hanbals härstamning
Abu ʿAbdillah Aamad ibn Muaammad ibn Hanbal ibn Hilal ibn Asad ibn Idris ibn ʿAbdullah ibn Hayyan ibn ʿAbdullah ibn Anas ibn ʿAwf ibn Qasit ibn Mazin ibn Shayban ibn Dhuhl ibn Thaʿlaba ibn Okaba ibn Saʿb ibn ʿAli ibn Bakr ibn Waʾil ibn Qasit ibn Hunnub ibn Afsa ibn Daʿmi ibn Jadila ibn Asad ibn Rabiʿa ibn Nizar ibn Maʿd ibn ʿAdnan.
Hans släktlinje möts med Profeten ﷺ i anfadern Nizar.
Hans farfar Hanbal var en av de framstående männen i stammen Shayban. Han var guvernör över staden Sarakhs och dess områden i Khorasan, och deltog i att störta umayyaderna och stödja abbasidernas uppgång. Imamens namn kopplas till farfadern på grund av hans berömmelse.
Hans mor var Safiyya bint Maymuna bint ʿAbd al‑Malik ibn Sawada ibn Hind ash‑Shaybaniyya. Hennes farfar ʿAbd al‑Malik ibn Sawada var en av de framstående männen i Banu Shayban, och arabiska stammar brukade stanna hos honom och han brukade vara gästfri mot dem. Hon ägnade sig åt att ta hand om sin son, uppfostra honom och uppmuntra honom att söka kunskap.
Hans stam, Banu Shayban, beskrevs som en stam med mod, stolthet och heder. Bland dem fanns al‑Muthanna ibn Haritha ash‑Shaybani, ledaren för de muslimska arméerna som erövrade Irak under Abu Bakr as‑Siddiqs tid. Imamens vän och livskamrat, Imam Yaaya ibn Maʿin, sade:
”Jag har aldrig sett någon bättre än Aamad ibn Hanbal — han skröt aldrig över sin arabiska härkomst och nämnde den aldrig.”
Aamad ibn Hanbals hustrur
Imam Aamad gifte sig inte förrän han hade nått fyrtio års ålder, på grund av sin upptagenhet med kunskap. Hans första hustru var:
- al‑ʿAbbasa bint al‑Fadl – hon födde honom sonen Salia.
- Rayaana – hon födde honom ʿAbdullah.
- Husn – hon födde honom Zaynab, sedan tvillingarna al‑Hasan och al‑Husayn som dog kort efter födseln, och därefter födde hon al‑Hasan, Muaammad och Saʿid.
Aamad ibn Hanbals uppväxt
Imam Aamad föddes i Rabiʿ al‑Awwal år 164 hijri. Det sägs att han föddes i området Marw i Khorasan, men det sägs också att han föddes i Bagdad och att hans mor var gravid med honom när hon anlände till staden as‑Salam. Detta är den mest korrekta åsikten bland historikerna.
Aamad förlorade sin far när han var mycket liten. Han sade:
”Jag såg varken min farfar eller min far.”
Det nämns att hans far dog ung, vid trettio års ålder, samma år som Aamad föddes. Han var en av de muslimska befälhavarna i Khorasan, enligt al‑Asmaʿi.
Aamad och hans mor levde i stor fattigdom. Hans mor arbetade som sömmerska, och Aamad arbetade samtidigt som han studerade med att samla upp spannmålskorn. Trots detta överträffade han alla sina jämnåriga, även barnen från rika familjer som studerade i kuttab‑skolorna.
Imam Aamad ägnade sitt liv åt att söka kunskap, särskilt Profetens ﷺ hadith. Han är känd för sitt berömda uttryck:
”Från bläckhornet till graven.”
Aamad ibn Hanbals egenskaper
Imam Aamad ibn Hanbals fysiska egenskaper
Han var vacker till utseendet, lång, mörkhyad med starkt mörk hudton, vacker i ansiktet. Han färgade sitt skägg med henna, men inte i en djupt röd färg, och i hans skägg fanns några svarta hårstrån.
Aamad ibn al‑ʿAbbas ibn al‑Walid an‑Naawi sade: Jag hörde min far säga:
”Jag såg Aamad ibn Hanbal — en man med ett vackert ansikte, av medellängd bland män, han färgade med henna men inte i en djupt röd färg, och i hans skägg fanns svarta hårstrån. Jag såg att hans kläder var grova men vita, och jag såg honom turbanbunden och med en izar.”
Över honom syntes lugn, värdighet och gudsfruktan. Han var ren i sina kläder och elegant i sitt yttre. Hans elev ʿAbd al‑Malik ibn ʿAbd al‑Hamid al‑Maymuni beskrev honom:
”Jag vet inte att jag någonsin sett någon med renare kläder, eller någon som mer tog hand om sitt skägg, sitt hår och sin kropp, eller någon med renare och vitare kläder än Aamad ibn Hanbal.”
Aamad ibn Hanbals moral
Tillbedjan, asketism och gudsfruktan
Ibrahim ibn Shammas sade:
”Jag brukade se Aamad ibn Hanbal vaka om natten i bön när han ännu var ung.”
Al‑Maʾmun gav en av hadithlärarna pengar för att dela ut till hadithstudenterna eftersom många av dem var fattiga. Alla tog emot — utom Aamad ibn Hanbal.
Han var mycket noga med människors känslor. Bland annat brukade han förbjuda folk att kalla Imam Ismaʿil ibn Olayya vid detta namn, eftersom ”Olayya” var hans mors namn. Han sade:
”Säg: Ismaʿil ibn Ibrahim, för jag har hört att han ogillar att tillskrivas sin mor.”
Han levde under Harun ar‑Rashids tid, som ofta gjorde hajj och deltog i strider. Aamad brukade som ung skriva brev åt soldathustrur till deras män, men han vägrade skriva något som inte var anständigt.
Han hade även poesi i sina förmaningar:
”Om du någon dag är ensam, säg inte: ’Jag är ensam’, utan säg: ’Över mig finns en Väktare.’”
Kunskap och starkt minne
Imam ʿAli ibn al‑Madini sade:
”Det finns ingen bland oss som har bättre minne än Abu ʿAbdillah ibn Hanbal.”
ʿAbdullah ibn Aamad ibn Hanbal sade: Jag hörde Abu Zurʿa säga:
”Aamad ibn Hanbal memorerade en miljon hadither.”
Man sade till honom: ”Hur vet du det?” Han svarade:
”Jag repeterade med honom och tog honom på kapitlen.”
De viktigaste dragen i Aamad ibn Hanbals personlighet
- Han hade möjlighet att höra och samla Profetens ﷺ hadith på ett sätt som ingen annan imam hade.
- Han hörde hadith från mer än 120 lärda.
- Han reste till fots trots fattigdom för att söka kunskap.
- Hans fasta och ståndaktiga hållning i prövningen om ”Koranens skapelse” räddade islams troslära.
Det sägs:
”Det finns två avgörande ställningstaganden i islams historia som räddade religionen:
- Abu Bakrs ställning i riddakriget — utan den hade islam nått oss utan zakat.
- Imam Aamads ställning i frågan om Koranens skapelse — utan den hade Koranen betraktats som skapad och inte som Allahs ord.”
De lärdas uttalanden om Aamad ibn Hanbal
Imam ash‑Shafiʿi sade:
”Tre är tidens under: en arab som inte kan grammatik — Abu Thawr, en icke‑arab som inte gör ett enda språkfel — al‑Hasan az‑Zaʿfarani, och en ung man som varje gång han talar bekräftas av de äldre — Aamad ibn Hanbal.”
Ar‑Rabiʿ ibn Sulayman sade: Ash‑Shafiʿi sade till oss:
”Aamad är imam inom åtta områden: hadith, fiqh, språk, Qurʾan, fattigdom, asketism, gudsfruktan och sunnah.”
Al‑Qasim ibn Sallam sade:
”Kunskapen slutade hos fyra: Aamad ibn Hanbal, ʿAli ibn al‑Madini, Yaaya ibn Maʿin, och Abu Bakr ibn Shayba — och Aamad var den mest lärde av dem i den.”
Abu Omayr Isa ibn Muaammad ar‑Ramli sade:
”Må Allah förbarma sig över honom — hur tålig han var mot världen! Hur lik han var de fromma föregångarna! Hur nära han stod de rättfärdiga! Världen erbjöds honom men han avvisade den,
Imam Aamad ibn Hanbals kunskap
Aamad ibn Hanbals lärare
Antalet lärare han tog kunskap från uppgick till 414, enligt vad Imam Ibn al‑Jawzi nämnde. Bland de mest framstående:
- Imam ash‑Shafiʿi – hans största lärare i fiqh.
- Sufyan ibn Oyayna – ”de troendes ledare i hadith”.
- Qadi Abu Yusuf – Abu Hanifas främsta elev.
- Abu Bakr ibn ʿAyyash – den store hadithhafizen som brukade undervisa honom efter fajr.
- Hushaym ibn Bashir – känd för sin stora kunskap; Aamad sade:”Jag memorerade allt jag hörde från Hushaym medan han fortfarande levde.”
- Yaaya ibn Adam
- ʿAbd ar‑Raaman ibn Muaammad
- Wakiʿ ibn al‑Jarraa
- Ismaʿil ibn Olayya
- ʿAbd ar‑Raaman ibn Mahdi
- Yaaya ibn Saʿid al‑Qattan
- Yazid ibn Harun
- ʿAbd ar‑Razzaq as‑Sanʿani
- Ibrahim ibn Maʿqil ibn Munabbih as‑Sanʿani
Aamad ibn Hanbals undervisningscirkel
Imam Aamad nådde en sällsynt nivå av kunskap. Av vördnad för Profeten ﷺ berättade han inte hadith offentligt förrän han fyllt fyrtio år, samma ålder som Profeten ﷺ fick sin uppenbarelse.
Han satt och undervisade i den stora moskén i Bagdad. Studenter kom till honom från alla håll, och antalet som deltog i hans cirkel nådde 5000, varav 500 skrev ned hans ord.
Aamad ibn Hanbals elever
Det är mycket svårt att räkna alla elever i Imam Aamads skola, men bland de mest framstående:
- ʿAbd al‑Malik al‑Maymuni – följde imamen i 27 år och samlade cirka 16 delar.
- Abu Bakr al‑Marwazi – han litade på honom; han tjänade imamen och följde honom i alla hans prövningar.
- Muhanna ibn Yaaya – hans följeslagare i 43 år.
- Abu Bakr al‑Athram – den som mest liknade imamen; en mycket skarpsinnig man.
- Ibrahim ibn Isaaq al‑Harbi – imam, jurist, litterat, poet och asket.
- Salia ibn Aamad ibn Hanbal – lärd som återgav de mest detaljerade aspekterna av sin fars liv.
- ʿAbdullah ibn Aamad ibn Hanbal – ordnade sin fars bok al‑Musnad och lade till 10 000 hadither.
- Baqi ibn Makhlad – kom gående till honom från al‑Andalus.
Aamad ibn Hanbals rättsskola
Imam Aamad tillhörde ahl al‑aadith i sin metod. Hans lärare och följeslagare var alla hadithfolk, och även hans mest kända verk, al‑Musnad, är en hadithbok.
Därför anses han vara den imam som mest baserade sina rättsliga domar på hadither, till och med mer än Imam Malik.
Hans rättsliga principer byggde på följande ordning:
- Koranen
- Profetens sunnah
- Sahabas uttalanden
- Qiyas (analogisk slutledning) – endast vid nödvändighet
- Ijmaʿ (konsensus) – i mycket begränsad form
Vissa beskriver hans skola som ”sträng” i frågor om tillbedjan, men den är samtidigt en av de mest lättillgängliga när det gäller människors intressen och sociala angelägenheter.
Aamad ibn Hanbals skrifter
al‑Musnad: Det mest kända av alla musnader. Hadithlärarna placerade det på tredje nivån efter Saaia al‑Bukhari, Saaia Muslim och de fyra Sunan‑böckerna. Han samlade det under hela sitt liv och inkluderade 30 000 hadither, som han valde ut från 750 000 hadither, återberättade från mer än 700 sahaba. Han dog innan han själv gav ut verket, så hans son ʿAbdullah tog på sig att färdigställa det och lade till en del autentiska hadither som han uttryckligen nämnde att han lade till efter sin fars död.
Masaʾil al‑Imam Aamad: – enligt återberättelsen av hans son ʿAbdullah – enligt återberättelsen av hans son Salia – enligt återberättelsen av Abu Dawud as‑Sijistani
al‑ʿIlal wa Maʿrifat ar‑Rijal, enligt återberättelsen av hans son ʿAbdullah. Usul as‑Sunnah. al‑ʿAqida, enligt återberättelsen av Abu Bakr al‑Khallal. al‑Waraʿ, enligt återberättelsen av al‑Marwazi.
Den hanbalitiska rättsskolan och bevarandet av den
Allah sände en man för att bevara Imam Aamads rättsskola — en man som inte var hans följeslagare och inte en av hans elever: Imam Abu Bakr al‑Khallal.
Han samlade och ordnade Imam Aamads fiqh, och reste för detta till Persien, Levanten och al‑Jazira. Hans största verk var al‑Jamiʿ al‑Kabir i 20 volymer.
Sedan kom Imam al‑Khiraqi, som skrev det mest kända verket i rättsskolan: al‑Mukhtasar. Detta verk förklarades senare av Imam Ibn Qudama al‑Maqdisi i hans berömda bok al‑Mughni.
Efter dem bar Imam Ibn Taymiyya och hans elev Ibn al‑Qayyim skolans fana vidare.
Aamad ibn Hanbals politiska syn
- Han höll med de flesta jurister om att kalifatet endast får vara hos en man från Quraysh.
- Det är inte tillåtet att göra uppror mot en syndig eller orättvis härskare.
- Han erkände kalifatet för de rättledda kaliferna i deras ordning.
- Han förblev neutral i frågan om konflikterna mellan sahaba.
- Han stödde den abbasidiska staten och dess kalifer och ansåg inte att man skulle göra uppror mot dem — en ståndpunkt som skilde honom från de andra fyra imamerna.
Prövningen om ”Koranens skapelse”
Fitnan om ”Koranens skapelse” började när al‑Maʾmun blev kalif och omgav sig med muʿtaziliterna, som han hedrade och gav stort inflytande. Han hade varit elev till Abu al‑Hudhayl, en av muʿtaziliternas ledare.
När muʿtaziliterna såg sin ställning hos kalifen uppmuntrade de honom att offentligt proklamera deras lära om att:
”Koranen är skapad och inte Allahs ord.”
al‑Maʾmun beslöt att tvinga folket att anta denna tro med statens makt. Han beordrade att de lärda som inte accepterade detta:
- inte skulle få domartjänster
- inte få några ämbeten
- och att deras vittnesmål inte skulle accepteras
Ummans lärda delades i tre grupper:
- De som lydde al‑Maʾmuns order
- De som försökte rädda sig med ett mellanting
- De som stod fasta och konfronterade fitnan — i spetsen Imam Aamad ibn Hanbal
Aamad ibn Hanbals prövning
Imam Aamad och Muaammad ibn Nua stod fasta i denna fitna. De fördes till al‑Maʾmun i Tarsus i Levanten. När de anlände kom en av al‑Maʾmuns tjänare och sade:
”Det smärtar mig, Abu ʿAbdillah. al‑Maʾmun har dragit ett svärd som han aldrig dragit tidigare. Han svär vid sin släktskap med Allahs Sändebud ﷺ att om du inte accepterar att Koranen är skapad, kommer han att döda dig med detta svärd.”
Imam Aamad föll på knä, lyfte blicken mot himlen och sade:
”Min Herre, Din mildhet har fått denne fördärvade att våga sig på Dina vänner med slag och dödande. O Allah, om Koranen är Ditt ord och inte skapad — skydda oss från hans ondska.”
Kort därefter kom budet om al‑Maʾmuns död i den sista tredjedelen av natten.
Aamad ibn Hanbal under al‑Muʿtasim
al‑Maʾmun dog efter att ha beordrat sin bror al‑Muʿtasim att hålla fast vid muʿtaziliternas lära. al‑Muʿtasim var inte lärd, så han överlät saken till sin minister Aamad ibn Abi Duʾad, som drev på för att tvinga folk att anta läran genom:
- våld
- fängelse
- kedjor
- prövningar
Imam Aamad utsattes för svåra prövningar. Han debatterade med al‑Muʿtasim och muʿtaziliterna, och de kunde inte besegra honom med argument. Då bad de al‑Muʿtasim att döda honom och ta ansvaret för hans blod.
Han piskades gång på gång tills han svimmade. Han sade:
”Ge mig något från Allahs bok eller Profetens sunnah som säger detta.”
Han hölls fängslad i cirka 28 månader. Folket gjorde uppror över hur al‑Muʿtasim behandlade honom, så han släpptes — svårt skadad och märkt av fängelset.
Aamad ibn Hanbal under al‑Wathiq
al‑Wathiq var en lärd man och kallades ”den andre al‑Maʾmun”. Han var dock hård i sin fiendskap och älskade musik och nöjen — han komponerade över 100 melodier.
Men i hans möte med Imam Aamad slog han honom inte, eftersom han såg att det bara ökade hans ställning bland folket. Han sade till honom:
”Samla inte människor omkring dig, och bo inte i samma stad som jag.”
Så Imam Aamad levde gömd tills al‑Wathiq dog.
Aamad ibn Hanbal under al‑Mutawakkil
När al‑Mutawakkil blev kalif avslutade han fitnan om ”Koranens skapelse”. Ibrahim ibn Muaammad at‑Taymi, domaren i Basra, sade:
”Kaliferna är tre: Abu Bakr as‑Siddiq — som bekämpade avfällingarna, Omar ibn ʿAbd al‑ʿAziz — som återställde umayyadernas orättvisor, och al‑Mutawakkil — som utplånade innovationerna och återupplivade sunnah.”
Det första mötet mellan Imam Aamad och al‑Mutawakkil ägde rum när han kallade honom till sitt palats i Samarraʾ. Kalifen blev mycket glad över mötet och hedrade imamen stort. Men imamen föll inte för ära och gåvor — lika lite som han föll för prövningar och fitna.
Fitnan om Koranens skapelse, som varade i mer än tjugo år, tog slut. Utan Imam Aamads fasta ställning hade trosläran avvikit. Hans ställning höjdes bland folket, och han blev deras ledare och imam.
Aamad ibn Hanbals död
Imam Aamad ibn Hanbals liv var fyllt av gott för denna umma. Han väckte känslan av stolthet över islam i allmänhet och över Profetens ﷺ sunnah i synnerhet, samt noggrannhet i trosfrågor. Men döden är en sanning, och imamen blev sjuk, och människor kom i stora skaror för att ta farväl av honom.
Aamad ibn Hanbals testamente
”I Allahs, den Nåderikes, den Barmhärtiges namn…
Detta är vad Aamad ibn Muaammad ibn Hanbal har testamenterat. Han vittnar att det inte finns någon gud utom Allah, ensam utan partner, och att Muaammad är Hans tjänare och sändebud. Han sände honom med vägledning och sanningens religion för att göra den överlägsen alla andra religioner, även om avgudadyrkarna avskyr det.
Han testamenterar till dem av sin familj och sina släktingar som lyder honom att dyrka Allah bland de som dyrkar Honom, att prisa Honom bland de som prisar Honom, och att vara uppriktiga mot de muslimska massorna.
Jag vittnar att jag är nöjd med Allah som Herre, med islam som religion och med Muaammad som profet.
Jag testamenterar till ʿAbdullah ibn Muaammad, känd som Furan, omkring femtio dinarer. Han är trovärdig i det han sagt, och det ska betalas till honom från hyresinkomsten av huset, om Allah vill. När det är återbetalat ska Salias barn, både pojkar och flickor, få tio dirham var.”
Han lät människor bevittna sitt testamente.
När dog Imam Aamad ibn Hanbal enligt hijri‑kalendern?
Han svimmade och återfick medvetandet flera gånger. Sedan dog han vid förmiddagen på fredagen, den 12:e Rabiʿ al‑Awwal år 241 hijri, vid 77 års ålder.
Må Allah förbarma sig över Imam Aamad ibn Hanbal, samla oss med honom bland profeterna, de sanningsenliga, martyrerna och de rättfärdiga, och göra oss bland dem som följer hans väg och fotspår.
Och avslutningsvis
Och avslutningsvis: glöm inte att dela denna artikel med vännerna.
Vanliga frågor
Vem är de mest kända av Imam Aamad ibn Hanbals elever?
Det är mycket svårt att räkna alla elever i Imam Aamads skola, men de mest framstående är:
- ʿAbd al‑Malik al‑Maymuni – följde imamen i 27 år och samlade cirka 16 delar.
- Abu Bakr al‑Marwazi – han litade på honom; han tjänade imamen och följde honom i alla prövningar.
- Muhanna ibn Yaaya – hans följeslagare i 43 år.
- Abu Bakr al‑Athram – den som mest liknade imamen; en mycket skarpsinnig man.
- Ibrahim ibn Isaaq al‑Harbi – imam, jurist, litterat, poet och asket.
- Salia ibn Aamad ibn Hanbal – lärd som återgav de mest detaljerade aspekterna av sin fars liv.
- ʿAbdullah ibn Aamad ibn Hanbal – ordnade sin fars bok al‑Musnad och lade till 10 000 hadither.
- Baqi ibn Makhlad – kom gående till honom från al‑Andalus.
Är Imam Aamad ibn Hanbal en av tabiʿin?
Imam Aamad ibn Hanbal tillhörde generationen av tabiʿ at‑tabiʿin, och tabiʿun är de som följde Profetens ﷺ följeslagare.
Vem är Imam Aamad ibn Hanbals lärare?
Antalet lärare som Imam Aamad hade uppgick till 414, enligt vad Imam Ibn al‑Jawzi nämnde. Bland de mest framstående:
- Imam ash‑Shafiʿi – hans största lärare i fiqh.
- Sufyan ibn Oyayna – ”de troendes ledare i hadith”.
- Qadi Abu Yusuf – Abu Hanifas främsta elev.
- Abu Bakr ibn ʿAyyash – hadithhafiz som undervisade honom efter fajr.
- Hushaym ibn Bashir – känd för sin stora kunskap; Aamad sade: ”Jag memorerade allt jag hörde från Hushaym medan han fortfarande levde.”
- Yaaya ibn Adam
- ʿAbd ar‑Raaman ibn Muaammad
- Wakiʿ ibn al‑Jarraa
- Ismaʿil ibn Olayya
- ʿAbd ar‑Raaman ibn Mahdi
- Yaaya ibn Saʿid al‑Qattan
- Yazid ibn Harun
- ʿAbd ar‑Razzaq as‑Sanʿani
- Ibrahim ibn Maʿqil ibn Munabbih as‑Sanʿani
Var Imam Aamad elev till ash‑Shafiʿi?
Ja, Imam Aamad var en av Imam ash‑Shafiʿis elever.
När föddes Imam Aamad ibn Hanbal?
Imam Aamad ibn Hanbal föddes i Rabiʿ al‑Awwal år 164 hijri.
Vilka är de viktigaste verken av Aamad ibn Hanbal?
- al‑Musnad: Det mest kända av alla musnader. Hadithlärarna placerade det på tredje nivån efter Saaiaayn och de fyra Sunan‑böckerna. Han samlade det under hela sitt liv och inkluderade 30 000 hadither, utvalda från 750 000, återberättade från mer än 700 sahaba. Han dog innan han själv gav ut verket, så hans son ʿAbdullah färdigställde det och lade till några autentiska hadither som han uttryckligen nämnde att han lade till efter sin fars död.
- Masaʾil al‑Imam Aamad: – enligt återberättelsen av hans son ʿAbdullah – enligt återberättelsen av hans son Salia – enligt återberättelsen av Abu Dawud as‑Sijistani
- al‑ʿIlal wa Maʿrifat ar‑Rijal, enligt återberättelsen av hans son ʿAbdullah.
- Usul as‑Sunnah.
- al‑ʿAqida, enligt återberättelsen av Abu Bakr al‑Khallal.
- al‑Waraʿ, enligt återberättelsen av al‑Marwazi.
Var föddes Imam Aamad ibn Hanbal?
Det finns två uppfattningar:
- Att han föddes i Marw i Khorasan, i den östra delen av den islamiska staten.
- Att han föddes i Bagdad, och att hans mor var gravid med honom när hon anlände till staden as‑Salam.
Den senare uppfattningen är den mest korrekta enligt majoriteten av historikerna.
När föddes Imam Aamad ibn Hanbal?
Imam Aamad ibn Hanbal föddes i Rabiʿ al‑Awwal år 164 hijri.