Av: Hamza Andreas Tzortzis (hamzatzortzis.com)
- Gud är värd dyrkan i kraft av vem Han är.
- Gud har skapat och uppehåller allting.
- Gud förser oss med otaliga välgärningar.
- Om vi älskar oss själva måste vi älska Gud.
- Gud är Den-Älskande, och Hans kärlek är den renaste formen av kärlek.
- Dyrkan är en del av vilka vi är.
- Att lyda Gud är det mest rationella att göra.
Gud gör det mycket tydligt att syftet med våra liv är att dyrka Honom: ”Och Jag skapade inte djinnerna och människorna annat än för att de ska dyrka Mig” (Koranen 51:56).
Begreppet dyrkan i den islamiska traditionen är djupgående. Dyrkan innebär att vi måste känna, älska och lyda Gud, samt singlisera och ägna alla dyrkanshandlingar uteslutande åt Honom. Om vi vill känna, älska och lyda något annat mer än Gud – inklusive att rikta direkta dyrkanshandlingar (som yttersta tacksamhet) mot något annat än Honom – då är det vårt dyrkansföremål.
I denna mening kan människor – inklusive dem som inte tror på Gud – inte låta bli att dyrka. Dock riktar många sin dyrkan felaktigt mot andra saker än Gud, vilket detta essay syftar till att ta upp.
Enligt den islamiska andliga traditionen accepteras dyrkanshandlingar om de uppfyller två villkor. Det första är att dyrkanshandlingen ska utföras enbart för Guds skull. Det andra är att handlingen i sig är föreskriven av de islamiska källtexterna: Koranen och de autentiska profetiska traditionerna. En naturlig fråga som följer av detta är: Vad är dessa dyrkanshandlingar?
Dyrkanshandlingarna är många. Varje god handling som utförs för att behaga Gud är en dyrkanshandling. Det finns dock vissa grundläggande dyrkanshandlingar som är väsentliga för islamisk andlig praktik. Dessa har sammanfattats av Profeten Muhammed, må Guds frid och välsignelser vara över honom, som islams fem pelare.
De inkluderar: att bekräfta och erkänna i sitt hjärta att det inte finns någon gudighet värdig dyrkan utom Gud och att Muhammed, må Guds frid och välsignelser vara över honom, är Guds siste sändebud; att be fem gånger om dagen; att ge den obligatoriska välgörenheten om man har råd; att fasta under Ramadan (den nionde månaden i den islamiska kalendern) och att utföra pilgrimsfärden om man är i stånd att göra det.
Dessa dyrkanshandlingar har djupa innebörder och inre dimensioner. Dessa är islams grundläggande pelare. Men i att utveckla sin andliga praktik kan man engagera sig i en mängd ytterligare andliga aktiviteter. Dessa inkluderar: att recitera Koranen, åminnelse av Gud, att ta bort de andliga sjukdomarna i sitt hjärta, frivillig välgörenhet, ånger, andlig reflektion, att förmedla islams budskap till andra, att mata de fattiga, att sprida fred, att ta hand om djur, att studera Profeten Muhammeds, må Guds frid och välsignelser vara över honom, liv, att memorera Koranen, nattbönen, att reflektera över naturliga fenomen och mycket mer.
Eftersom vår anledning till att existera är att dyrka det Gudomliga, är det viktigt att förstå varför vi måste ägna alla dyrkanshandlingar uteslutande åt Honom. I detta essay ger jag 7 skäl till varför vi måste dyrka Gud och ägna alla dyrkanshandlingar uteslutande åt Honom. Dessa skäl inkluderar:
- Gud är värd dyrkan i kraft av vem Han är.
- Gud har skapat och uppehåller allting.
- Gud förser oss med otaliga välgärningar.
- Om vi älskar oss själva måste vi älska Gud.
- Gud är Den-Älskande, och Hans kärlek är den renaste formen av kärlek.
- Dyrkan är en del av vilka vi är.
- Att lyda Gud är det mest rationella att göra.
Att känna Gud
Innan jag diskuterar ovanstående skäl är det viktigt att utveckla vad som menas med att känna Gud. Kunskap om Gud är väsentlig för att förstå varför Gud är värd vår dyrkan, eftersom vi inte kan dyrka något vi är okunniga om. Det är därför, i den islamiska traditionen, att vandra en väg av att känna Gud är en form av dyrkan:
”Vet alltså att det inte finns någon gudighet utom Gud.” (Koranen 47:19)
Att känna Gud innebär att vi bekräftar att Han är den ende skaparen och uppehållaren av allt som existerar (känt som Guds skaparverksamhets enhet). Det innebär också att vi bekräftar Hans namn och egenskaper i sammanhanget av att erkänna att de är unika och att ingenting kan jämföras med Gud (känt som Guds namns och egenskapers enhet). Kunskap om Gud innebär också att vi måste veta att Han är unik i Sin gudighet – Han allena har rätt till alla dyrkanshandlingar (känt som Guds gudighetens enhet). Det bör noteras att det i islamisk teologi är avgörande att bekräfta att ingenting alls delar i Guds skapande kraft och förmåga, namn och egenskaper samt gudighet. Alla former av antropomorfism avvisas fullständigt. Gud är transcendent och maximalt fullkomlig. Han har inga ofullkomligheter. Begreppet enhet i den islamiska andliga traditionen kallas tawhid, vilket språkligt innebär att bekräfta enhet eller att göra något till ett eller unikt.
Skaparverksamhetens enhet
Guds skaparverksamhets enhet innebär att bekräfta och erkänna att Gud är den ende skaparen, herren och ägaren av allt som existerar. Gud är Den som uppehåller, tar hand om och vårdar allting. Enligt den islamiska läran om tawhid – den som förnekar detta har associerat partners med Gud, vilket är polyteism (känt som shirk i islamisk teologi). Den som tror att dessa beskrivningar av Gud kan delas av något skapat ting har gudifierat det tinget. Därför har de associerat partners med Gud.
Guds namns och egenskapers enhet
”Guds namns och egenskapers enhet” innebär att beskriva Gud endast med de namn och egenskaper med vilka Han har beskrivit Sig Själv, vilka finns i Koranen och de profetiska lärdomarna (en del namn, såsom Al-Khaaliq, Den-Skapande, och Al-Qadeer, Den-Mäktige, kan bekräftas av ett sunt förnuftigt sinne). Dessa namn och egenskaper – såsom Den-Älskande och Den-Subtile – bekräftas men de är inte jämförbara med skapelsen. Guds namn och egenskaper är fullkomliga utan någon brist eller fel – Gud är maximalt fullkomlig. Guds namn beskrivs av Gud Himself som de allra vackraste:
”De vackraste namnen tillhör Gud – åkalla Honom med dem.” (Koranen 7:180)
Den som jämför dessa namn och egenskaper med skapelsen har begått humanisering och har därför associerat partners med Gud. Den som jämför något skapat ting med Gud har begått gudifiering, vilket också är en form av att associera partners med Gud.
Gudighetens enhet
Guds gudighetens enhet innebär att vi måste bekräfta att alla dyrkanshandlingar måste riktas uteslutande till Honom. Den som riktar dyrkanshandlingar till något annat än Gud, och den som söker belöning från något annat än Gud i någon dyrkanshandling, har associerat partners med Honom.
I vissa sammanhang utgör en del lydnadshandlingar, om de riktas till andra än Gud, inte att associera partners med Honom. Till exempel kan en persons kärlek till Gud vara bristfällig och kräva fullkomning. Att associera partners med Gud i kärlekens sammanhang innebär att älska något eller någon i stället för Gud eller lika mycket som Gud. En människa kan älska sin familj och det utgör inte att associera partners med Gud. Om de älskade sin familj i stället för Gud eller lika mycket som Gud, skulle det utgöra en form av att associera partners med Honom.
7 skäl till varför Gud är värd dyrkan (del 1 av 6)
7 skäl till varför Gud är värd dyrkan (del 2 av 6)
7 skäl till varför Gud är värd dyrkan (del 3 av 6)
7 skäl till varför Gud är värd dyrkan (del 4 av 6)
7 skäl till varför Gud är värd dyrkan (del 5 av 6)
7 skäl till varför Gud är värd dyrkan (del 6 av 6)