Muḥammad ibn Ṣāliḥ al-ʿUthaymīn & Abd al-ʿAzīz ibn Bāz
Bevis för den omedelbara avbrytningen av imāmens ṣalāh när han inser sitt tillstånd av orenhet och det sätt på vilket församlingen ska gå vidare.
[F]: En dag ledde jag den gemensamma ṣalāh. Under bönen kom jag ihåg att jag inte var i ett tillstånd av renhet. Jag visste inte vad jag skulle göra vid den tidpunkten. Så, förvirrad och generad, fortsatte jag att leda dem i bönen. Efteråt upprepade jag min ṣalāh men jag informerade dem aldrig om mitt faktiska tillstånd eftersom jag var för generad. Vad är regelverket för mina handlingar – må Allah belöna dig?
[S]: Bönen för de i församlingen är giltig eftersom de var okunniga om ditt faktiska tillstånd. Om människor ber bakom en person som kommer ihåg att han är i ett tillstånd av orenhet, men han avslutar sin ṣalāh med dem, betraktas deras ṣalāh fortfarande som giltig. Vad gäller imāmen måste han upprepa sin ṣalāh.
Det är obligatoriskt för honom att frukta Allah och omedelbart avbryta sin ṣalāh om han kommer ihåg att han har ogiltiggjort sitt renhetstillstånd. Han får inte avsluta bönen efter att antingen ha inträtt i ett orent tillstånd under bönen, eller efter att ha kommit ihåg att han inte är i ett tillstånd av renhet. Istället bör han omedelbart upphöra att be och utse en imām att leda församlingen i hans ställe. Detta bör göras genom att säga: ”Kom fram O så-och-så” och syftar på en av dem som står bakom honom.
Denna person bör sedan stiga fram och avsluta ṣalāh. Detta är det korrekta sättet för en imām att utse en representant; det vill säga, det är genom att han säger: ”Kom fram O så-och-så” [eller ”O så-och-så, avsluta återstoden av ṣalāh med dem” ¹]. Alternativt, om han väljer att inte utse en representant och istället helt enkelt lämnar, kan en från församlingen stiga fram och avsluta den återstående delen av ṣalāh.
Precis som ʿUmar (رضي الله عنه) gjorde med ʿAbd al-Raḥmān ibn ʿAwf (رضي الله عنه) som avslutade ṣalāh i hans ställe när han (رضي الله عنه) knivhöggs medan han ledde församlingen. Detta är den bästa handlingsvägen. Om han helt enkelt lämnar och en person bland dem stiger fram och leder bönen, är det heller inget fel med detta. Om de väljer att starta om ṣalāh från början är det också inget fel med detta. Det finns flexibilitet i denna fråga. Och allt pris tillkommer Allah. ²
ʿAbd al-ʿAzīz ibn Bāz
[F]: Om imāmen ogiltigförklarar sitt renhetstillstånd under bönen, hur bör han lämna församlingen på ett sådant sätt att en annan kan ta hans plats? Bör han avsluta ṣalāh med dem eller starta om den helt och hållet? Om det inte finns någon lämplig att leda bönen i hans ställe, vad bör han göra?
[S]: Om imāmen ogiltigförklarar sin ṣalāh bör han omedelbart stoppa sin ṣalāh och säga till församlingen: ”Vänta på mig”, sedan lämna dem och utföra wuḍūʾ och starta om ṣalāh från början när han återvänder. Om det finns en person bakom honom som är lämplig att ta hans plats kan han säga: ”Kom fram O så-och-så” eller ta honom i handen och fysiskt föra honom framåt så att han kan leda församlingen i återstoden av ṣalāh. När ʿUmar (رضي الله عنه) knivhöggs tog han ʿAbd al-Raḥmān ibn ʿAwfs (رضي الله عنه) hand och förde honom framåt för att leda folket i den återstående delen av ṣalāh.
Kärnan i denna fråga är att varje imām som ogiltigförklarar sitt renhetstillstånd medan han leder ṣalāh omedelbart måste sluta be och inte avsluta ṣalāh i det tillståndet. Han bör utse en ersättare som kan avsluta ṣalāh på hans vägnar om han kan göra det. Annars kan de vänta tills han har renat sig och återvänder till dem, vid vilken tidpunkt de bör starta om bönen. ³
Muḥammad ibn Salih al-ʿUthaymin
Slutnoter:
¹ Källa: Liqāʾ al-Bāb al-Maftūḥ 16:76 och Majmūʿ al-Fatāwá 13:349.
² Källa: Fatāwá Nūr ʿalá al-Darb 12:145.
³ Källa: Fatāwá Nūr ʿalá al-Darb Li-ibn Bāz 12:138-139.