Profetens fälttåg i kronologisk ordning – orsaker och resultat

Innehåll

• Vad betyder ”ghazwa”?
• Skillnaden mellan ghazwa och slag
• Antalet fälttåg som Profeten deltog i
• Profetens fälttåg i kronologisk ordning
  • Fälttåget vid Waddan (al-Abwaʾ)
  • Fälttåget vid Buwat
  • Fälttåget vid Safwan
  • Fälttåget vid al-Oshayra
  • Fälttåget vid Badr
  • Fälttåget vid al-Kudr (Banu Sulaym)
  • Fälttåget mot Banu Qaynuqaʿ
  • Fälttåget vid al-Sawiq
  • Fälttåget vid Dhi Amr
  • Fälttåget vid al-Furʿ från Bahran
  • Fälttåget vid Uhud
  • Fälttåget vid Hamraʾ al-Asad
  • Fälttåget mot Banu al-Nadir
  • Fälttåget vid Badr al-Akhira
  • Fälttåget vid Dumat al-Jandal
  • Fälttåget vid al-Khandaq
  • Fälttåget mot Banu Qurayza
  • Fälttåget mot Banu Lahyan
  • Fälttåget mot Banu al-Mustaliq
  • Fälttåget vid Hudaybiyya
  • Fälttåget vid Dhi Qarad
  • Fälttåget vid Khaybar
  • Fälttåget vid Dhat al-Riqaʿ
  • Fälttåget vid Meckas erövring
  • Fälttåget vid Hunayn
  • Fälttåget vid al-Taʾif
  • Fälttåget vid Tabuk
• Profetens fälttåg under Ramadan
• Sammanfattade fälttåg
• Hur många fälttåg deltog Profeten i?
• Vanliga frågor
• Källor

Den islamiska nationen lär sig av Profetens ﷺ fälttåg:

(Hög moral, goda egenskaper, sund tro, korrekt dyrkan, ädel karaktär, hjärtats renhet, kärlek till jihad för Guds skull och längtan efter martyrskap på Hans väg…)

Därför sade ʿAli ibn al-Hasan: ”Vi brukade undervisas om Profetens ﷺ fälttåg såsom vi undervisades om en sura ur Koranen.”

Vad betyder ”ghazwa”?

Ett fälttåg (ghazwa) är en militär expedition där Profeten själv deltog i strid mot icke-muslimer.

Skillnaden mellan ghazwa och slag

• Ghazwa: Ett fälttåg där Profeten deltog personligen.
• Maʿraka (slag): Ett slag där Profeten inte deltog.

Antalet fälttåg som Profeten deltog i

• 19 fälttåg: enligt Ibn Hajar
• 21 fälttåg: enligt Abu Yaʿla
• 24 fälttåg: enligt Saʿid ibn al-Musayyib
• 27 fälttåg: enligt Ibn Saʿd och al-Waqidi

Profetens fälttåg i kronologisk ordning

Fälttåget vid Waddan (al-Abwaʾ)

Det första fälttåget som Profeten deltog i. Ägde rum i månaden Safar år 2 e.H. Syftet var att kartlägga vägarna runt Medina och vägarna mot Mecka, sluta avtal med närliggande stammar och visa styrka inför Quraysh och andra fientliga grupper. Resultatet blev ett fördrag med Banu Ḍumra från Kinanah. Inget stridande ägde rum.

Fälttåget vid Buwat

Det andra fälttåget, i Rabiʿ al-Awwal år 2 e.H. Profeten ledde 200 följeslagare för att avskära en karavan från Quraysh ledd av Umayya ibn Khalaf med 100 män och 2500 kameler. Karavanen undvek konfrontation genom att ändra rutt. Profeten återvände till Medina. Saʿd ibn Muʿadh var ställföreträdande ledare i Medina, och Saʿd ibn Abi Waqqas bar fanan.

Fälttåget vid Safwan (Badr I)

Även kallad det första Badr-fälttåget. I Rabiʿ al-Awwal år 2 e.H. begav sig Profeten och hans följeslagare för att förfölja Kurrz ibn Jabir al-Fihri, som hade attackerat Medinas boskap. De nådde Safwan men Kurrz flydde, så inget slag ägde rum.

Fälttåget vid al-Oshayra

Ägde rum i Jumada al-Ūla år 2 e.H. Profeten ledde 150 män och lämnade Abu Salama ibn ʿAbd al-Asad som ansvarig i Medina. De nådde al-Oshayra, stannade där i en månad och slöt fred med Banu Mudlij. Ingen strid utkämpades.

Fälttåget vid Badr (Badr al-Kubra)

Ägde rum den 17 Ramadan år 2 e.H. Det första avgörande slaget i islams historia. Muslimerna, ledda av Profeten, konfronterade Quraysh under ledning av Abu Jahl. Ursprungligen ville muslimerna avskära en karavan ledd av Abu Sufyan, men denne undkom och kallade på förstärkning från Mecka.

Muslimerna var 313 man, medan Quraysh hade cirka 1000 soldater och 200 hästar. Slaget slutade med en avgörande muslimsk seger. Abu Jahl dödades, 70 fiender dödades och 70 tillfångatogs. Muslimerna förlorade 14 män (6 muhajirun och 8 ansar).

Segern stärkte muslimernas ställning i Medina och omnejd, och krigsbytet förbättrade deras ekonomiska och moraliska situation.

Fälttåget vid al-Kudr (Banu Sulaym)

Profeten fick veta att stammarna Banu Sulaym och Banu Ghatafan samlade sina styrkor för att anfalla Medina. Han överraskade dem i deras eget område, vilket fick dem att fly och lämna efter sig 500 kameler som muslimerna tog som krigsbyte. Fanan bars av ʿAli ibn Abi Talib, och ʿAbd Allah ibn Umm Maktum utsågs till ställföreträdare i Medina.

Fälttåget mot Banu Qaynuqaʿ

Efter att judarna fick höra om Qurayshs nederlag i Badr, växte deras avund mot muslimerna. De bröt sina avtal med muslimerna. En muslimsk kvinna gick till deras marknad för att handla smycken, och en man från Banu Qaynuqaʿ blottade hennes slöja så att hennes privata delar syntes, vilket de skrattade åt.

Profeten blev rasande och marscherade med sina följeslagare för att belägra dem. Belägringen varade i 15 dagar tills de tvingades kapitulera. Profeten dömde att de skulle fördrivas från sina hem. Detta skedde i mitten av månaden Shawwal år 2 e.H.

Fälttåget vid al-Sawiq

Efter nederlaget i Badr begav sig Abu Sufyan till Medina för att hämnas. Han attackerade ett område kallat al-ʿArid, dödade en man och brände ner palmer. Profeten förföljde honom, men fienden flydde. För att kunna fly snabbare kastade de av sig sin last av sawiq (rostat kornmjöl), vilket gav fälttåget dess namn.

Fälttåget vid Dhi Amr

Det största fälttåget före Uhud, i månaden Muharram år 3 e.H. Profetens underrättelser rapporterade att en stor styrka från Banu Thaʿlaba och Muharib planerade ett anfall mot Medina. Profeten marscherade med 450 soldater, både ryttare och infanteri, och utsåg Othman ibn ʿAffan till ställföreträdare i Medina. När fienden hörde om muslimernas ankomst flydde de upp i bergen. Profeten stannade i området Dhi Amr hela månaden Safar för att visa beduinerna muslimernas styrka, och återvände sedan till Medina.

Fälttåget vid al-Furʿ från Bahran

I Rabiʿ al-Akhir år 3 e.H. begav sig Profeten ut för att konfrontera Quraysh. Han nådde området Bahran i al-Furʿ i Hijaz och stannade där i tre månader. Han återvände till Medina utan att något slag utkämpades.

Fälttåget vid Uhud

Det andra stora slaget efter Badr, uppkallat efter berget Uhud nära Medina. Slaget stod på dess södra sluttning lördagen den 7 Shawwal år 3 e.H. Muslimerna leddes av Profeten, medan Quraysh leddes av Abu Sufyan ibn Harb.

Quraysh ville hämnas nederlaget i Badr och återfå sin prestige. De samlade cirka 3000 soldater. Muslimerna var omkring 1000, men 300 hycklare drog sig ur, vilket lämnade 700 kvar.

Slaget började med muslimsk framgång, men bågskyttarna trotsade Profetens order och lämnade sina positioner. Detta utnyttjades av Khalid ibn al-Walid, som ledde en motattack. Resultatet blev att 70 muslimer dödades, medan Quraysh förlorade 22 man.

Slaget vid Uhud blev en viktig läxa för muslimerna om vikten av att lyda Profeten ﷺ, vara vaksamma och förberedda, samt att Gud prövar de troende och avslöjar hycklarna.

Fälttåget vid Hamraʾ al-Asad

När Profeten avslutat slaget vid Uhud tillbringade folket natten med att vårda sina sår. På morgonen beordrade han Bilal ibn Rabah att kalla folket till att bege sig ut mot fienden – endast de som deltagit i gårdagens strid fick följa med. Profeten och hans följeslagare, trots sina skador, marscherade som en utmaning mot avgudadyrkarna.

När Quraysh fick höra detta beslutade de att inte konfrontera muslimerna och skyndade sig tillbaka till Mecka. Muslimerna slog läger i Hamraʾ al-Asad i tre dagar innan de återvände till Medina.

Fälttåget mot Banu al-Nadir

Detta fälttåg ägde rum år 4 e.H. mot judarna från Banu al-Nadir efter att de försökt mörda Profeten när han kom till dem för att be om hjälp med blodspengar för två dödade män. Genom uppenbarelse informerades Profeten om deras förräderi och beordrade dem att lämna Medina. De barrikaderade sig, men efter flera dagars belägring gav de upp. De tilläts lämna staden med vad deras kameler kunde bära, men utan vapen.

Fälttåget vid Badr al-Akhira

Efter slaget vid Uhud lovade Abu Sufyan att möta muslimerna igen vid Badr året därpå. Båda arméerna begav sig dit, men Abu Sufyan drog sig tillbaka. Muslimerna stannade i Badr i åtta dagar, sålde sina handelsvaror med vinst och återvände till Medina med stärkt anseende. Detta skedde i månaden Shaʿban år 4 e.H.

Fälttåget vid Dumat al-Jandal

Profeten fick rapporter om att stammarna kring Dumat al-Jandal rånade resande och planerade ett anfall mot Medina. Han marscherade med 1000 följeslagare, men inget slag ägde rum eftersom fienden flydde när de hörde om muslimernas ankomst.

Fälttåget vid al-Khandaq (Gravens slag)

Även kallat al-Ahzab (koalitionsslaget), ägde rum i månaden Shawwal år 5 e.H. Ledare från Banu al-Nadir hetsade arabiska stammar att anfalla Medina. Quraysh, Ghatafan och andra stammar slöt sig samman.

När muslimerna fick veta detta höll Profeten ett rådslag. Salman al-Farisi föreslog att man skulle gräva en vallgrav runt staden – en taktik som var okänd bland araberna. Fienden blev överraskad och kunde inte ta sig över vallgraven, så de belägrade staden utan direkt strid.

Samtidigt bröt judarna från Banu Qurayza sitt avtal med muslimerna, vilket gjorde situationen mycket farlig. Fienden fanns framför dem och förrädare bakom dem. Vissa hycklare började desertera.

Profeten övervägde att erbjuda Ghatafan en tredjedel av Medinas skördar i utbyte mot deras tillbakadragande, men avstod efter råd från Saʿd ibn Muʿadh och Saʿd ibn Obada.

Naʿim ibn Masʿud från Ghatafan konverterade till islam och spelade en avgörande roll genom att så split mellan koalitionsstyrkorna. En kraftig storm slog till mot fiendens läger, rev upp deras tält och släckte deras eldar. De tvingades dra sig tillbaka, och belägringen upphörde.

Fälttåget mot Banu Qurayza

Detta fälttåg ägde rum år 5 e.H. mot judarna från Banu Qurayza, som brutit sitt avtal under koalitionsbelägringen. Profeten marscherade mot dem och belägrade dem tills de kapitulerade och bad om skiljedom. De valde Saʿd ibn Muʿadh, som tidigare varit deras allierade. Han dömde att männen skulle avrättas, kvinnor och barn tas som fångar och deras egendom delas bland muslimerna – vilket också verkställdes.

Fälttåget mot Banu Lahyan

Detta fälttåg ägde rum år 6 e.H. som hämnd för att Banu Lahyan två år tidigare förrädiskt dödat sex muslimska missionärer vid vattenkällan al-Rajiʿ. Profeten ledde 200 följeslagare, lämnade ʿAbd Allah ibn Umm Maktum som ställföreträdare i Medina och låtsades först bege sig mot Levanten. Han marscherade snabbt till dalen Ghuran, där hans följeslagare hade dödats, bad för dem och hedrade deras minne. Banu Lahyan flydde upp i bergen när de hörde om muslimernas ankomst.

Fälttåget mot Banu al-Mustaliq

Även kallat Fälttåget vid al-Muraysiʿ, ägde rum i månaden Shaʿban år 6 e.H. Anledningen var att Profeten fått rapporter om att Banu al-Mustaliqs ledare, al-Harith ibn Abi Ḍirar, tillsammans med sina allierade, marscherade mot honom i krigssyfte.

Profeten skickade Burayda ibn al-Husayb al-Aslami för att bekräfta uppgifterna. Därefter samlade han sina följeslagare och marscherade till al-Muraysiʿ. Striden började med pilregn, men muslimerna segrade snabbt och tog krigsbyte. Endast en muslim stupade.

Fälttåget vid Hudaybiyya

Profeten såg i en dröm att han och hans följeslagare gick in i den heliga moskén i Mecka, höll nyckeln till Kaba, utförde tawaf och umra. Han berättade detta för sina följeslagare, som blev glada och förväntansfulla. De begav sig till Mecka i månaden Dhu al-Qaʿda år 6 e.H. med avsikt att utföra umra.

Profeten skickade Othman ibn ʿAffan till Quraysh och sade: ”Berätta för dem att vi inte kommit för att strida, utan för att utföra umra.” Quraysh skickade Suhayl ibn ʿAmr för att förhandla om fred. Avtalet innehöll följande punkter:

• Muslimerna skulle återvända utan att gå in i Mecka detta år, men få komma året därpå för att utföra umra i fred.
• Vapenvila i tio år mellan parterna.
• Den som ville ansluta sig till Muhammeds förbund fick göra det, och den som ville ansluta sig till Quraysh fick också göra det.
• Den som flydde från Quraysh till Muhammed utan tillstånd från sin förmyndare skulle återlämnas, medan den som flydde från Muhammed till Quraysh inte skulle återlämnas.

Trots att vissa muslimer såg avtalet som orättvist betraktades det som en moralisk seger. Quraysh erkände nu muslimerna som en legitim makt. Gud kallade detta för en seger i Koranen: {Vi har sannerligen skänkt dig en klar seger…}

Fälttåget vid Dhi Qarad

År 6 e.H. attackerade en grupp från Ghatafan Profetens kameler i området al-Ghaba nära Medinas gräns. De dödade herden och kidnappade hans hustru tillsammans med kamelerna.

När muslimerna fick veta detta, ledde Profeten en räddningsstyrka. De lyckades befria kvinnan och återta kamelerna. Två muslimer stupade, två fiender dödades och resten flydde.

Fälttåget vid Khaybar

Khaybar var staden dit judarna från Banu al-Nadir flytt efter att ha brutit fredsavtalet och försökt mörda Profeten. Staden blev ett centrum för konspirationer: de samlade koalitioner mot muslimerna, hetsade Banu Qurayza till förräderi, och samarbetade med hycklare, Ghatafan och beduiner.

Efter fredsavtalet vid Hudaybiyya ville Profeten säkra inre fred och fokusera på att sprida islam. I månaden Muharram år 7 e.H. marscherade han mot Khaybar, som var skyddat av åtta starka fästningar.

Muslimerna intog fästning efter fästning efter flera dagars belägring och hårt motstånd. Judarna bad om fred och att deras liv skulle skonas. De fick behålla sina liv och be om att få stanna kvar och bruka jorden i utbyte mot hälften av skörden – vilket Profeten gick med på.

Efter Khaybars kapitulation följde även judarna i Fadak, Wadi al-Qura och Taymaʾ deras exempel.

Mellan 16 och 91 muslimer stupade i Khaybar, medan 93 judar dödades.

Fälttåget vid Dhat al-Riqaʿ

Detta fälttåg ägde rum år 4 e.H. mot stammarna Banu Thaʿlaba och Banu Muharib från Ghatafan, efter att Profeten fått veta att de förberedde ett anfall mot Medina. Han marscherade mot dem med 400 (eller enligt vissa källor 700) soldater och utsåg Abu Dharr al-Ghifari till ställföreträdare i Medina.

Fälttåget kallas även Fälttåget mot Muharib, Banu Thaʿlaba, Banu Anmar och Fälttåget med fruktans bön (salat al-khawf). Muslimerna mötte Ghatafan, men inget slag utkämpades. Av rädsla för ett anfall bad Profeten bön i form av salat al-khawf (fruktans bön), och därefter återvände de till Medina.

Meckas erövring

Ägde rum den 20 Ramadan år 8 e.H. Quraysh bröt vapenvilan från Hudaybiyya genom att stödja sin allierade stam Banu Bakr i ett anfall mot Banu Khuzaʿa, som var allierade med muslimerna. Som svar samlade Profeten en armé på 10 000 man och marscherade mot Mecka.

Staden intogs utan strid, förutom en sammandrabbning ledd av Khalid ibn al-Walid mot Quraysh-krigare under ʿIkrima ibn Abi Jahl. Tolv fiender dödades, två muslimer stupade.

När Profeten gick in i Mecka förlät han dess invånare och sade: ”Gå, ni är fria.” Han gick till Kaba, utförde tawaf och förstörde avgudabilderna med sin båge medan han reciterade: {Sanningen har kommit, och falskheten har försvunnit. Sannerligen, falskheten är förgänglig.} Han beordrade Bilal ibn Rabah att kalla till bön från Kaba.

Resultatet blev att många meckaner konverterade till islam, däribland Abu Sufyan ibn Harb, hans hustru Hind bint Otba, ʿIkrima ibn Abi Jahl, Suhayl ibn ʿAmr, Safwan ibn Umayya och Abu Quhafa (Abu Bakrs far).

Fälttåget vid Hunayn

I månaden Shawwal år 8 e.H. marscherade Profeten mot stammarna Hawazin och Thaqif. Muslimerna hade ett stort övertag i antal och utrustning, vilket gjorde dem självsäkra. Men Gud prövade dem med en inledande förlust, som beskrivs i Koranen:

{På Hunayns dag, när er stora mängd imponerade er men inte hjälpte er, och jorden kändes trång trots sin vidsträckthet, och ni vände ryggen och flydde.}

Men tack vare Profetens böner och ståndaktighet vände striden, och muslimerna segrade.

Fälttåget vid al-Taʾif

Ägde rum i Shawwal år 8 e.H. Profeten skickade al-Tufayl för att förstöra avgudabilden av ʿAmr ibn Hammah al-Dawsi. När Profeten närmade sig al-Taʾif började fienden skjuta pilar, vilket orsakade svåra skador bland muslimerna. Tolv muslimer stupade.

Profeten använde katapulter och belägrade staden i 18 dagar. Men Gud tillät inte att al-Taʾif skulle erövras då. Profeten beordrade reträtt, vilket gjorde följeslagarna ledsna, men de lydde. När de bad honom förbanna Thaqif, bad han i stället för deras vägledning.

Han begav sig sedan till al-Jiʿrana, där han gick in i ihram och utförde sin umra innan han återvände till Medina. Detta var Profetens sista stridande fälttåg.

Fälttåget vid Tabuk

Även kallat Fälttåget vid svårigheten (ghazwat al-ʿusra) på grund av extrem hetta, brist på förnödenheter och svårigheter. Profeten fick veta att romarna samlade styrkor i Levanten för att anfalla.

Han marscherade med sin armé till Tabuk, men när han anlände hade kejsar Herakleios dragit sig tillbaka till Hims. Profeten stannade i Tabuk i drygt tio dagar. Detta blev det sista fälttåget i Profetens liv ﷺ.

Profetens fälttåg under Ramadan

Profeten Muhammad ﷺ deltog i flera fälttåg under sitt liv, och några av dessa ägde rum under den heliga månaden Ramadan. Bland dessa fälttåg finns:

Fälttåget vid Badr al-Kubra

• Datum: 17 Ramadan, år 2 e.H. (624 e.Kr.)
• Plats: Nära Badr-brunnen, söder om Medina
• Betydelse: Detta var det första och mest avgörande slaget i islams historia. Muslimerna besegrade Quraysh trots att de var numerärt underlägsna. Slaget visade att muslimerna kunde försvara sin tro och sprida islam.

Meckas erövring

• Datum: 20 Ramadan, år 8 e.H. (630 e.Kr.)
• Plats: Mecka
• Betydelse: Ett av de största segrarna i islams historia. Muslimerna återvände till Mecka efter år av förföljelse och exil. Profeten förlät Meckas invånare, vilket ledde till att många konverterade till islam och religionen spreds snabbt.

Fälttåget vid Tabuk

• Datum: Ramadan, år 9 e.H. (630 e.Kr.)
• Plats: Tabuk, i norra Arabiska halvön
• Betydelse: Syftet var att konfrontera det bysantinska riket. Det var den största militära expeditionen som Profeten ledde. Inget slag utkämpades eftersom fienden drog sig tillbaka innan muslimerna anlände.

Dessa fälttåg visar att Ramadan inte bara är en månad för fasta och andakt, utan också en tid då avgörande historiska händelser och militära segrar ägde rum, vilka bidrog till att befästa och sprida islam.

Profetens fälttåg – Sammanfattning

Historiker uppger att Profeten Muhammad ﷺ deltog i mellan 19 och 27 fälttåg under sitt liv. Han deltog personligen i strid i endast 9 av dessa. Han dödade endast en fiende själv – Ubayy ibn Khalaf – under slaget vid Uhud. Slaget vid Uhud var också det enda fälttåg där Profeten själv blev sårad.

Hur många fälttåg deltog Profeten i, och hur många stred han i?

Profeten Muhammad ﷺ ledde och övervakade många fälttåg under sitt liv. Skillnaden mellan de fälttåg han närvarade vid och de han faktiskt stred i kan förklaras så här:

• Antal fälttåg Profeten närvarade vid: 27
• Antal fälttåg där han deltog i strid: 9

De 9 fälttåg där Profeten deltog i strid:

1. Badr – år 2 e.H.
2. Uhud – år 3 e.H.
3. Banu Qaynuqaʿ – år 3 e.H.
4. Banu al-Nadir – år 4 e.H.
5. al-Ahzab (Gravens slag) – år 5 e.H.
6. Banu Qurayza – år 5 e.H.
7. Banu al-Mustaliq – år 6 e.H.
8. Khaybar – år 7 e.H.
9. Hunayn – år 8 e.H.

Dessa fälttåg utgör en viktig del av islams historia och av den islamiska missionens utveckling. De bidrog till att sprida och befästa religionen samt skydda det unga muslimska samhället.

Vanliga frågor

Vad betyder ”ghazwa” (fälttåg)?
Det är ett fälttåg där Profeten deltog personligen i strid mellan muslimer och icke-muslimer (avgudadyrkare eller förnekare).

Hur många fälttåg deltog Profeten i?

• 19 fälttåg: enligt Ibn Hajar
• 21 fälttåg: enligt Abu Yaʿla
• 24 fälttåg: enligt Saʿid ibn al-Musayyib
• 27 fälttåg: enligt Ibn Saʿd och al-Waqidi

Vilket var Profetens första fälttåg?

Det första fälttåget var Waddan (även kallat al-Abwaʾ), i månaden Safar år 2 e.H. Syftet var att kartlägga vägarna runt Medina, sluta avtal med närliggande stammar och visa styrka inför Quraysh, judarna i Medina och beduinstammarna i området. Det ledde till ett fördrag med Banu Ḍumra, utan strid.

Vilket var Profetens sista fälttåg?

Det sista fälttåget var Tabuk, även kallat Fälttåget vid svårigheten (ghazwat al-ʿusra) på grund av extrem hetta och brist på resurser. Profeten fick veta att romarna samlade styrkor i Levanten, så han marscherade till Tabuk. När han anlände hade Herakleios dragit sig tillbaka till Hims. Profeten stannade där i drygt tio dagar.

Vilka fälttåg ledde Profeten personligen?

Bland de fälttåg som Profeten själv ledde finns:

• Uhud
• al-Abwaʾ
• al-Khandaq
• al-Sawiq
• al-Taʾif
• al-Oshayra
• al-Kudr
• Bahran

Vilka fälttåg ägde rum under specifika månader enligt den islamiska kalendern?

• Banu Lahyan: Jumada al-Ūla, år 6 e.H.
• Hudaybiyya: Dhu al-Qaʿda, år 6 e.H.
• Dhi Qarad: Muharram, år 7 e.H.
• Khaybar: Muharram, år 7 e.H.

Vad är skillnaden mellan ett fälttåg (ghazwa) och ett slag (maʿraka)?

• Fälttåg (ghazwa): Ett slag där Profeten deltog personligen, oavsett om han själv stred eller inte.
• Slag (maʿraka): Varje militär konfrontation mellan två arméer, oavsett om Profeten deltog eller inte, och oavsett om båda sidor var muslimska eller icke-muslimska.

Källor

• Saʿid Hawwa, al-Asas fi al-Sunna wa-Fiqhiha – al-Sira al-Nabawiyya, Kairo: Dar al-Salam, 1995
• Hasan al-Zuhayri, Sharh Sahih Muslim
• al-Salihi al-Shami, Subl al-Huda wa-l-Rashad fi Sirat Khayr al-ʿIbad, Beirut: Dar al-Kutub al-ʿIlmiyya, 1993
• al-Maktaba al-Shamila, ”Ghazawat al-Nabi ﷺ”
• Ibn Kathir, al-Bidaya wa-l-Nihaya
• Ibn Hisham, al-Sira al-Nabawiyya
• al-Dhahabi, Tarikh al-Islam
• Safi al-Rahman al-Mubarakfuri, al-Rahiq al-Makhtum
• Ibn al-Qayyim, Zad al-Maʿad
• Ibn Taymiyya, al-Ikhnaʾiyya
• Abu al-Hasan al-Nadwi, al-Sira al-Nabawiyya