Av: Hamza Andreas Tzortzis (hamzatzortzis.com)
”Och om ni försöker räkna Guds välgärningar, kan ni inte räkna upp dem. Sannerligen är mänskligheten [i allmänhet] mest orättvis och otacksam.” (Koranen 14:34)
Vi bör vara evigt tacksamma mot Gud, eftersom vi aldrig kan tacka Honom för Hans välsignelser. Hjärtat är ett lämpligt exempel för att illustrera denna punkt. Det mänskliga hjärtat slår ungefär 100 000 gånger om dagen, vilket är ungefär 37 000 000 gånger om året.
Om vi skulle leva upp till 75 års ålder, skulle antalet hjärtslag nå 2 759 400 000. Hur många av oss har ens räknat det antalet hjärtslag? Ingen någonsin. Det är faktiskt omöjligt att räkna så många hjärtslag. För det första kan du under dina första år i livet inte räkna. Redan där finns en eftersläpning på ett par år. För det andra kan du inte räkna dina hjärtslag medan du sover. För att kunna räkna ett livs hjärtslag hade du behövt börja räkna varje hjärtslag från den dag du föddes och även medan du sov.
Detta skulle störa din förmåga att leva ett normalt liv, eftersom du alltid skulle räkna varje gång ditt hjärta slog ett nytt slag. Det är praktiskt taget omöjligt. Dock är varje hjärtslag dyrbart för oss. Var och en av oss skulle offra ett berg av guld för att säkerställa att våra hjärtan fungerar ordentligt för att hålla oss vid liv. Ändå glömmer och förnekar vi Den som skapade våra hjärtan och möjliggör deras funktion.
Denna illustration tvingar oss att dra slutsatsen att vi måste vara tacksamma mot Gud, och tacksamhet är en form av dyrkan. Ovanstående diskussion rör bara hjärtslag – föreställ dig då den tacksamhet vi måste uttrycka för alla andra välsignelser Gud har gett oss. Ur detta perspektiv är allt annat än ett hjärtslag en bonus. Gud har gett oss välgärningar vi inte kan räkna upp, och om vi kunde räkna dem skulle vi behöva tacka Honom för förmågan att göra det.
Skäl 4: Om vi älskar oss själva måste vi älska Gud
Att älska Gud är en grundläggande aspekt av dyrkan. Det finns många typer av kärlek och en av dem inkluderar självkärlek. Denna uppstår på grund av önskan att förlänga vår existens, känna njutning och undvika smärta, samt behovet av att tillfredsställa våra mänskliga behov och motivationer. Vi har alla denna naturliga kärlek till oss själva eftersom vi vill vara lyckliga och tillfreds.
Psykologen Erich Fromm hävdade att att älska sig själv inte är en form av arrogans eller egocentriskhet. Snarare handlar självkärlek om att bry sig om, ta ansvar för och ha respekt för sig själv. Denna typ av kärlek är nödvändig för att kunna älska andra. Om vi inte kan älska oss själva, hur kan vi då älska andra människor? Det finns inget närmare oss än vårt eget jag – om vi inte kan bry oss om och respektera oss själva, hur kan vi då bry oss om och respektera andra? Att älska oss själva är en form av ”självempati”.
Vi kopplar samman med våra egna känslor, tankar och strävanden. Om vi inte kan koppla samman med oss själva, hur kan vi då empathisera och koppla samman med andra? Erich Fromm ekar denna idé genom att säga att kärlek ”innebär att respekt för sin egen integritet och unikhet, kärlek till förståelse av sitt eget jag, inte kan separeras från respekt och kärlek och förståelse för en annan individ.”[1]
Om en persons kärlek till sig själv är nödvändig, bör detta leda honom till att älska Den som skapade honom. Varför? Eftersom Gud skapade de fysiska orsakerna och medlen för människor att uppnå lycka och njutning och undvika smärta. Gud har fritt gett oss varje dyrbart ögonblick av vår existens, utan att vi tjänar eller äger dessa ögonblick. Den store teologen Al-Ghazali förklarar träffande att om vi älskar oss själva måste vi älska Gud:
”Om en persons kärlek till sig själv är nödvändig, måste hans kärlek till Den genom vilken – för det första hans tillblivelse, och för det andra hans fortsättning i sin väsentliga existens med alla sina inre och yttre drag, sin substans och sina egenskaper, sker – också vara nödvändig. Den som är så förblindad av sina köttliga begär att han saknar denna kärlek försummar sin Herre och Skapare. Han besitter ingen autentisk kunskap om Honom – hans blick är begränsad till sina begär och sinnenas ting.”[2]
Skäl 5: Gud är Den-Älskande, och Hans kärlek är den renaste formen av kärlek
Gud är Den-Älskande. Han har den renaste formen av kärlek. Detta borde få vem som helst att vilja älska Honom, och att älska Honom är en nyckelaspekt av dyrkan. Föreställ dig om jag berättade för dig att det fanns den här personen som var den mest kärleksfulla person som någonsin funnits, och att ingen annan kärlek kunde mäta sig med hans kärlek – skulle inte det väcka en stark önskan att lära känna denna person och så småningom älska honom också? Guds kärlek är den renaste och mest intensiva formen av kärlek – därför skulle varje förnuftig person vilja älska Honom också.
Eftersom det engelska ordet ”love” omfattar ett antal betydelser, är det bästa sättet att utveckla den islamiska uppfattningen om Guds kärlek att titta på de faktiska koraniska termerna som används för att beskriva gudomlig kärlek: Hans barmhärtighet (rahmah), Hans speciella barmhärtighet (raheem) och Hans speciella kärlek (muwadda). Genom att förstå dessa termer och hur de relaterar till den gudomliga naturen kommer våra hjärtan att lära sig att älska Gud.
Barmhärtighet
Det sägs att ett annat ord för kärlek är barmhärtighet. Ett av Guds namn är Den-Barmhärtige – det arabiska ordet som används är Ar-Rahman. Denna engelska översättning återger inte fullt ut djupet och intensiteten som innebörden av detta ord bär. Namnet Ar-Rahman har tre huvudbetydelser: den första är att Guds barmhärtighet är en intensiv barmhärtighet; den andra är att Hans barmhärtighet är en omedelbar barmhärtighet; och den tredje är en barmhärtighet så kraftfull att ingenting kan stoppa den. Guds barmhärtighet omfamnar alla ting och Han föredrar vägledning för människor. I Guds bok, Koranen, säger Han:
”…men Min barmhärtighet omfamnar alla ting…” (Koranen 7:156)
”Det är barmhärtighetens Herre som undervisat om Koranen.” (Koranen 55:1–2)
I ovanstående vers säger Gud att Han är Den-Barmhärtige – vilket kan förstås som ”barmhärtighetens Herre” – och att Han undervisade om Koranen. Det är en språklig indikation på att lyfta fram att Koranen uppenbarades som en manifestation av Guds barmhärtighet. Med andra ord är Koranen som ett stort kärleksbrev till mänskligheten. Som med sann kärlek vill den som älskar det goda för den älskade och varnar dem för fallgropar och hinder, och visar dem vägen till lycka. Koranen är inte annorlunda – den ropar till mänskligheten och varnar och uttrycker även glada nyheter.
Fotnoter:
[1] Fromm, E. (1956). The Art of Loving. New York: Harper & Row, ss. 58–59.
[2] Al-Ghazali. (2011) Al-Ghazali on Love, Longing, Intimacy & Contentment. Översatt med introduktion och noter av Eric Ormsby. Cambridge: The Islamic Texts Society, s. 25.
7 skäl till varför Gud är värd dyrkan (del 1 av 6)
7 skäl till varför Gud är värd dyrkan (del 2 av 6)
7 skäl till varför Gud är värd dyrkan (del 3 av 6)
7 skäl till varför Gud är värd dyrkan (del 4 av 6)
7 skäl till varför Gud är värd dyrkan (del 5 av 6)
7 skäl till varför Gud är värd dyrkan (del 6 av 6)