Innehåll
- Hans härstamning
- Abu Musa al‑Ashʿaris islam
- Hans styre över Basra och Kufa
- Hans roll i erövringarna
- Hans dygder och ställning
- Skiljedomen mellan ʿAli och Muʿawiya
- Abu Musa al‑Ashʿaris död
Den ädle följeslagaren Abu Musa al‑Ashʿari var en av de stora sahaba som spelade en viktig roll i den islamiska staten. Profeten älskade honom, uppskattade honom och älskade hans recitation av Koranen. Det berättas att Profeten sade om honom:
”Abu Musa har fått en av Dawuds familjs flöjter.”
Han var rättslärd, domare, klok och skarpsinnig. Lärda räknade honom bland ummans rättslärda och domare. al‑Shaʿbi sade:
”Denna ummas domare är fyra: Omar, ʿAli, Abu Musa och Zayd ibn Thabit.”
Hans härstamning
- Namn: ʿAbd Allah ibn Qays ibn Sulaym ibn Hadar ibn Harb ibn ʿAmir ibn ʿAnz ibn Bakr ibn ʿAmir ibn Odhra ibn Waʾil ibn Najiya ibn al‑Jamahir ibn al‑Ashʿar
- Stam: al‑Ashaʿira, från Qahtan
- Ursprung: Jemen
- Kunya: Abu Musa
- Titel: al‑Ashʿari
- Mor: Zabya bint Wahb al‑Okkiya
- Hustru: Umm Kulthum bint al‑Fadl ibn al‑ʿAbbas ibn ʿAbd al‑Muttalib
- Barn: Abu Burda ibn Abi Musa, Abu Bakr ibn Abi Musa
- Farbror: Den ädle följeslagaren Abu ʿAmir al‑Ashʿari
Abu Musa al‑Ashʿaris islam
Abu Musa kom till Mecka före islams framträdande och slöt förbund med Abu Ahiha Saʿid ibn al‑ʿAs. Han antog islam i Mecka och återvände till sin stam i Jemen. Senare kom han till Medina under slaget vid Khaybar.
Han lämnade Jemen tillsammans med över femtio män från sin stam, samt sina två bröder Abu Burda och Abu Ruhm och deras mor Zabya. De steg ombord på ett skepp som drev dem till Abessinien. Där mötte de de muslimska emigranterna under ledning av Jaʿfar ibn Abi Talib. De steg ombord på två skepp och återvände tillsammans till Medina.
Profeten sade till sina följeslagare:
”I morgon kommer ett folk till er som har mjukare hjärtan för islam än ni.”
Det var ashʿariterna, med Abu Musa i spetsen. När de närmade sig Medina sade de:
”I morgon möter vi de älskade — Muhammad och hans följe.”
När de kom fram fann de Profeten återvändande från Khaybar. Han gav dem samma andel av bytet som dem som deltagit i slaget och sade:
”Ni har två hijror: ni utvandrade till al‑Najashi och ni utvandrade till mig.”
Abu Musa deltog i expeditionen Awtas som Profeten sände efter Hunayn, ledd av Abu ʿAmir al‑Ashʿari. Abu ʿAmir dödades, och Abu Musa dödade hans mördare. Profeten bad för dem båda:
”O Gud, förlåt Obayd Abi ʿAmir och låt honom på Domedagen stå över många av Dina skapelser.” Sedan sade han: ”O Gud, förlåt ʿAbd Allah ibn Qays hans synder och låt honom träda in på en ädel plats på Domedagen.”
Profeten utsåg honom därefter till guvernör över Zubayd och ʿAdan i Jemen tillsammans med Muʿadh ibn Jabal.
Hans styre över Basra och Kufa
Efter Profetens död återvände han från Jemen och deltog i de islamiska erövringarna. Omar ibn al‑Khattab utsåg honom till guvernör över Basra år 17 H efter att ha avsatt al‑Mughira ibn Shuʿba. Han sade i sin första predikan:
”Amir al‑Muʾminin Omar har sänt mig till er för att lära er er Herres bok, er Profets sunna och för att rena era vägar.”
Abu Musa undervisade Basras folk i Koranen och religionen. al‑Hasan ibn ʿAli sade:
”Ingen ryttare kom till Basra som var bättre för dess folk än Abu Musa.”
Han förblev guvernör över Basra till Omars död.
Othman utsåg honom sedan till guvernör över Kufa. al‑Aswad ibn Yazid sade:
”Jag såg ingen i Kufa bland Profetens följeslagare mer lärd än ʿAli ibn Abi Talib och al‑Ashʿari.”
Hans roll i erövringarna
Abu Musa deltog i Persiens erövringar under Omars kalifat. Han belägrade Isfahan och dess folk slöt fred mot jizya. Men de planerade att anfalla muslimerna. Abu Musa förstod deras avsikter, och när de försökte anfalla fann de muslimerna redo och besegrades.
Vid erövringen av Tustar år 20 H spelade han en hjälteroll. al‑Hurmuzan hade barrikaderat sig i en fästning som muslimerna inte kunde inta. Abu Musa använde en list: han skickade 200 ryttare med en persisk agent som han mutat för att öppna portarna. De lyckades, muslimerna stormade in och erövrade staden på några timmar. al‑Hurmuzan togs till fånga och skickades till Omar i Medina.
Hans dygder och ställning
Abu Musa var en av Koranens memorerare och rättslärda. Han sade:
”Följ Koranen — förvänta er inte att Koranen ska följa er.”
Hans röst i recitationen berörde hjärtan. Profeten sade:
”Abu Musa har fått en av Dawuds familjs flöjter.”
Han fastade ofta under de hetaste dagarna och sade:
”Kanske blir törsten i hettan vår svalka på Domedagen.”
Safwan ibn Sulaym sade:
”Ingen gav fatwa i moskén under Profetens tid utom dessa: Omar, ʿAli, Muʿadh och Abu Musa.”
Han berättade många hadither. I de två Sahih‑samlingarna finns 49 hadither från honom, och i Musnad Baqi ibn Makhlad 163. Han berättade även från Abu Bakr, Omar, ʿAli, Othman, Ibn ʿAbbas och andra.
Skiljedomen mellan ʿAli och Muʿawiya
Efter att 70 000 muslimer stupat vid Siffin lyfte Muʿawiyas armé upp mushaf på spjutspetsar för att stoppa striden. Detta innebar att man skulle hänvisa till Guds bok i konflikten. Båda sidor accepterade skiljedom.
Muʿawiya valde ʿAmr ibn al‑ʿAs. ʿAli valde Abu Musa al‑Ashʿari, som var Kufas domare och inte deltagit i striden.
De två skiljedomarna började skriva ett preliminärt dokument. När Abu Musa dikterade:
”Detta är vad ʿAli ibn Abi Talib, de troendes ledare, beslutat…”
protesterade ʿAmr:
”Skriv hans namn och hans fars namn. Han är er ledare, inte vår.”
Han hade inte svurit trohet till ʿAli och ansåg honom därför inte som kalif. al‑Ahnaf ibn Qays protesterade och ville behålla titeln ”de troendes ledare”, men ʿAli accepterade att ta bort den för att nå fred.
Skiljedomen sköts upp till Ramadan samma år, så att känslorna skulle lugna sig. Många sahaba närvarade: Ibn Omar, Ibn al‑Zubayr, Ibn ʿAbbas, al‑Ahnaf, al‑Mughira och andra.
Abu Musa var en gudfruktig, klok och erfaren man som lett arméer och styrt två stora städer. Det är därför omöjligt att han skulle ha blivit ”lurad” av ʿAmr ibn al‑ʿAs, som vissa shiitiska berättelser påstår. Dessa berättelser kommer från Abu Mikhnaf Lut ibn Yahya, som lärda beskrivit som opålitlig och lögnare.
Abu Musa al‑Ashʿaris död
Lärda skiljer sig om hans dödsår: det sägs att han dog år 42 H, eller 44 H, eller 50 H, eller 53 H. Den mest korrekta uppgiften är att han dog i Dhu al‑Hijja år 44 H. Man skiljer sig även om platsen: vissa säger Kufa, andra Mecka.
Källor
- Ibn Saʿd: al‑Tabaqat al‑Kubra
- Ibn ʿAsakir: Tarikh Dimashq
- al‑Dhahabi: Siyar Aʿlam al‑Nubalaʾ
- Ibn Kathir: al‑Bidaya wa‑l‑Nihaya
- Qissat al‑Islam: Abu Musa al‑Ashʿari