Imām Ibn Rajab: En förklaring av tolkningarna av Allāhs underlättande av vägen till paradiset för kunskapssökaren.
Abū al-Dardāʾ (frid vare med honnom) som sade: Jag hörde Allāhs sändebud ﷺ säga:
”Den som tar en väg med målet att söka kunskap, låter Allāh den vägen leda honom till Paradiset”[1], i en annan berättelse: ”Allāh underlättar hans väg till Paradiset därigenom”[2].
Imām Ibn Rajab kommenterar:
Att ta en väg med målet att söka kunskap kan syfta på att ta en fysisk väg genom att gå till kunskapens samlingar. Det kan också tolkas med en mer övergripande, allmän innebörd. Det vill säga att ta en metaforisk väg som representerar ett medel mot uppnåendet av kunskap. Till exempel: genom att memorera, studera, bekanta sig med kunskapsböcker, granska informationen däri, sträva efter att uppnå en förståelse av dess innehåll, eller kontemplera det, och liknelsen av sådana metoder som leder till uppnåendet av kunskap.
Vad gäller hans ﷺ yttrande: ”Allāh underlättar hans väg till Paradiset därigenom”, kan det tolkas på flera sätt:
Allāh gör uppnåendet av kunskap lätt för den som aktivt söker det och ger sig ut på dess väg. Ty sannerligen är uppnåendet av kunskap en väg som leder till Paradiset. Detta liknar den Högstes yttrande:
وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِن مُّدَّكِرٍ
”Och sannerligen har Vi gjort Qurʾān lätt att förstå och komma ihåg, finns det då någon som vill komma ihåg (eller ta emot förmaning)?” (Al-Qamar, 54:40)
En grupp bland de fromma föregångarna sade angående denna vers: Finns det en som söker uppnåendet av kunskap så att hans uppnående må göras lätt?
Det kan också tolkas som att Allāh gör det lätt att handla i enlighet med den kunskap som uppnåtts för dess sökare, så länge hans kunskapssökande görs i strävan efter Allāhs Ansikte. Således gör Allāh hans uppnående av kunskap till ett medel mot hans vägledning, att verkligen dra nytta av det han lärt sig och att handla i enlighet med det. Ty sådant är bland vägarna till Paradiset som underlättar att man slutligen når det.
Bland dess tolkningar är också att för den som söker kunskap med avsikten att handla i enlighet med det han lärt sig: underlättar Allāh — den Högste — också hans uppnående av andra nyttiga kunskapsformer. Så att de representerar ytterligare en väg som leder honom till Paradiset. Detta liknar yttrandet: Den som handlar i enlighet med det han lär sig ges kunskap om det han inte visste. Eller som det har sagts: Belöningen för en god gärning är ytterligare en efter den. Detta antyds också i den Högstes yttrande:
وَيَزِيدُ اللَّهُ الَّذِينَ اهْتَدَوْا هُدًى
”Och Allāh ökar i vägledning dem som vandrar rätt [sanna troende i Allāhs Enhet som fruktar Allāh mycket (avhåller sig från alla slags synder och onda gärningar som Han har förbjudit), och älskar Allāh mycket (utför alla slags goda gärningar som Han har förordnat)].” (Maryam, 19:76)
Och Hans yttrande:
وَالَّذِينَ اهْتَدَوْا زَادَهُمْ هُدًى وَآتَاهُمْ تَقْوَاهُمْ
”Och för dem som tar emot vägledning ökar Han deras vägledning och skänker dem deras fromhet.” (Muhammad, 47:17)
Så den som söker kunskap med målet att vägledas i dess ljus [att handla i enlighet med den], ökar Allāh honom i vägledning och tillåter hans uppnående av andra nyttiga kunskapsområden, vilka alla föreskriver utförandet av rättfärdighetshandlingar. Alla dessa vägar kommer att låta honom nå Paradiset.
Bland dess tolkningar är också att Allāh — den Högste — låter kunskapssökaren dra nytta av sin kunskap i det kommande livet. Låtandes honom ge sig ut på godhetens väg som slutligen leder till Paradiset — vilket är hans traverserande av Vägen [på Domens Dag] och det som kommer efter den. Medan han också tar godhetens väg vad gäller det som är före den, från den dagen’s storsinta fasor och de allvarliga, ytterst svåra straffen förknippade med den.
Anledningen till att kunskapssökaren finner en lätt väg till Paradiset, förutsatt att kunskapsstudenten enbart söker Allāhs Ansikte — den Mäktige — och endast begär Hans välbehag, är att uppnåendet av kunskap bevisar Allāhs existens på det lättaste, mest uppenbara sättet. Således, den som söker dess väg, utan avvikelse av något slag, kommer att anlända inför Allāh och Paradiset från de lättaste och kortaste vägarna. Således görs alla de olika vägarna som slutligen leder till Paradiset i detta världsliga liv och det kommande livet lätta för honom.
Vad gäller den som ger sig ut på en väg han tror är en väg till Paradiset medan han faktiskt saknar kunskap om ett sådant påstående, har han gett sig ut på en av de svåraste vägarna, full av svårighet och möda. Hela tiden, trots denna svårighet, skall han aldrig nå sin avsedda destination.
Slutnoter
[1] Autentisk: berättad av Aḥmad och Ibn Ḥibbān och graderad autentisk av Shaykh al-Albāni i Ṣaḥiḥ al-Jāmiʿ: 6297.
[2] Autentisk: berättad av Muslim: 2699
Källa: Majmūʿ Rasāʾil Ibn Rajab 1:12-13
Översatt av: Bilal ibn Farouq
