Ladda ner som PDF

Muhammad ibn Salih al-’Uthaymeen

Förståelse av vad ’Awrah är och hur det skiljer sig mellan situationer, kön och ålder.

De tre kategorierna av ’Awrah [lagstiftad privat zon]

Vad som betraktas som al-’Awrah som måste täckas i bön delas in i tre kategorier enligt den Hanbalitiska rättsskolan:

Pojkar, 7–10 år gamla: Den minst strikta: är ’Awrah hos en pojke mellan sju och tio års ålder, vilket bara är könsorganet. Det vill säga, så länge han har täckt sina privata delar fram och bak betraktas han som att ha täckt sig, även om hans lår är synliga.

Kvinnor som har nått puberteten: Den striktaste: är ’Awrah hos en kvinna över pubertetsåldern. Hela hennes kropp betraktas som ’Awrah förutom hennes ansikte som inte behöver täckas i bön. Även om det kan betraktas som ’Awrah vad gäller (mäns) blickande på henne. Observera att vi är tvungna att använda termen ’Awrah här [i sammanhanget att blicka på henne], även om vi talar om vad som specifikt behöver täckas i bön. Om en kvinna skulle be i sitt hem ensam, skulle hon bara behöva täcka allt utom ansiktet.

Alla andra: Gäller alla utom de två ovan nämnda klasserna. Dess gränser är kroppsdelarna från naveln till knäna. Denna gräns gäller för pojkar över tio år och för alla flickor under pubertetsåldern.¹

Förståelse av ”från naveln till knäna”

Vad gäller vårt uttalande ”från naveln till knäna” är det välkänt att vanligtvis ingår starten av en gräns, om den nämns, inom gränserna medan slutgränsen inte gör det. Till exempel, om du säger: Ditt land är från här till här [äganderätten börjar från den angivna startplatsen och fortsätter fram till strax före den andra platsen]. Med tanke på detta betraktas naveln som en del av ’Awrah i denna kategori, eftersom den representerar starten av gränsen, och måste därför täckas. Medan knäna i sig inte ingår. Det finns dock flera åsikter i denna fråga:

Gränsen inkluderar knäna och dessa måste därför täckas. Gränsen inkluderar både naveln och knäna, och båda måste täckas. Den mest kända åsikten inom den Hanbalitiska rättsskolan: Naveln och knäna i sig ingår inte inom gränsen. Med tanke på detta definierar de gränsen mer specifikt genom att säga: ”vad som är mellan naveln och knäna [snarare än ’från…till’].”

’Awrah för en kvinna i bön

Vad gäller en kvinna som har nått puberteten och täcker hela sin kropp utom ansiktet finns det inget tydligt bevis i denna fråga. Av denna anledning har Shaykh al-Islam Ibn Taymiyyah (rahimahullah) antagit ståndpunkten att ’Awrah hos varje kvinna över pubertetsåldern inkluderar allt utom det som är uppenbart från hennes kropp när hon är i hemmet, vilket är: hennes ansikte, händer och fötter.

Han sade: Kvinnorna på Sändebudets ﷺ tid brukade bära klänningar, inte två plagg på en gång. Av denna anledning, om menstruationsblod skulle smutsa ned deras kläder, skulle de omedelbart rengöra det och be i det. Med tanke på detta betraktas deras fötter och händer inte som ’Awrah i bön, men skulle betraktas som ’Awrah vad gäller att blicka på dem.

Baserat på det faktum att det inte finns något bevis i denna fråga med vilket man kan finna tröst, har jag valt att anta Shaykh al-Islams åsikt. Dessutom säger jag: Detta är mest uppenbart, även om jag inte antar denna ståndpunkt med full och absolut säkerhet. Detta beror på att även om en kvinna skulle bära en lång klänning som drar på golvet, kommer undersidan av hennes fötter fortfarande att vara synliga när hon utför Sujood. Enligt den Hanbalitiska rättsskolan måste hon dock täcka sina händer och fötter och enbart exponera sitt ansikte.

Ansiktets gränser här är desamma som dess dimensioner vid utförandet av Wudu. Det vill säga: på längden från den övre kurvan av pannan [eller det anatomiska startpunkten för hårtillväxt] till botten av käkbenet. Dess bredd från öra till öra. Baserat på denna definition måste hon undvika att exponera någon del av sitt hår, eftersom det är i anslutning till det som bör täckas [då det inte är en del av ansiktet].

Även om Ibn Rajab [al-Hanbalee] antydde, i den andra regeln för Fiqh, att det finns en meningsskiljaktighet i denna fråga. Bland deras [Hanbalitiska] jurister finns de som betraktar hennes huvudhår som en del av hennes ansikte medan andra betraktar det som separat.

’Awrah för kvinnor utanför bön

Vad gäller ”att blicka på henne” är den inneboende avsikten med att täcka sig att fullständigt blockera vägarna till prövning och oenighet. Hon måste därför täcka sitt ansikte inför män som inte är bland hennes Mahaarim. Bland dem som har antagit denna åsikt är Shaykh al-Islam, som också har ståndpunkten att hon måste täcka sina händer och fötter baserat på samma resonemang om undvikande av prövningar och oenighet. Denna täckning skiljer sig från den täckning som är obligatorisk i bön. Eftersom syftet i bön är att pryda sig [för bönen, inte nödvändigtvis att skydda mot prövningar och oenighet, särskilt om hon ber ensam i sitt hem].

’Awrah för män i bön

Vad gäller en mans ’Awrah som sträcker sig från naveln till knäna finns det ytterligare en berättelse från Imam Ahmad, att en mans ’Awrah enbart inkluderar könsorganet. Den uppenbara innebörden av denna berättelse är att det inte finns någon skillnad mellan bön och att blicka på honom (dvs. utanför bön). Det vill säga, han kan be så länge hans två privata delar är täckta. Shaykh al-Islam har dock förkastat denna ståndpunkt och sagt: ”I bön är det högst olämpligt att det bör finnas någon meningsskiljaktighet angående den obligatoriska naturen hos en man som täcker sina lår.” Vad gäller vad folk kan se är det en helt annan fråga.

Vad Shaykh al-Islam har postulerat är den enda korrekta åsikten. Det är av denna anledning att om följeslagarna bara hade korta plagg, knöt de dem över axlarna så att de inte föll ned. Detta bevisar att följeslagarna betraktade täckandet av det som är mellan naveln och knäna som obligatoriskt i bön, även om man säger att låren inte betraktas som en del av en mans ’Awrah. Shaykh al-Islams åsikt är korrekt. Av denna anledning sade Sändebudet ﷺ: ”Om ditt plagg är smalt, använd det för att linda runt den nedre delen av kroppen,”² och han ﷺ sade också: ”Låt inte en av er be i ett enda plagg som inte ligger på hans axlar.”³

’Awrah för en man i bön skiljer sig från vad som bör täckas utanför bön

Frågan om vad som täcks i bön är helt orelaterad till frågan om vad som är tillåtet att observeras från en mans kropp. För att klargöra detta, om en man är ensam med sin hustru, kan han titta på hela hennes kropp precis som hon kan titta på hela hans. Men om hon skulle be inför honom ensam, skulle hon fortfarande behöva täcka hela sin kropp precis som han skulle behöva täcka sig ordentligt för att be, även om det bara var inför henne.

Baserat på detta säger vi: Män måste täcka sina lår när de ber eftersom detta är den minsta mängd täckning som stipulerar tagandet av prydnader som nämns när Allah säger:

”O Aadams barn! Tag er prydnad (genom att bära era rena kläder), när ni ber.” (Al-A’raaf, 7:31)

’Awrah för en man i allmänhet (utanför bön)

Vad gäller delar av en mans kropp som en annan får blicka på måste avsikten vad gäller det vara att blockera vägarna som leder till prövning och oenighet. Att blicka på det som befinner sig direkt intill en mans könsorgan bör anta samma regel som att blicka på hans faktiska privata delar. Det vill säga, den övre delen av hans lår specifikt bör anta denna regel. Vad gäller lårköttet nedanför detta är det mest uppenbart från Sunnahens passager att det inte är en del av en mans ’Awrah vad gäller att observeras av andra. Eftersom det bekräftades att Profetens ﷺ lår en gång exponerades⁴ medan han ﷺ är den mest kyske av alla människor.

Trots detta är det min åsikt, vad gäller unga män, att de måste täcka hela sina lår och allt som är nedanför naveln. Detta är som en försiktighetsåtgärd mot förekomsten av prövning och oenighet. Säg inte: Det finns ingen sådan prövning eller oenighet till följd av sådan exponering eftersom män inte störs på detta sätt av andra män som dem själva. Ett sådant uttalande är felaktigt, precis som det strider mot verkligheten.

Bland folket finns det definitivt de som är prövade på detta sätt till följd av att blicka på unga män. Även om han själv är en man. Medan andra knappt märker sådana saker eftersom, för dem, uppfattas alla unga män som ett av deras barn. Av denna anledning är de oförmögna att härleda någon form av sexuell lockelse från att blicka på dem. Bland folket finns de — som Allah har informerat oss om — som förföljer män lustfullt och därigenom tillgriper den smutsigaste och mest motbjudande platsen på kroppen — vi söker tillflykt hos Allah.

De överger fullständigt de hustrur som Allah har skapat för dem — även om de är bland de vackraste kvinnorna. Shaykh al-Islam säger: Det är Haram att blicka på dem — det vill säga, unga män som man, genom att blicka på dem, fruktar förekomsten av prövning och oenighet — för varje person som härleder sexuellt nöje eller lust från att se dem. Detta beror på att detta representerar det onda. Som Imam Ahmad sade: Hur många blotta blickar har inte orsakat oro, ångest och oro att plåga hjärtat hos betraktaren?

Slutnoter:

¹ Översättarens anmärkning: ”flickor under pubertetsåldern”: Det vill säga, från sju års ålder till puberteten. Det finns ingen ’Awrah som gäller för flickor under sju år. Shaykh Muhammad ibn Ibraaheem Aali al-Shaykh sade: ”Om en flicka är liten — och ännu inte har nått sju års ålder — finns det ingen ’Awrah som gäller för henne. Hon kommer att ha en ’Awrah när hon fyller sju år som juristerna uttryckligen har angett. Även om, vid sju års ålder [fram till puberteten], hennes ’Awrah skiljer sig från ’Awrah hos en mycket äldre kvinna.” Se Fataawaa al-Tibb wa al-Mardaa: 218.

² Autentisk: berättat av al-Bukhaaree: 361.

³ Autentisk: berättat av al-Bukhaaree: 359 och Muslim: 516.

⁴ Autentisk: berättat av al-Bukhaaree: 371 och Muslim: 1365.

Källa: Al-Sharh al-Mumti’ 2:156-164