Biografin om Ṣalaḥ al‑Din al‑Ayyubi

av

Innehåll

  • Vem är Ṣalaḥ al‑Din al‑Ayyubi?
  • Ṣalaḥ al‑Dins födelse
  • Ṣalaḥ al‑Dins egenskaper
  • Ṣalaḥ al‑Dins barn
  • Ummas situation under Ṣalaḥ al‑Dins tid
  • Ṣalaḥ al‑Din i Egypten
  • Ṣalaḥ al‑Din som vizir i Egypten
  • Ṣalaḥ al‑Din och den fatimidiska staten
  • Mordförsöket mot Ṣalaḥ al‑Din
  • Grundandet av den ayyubidiska staten
  • Ṣalaḥ al‑Din och föreningen av Levanten
  • Fästningen al‑Karak
  • Att stoppa angreppet mot Mecka och Medina
  • Erövringen av Aleppo och Mosul
  • Ṣalaḥ al‑Dins krig mot korsfararna
  • Slaget vid Ḥattin
  • Ṣalaḥ al‑Din och befrielsen av Jerusalem
  • Ṣalaḥ al‑Din och belägringen av Acre
  • Mot Jerusalem på nytt
  • Ṣalaḥ al‑Dins ställningstaganden
  • Ṣalaḥ al‑Dins bedrifter
  • Ṣalaḥ al‑Dins sista dagar
  • Ṣalaḥ al‑Dins död

al‑Naṣir Abu al‑Muẓaffar Ṣalaḥ al‑Din al‑Ayyubi

Han är befälhavaren vid slaget vid Ḥattin, grundaren av den ayyubidiska staten som förenade Levanten, Egypten och Hijaz under den abbasidiska kalifatets fana. Allah lät befrielsen av Jerusalem ske genom hans händer.

Må Allah återge honom till muslimerna och rena Jerusalem från judarnas orenhet. Ṣalaḥ al‑Din är en av islams stora gestalter, i vilken följande egenskaper förenades:

  • uppriktig avsikt och tillit till Allah
  • kärlek till martyrskap och framträdande jihad
  • kunskap och fiqh
  • uppoffring och omsorg om ummans enhet

Vem är Ṣalaḥ al‑Din al‑Ayyubi?

Ṣalaḥ al‑Dins födelse

Ṣalaḥ al‑Din föddes år 530 e.H. / 1137 e.Kr. i Tikrit‑fästningen i Irak. Hans far var guvernör över Tikrit‑fästningen. Ṣalaḥ al‑Din blev senare vizir i Egypten medan han fortfarande var ung.

Han var en av eleverna från den reformskola där han fostrades tillsammans med:

  • Nur al‑Din
  • ʿImad al‑Din Zanki

Må Allah förbarma sig över dem alla.

Ṣalaḥ al‑Din al‑Ayyubis egenskaper

Ṣalaḥ al‑Dins tro

Han hade rätt tro, var mycket ihågkommande av Allah, och var mycket noggrann med att be i församling. Han var mån om sunnah‑böner och frivilliga handlingar, stod upp om natten i bön, och älskade att lyssna på Koranen. Han valde själv imam för folkets bön, och letade efter någon med vacker röst och goda egenskaper. Han var mjuk i hjärtat, lätt till tårar, mycket angelägen om att höra hadith, och han visade stor vördnad för Allahs ritualer. Han hade gott hopp om Allah och litade mycket på Honom.

Ṣalaḥ al‑Dins moral och sätt att behandla människor

Han var god i umgänge, rättvis, mild mot människor, barmhärtig och en hjälpare för den förtryckte och svage. Han hade vänliga egenskaper, hans sällskap var rent, hans tal var gott, hans hörsel var ren, hans tunga var ren och hans penna var ren. Han avvisade skvaller och förtal.

Ṣalaḥ al‑Dins mod

Han var mycket stark i strid, ständigt engagerad i jihad, hög i ambition och hade ett stort och ädelt mål. Han lämnade sin familj, sitt hem och sitt land för detta mål. Han sade en gång när han var nära Acre:

”Det som rör sig i mitt hjärta är att när Allah öppnar återstoden av kuststäderna för oss, ska jag rena länderna från de kristna, sedan utse guvernörer, och därefter segla över havet till de kristnas öar i Europa och erövra dem, och sedan följa efter dem i Europa tills det inte finns någon kvar på jordens yta som förnekar Allah — eller så dör jag.”

Ṣalaḥ al‑Dins asketism

Han levde ett liv av asketism och enkelhet i en tid som var fylld av lyx och överflöd. Han var mild och skadade ingen i deras tro — förutom dem som krigade mot honom. Han älskade inte dödande eller blodspillan, utom när det gällde förrädare och angripare. Han var känd för sin medkänsla med alla svaga.

Ṣalaḥ al‑Dins barn

  • al‑Malik al‑Afdal Nur al‑Din ʿAli — kronprins, härskare över Damaskus
  • al‑Malik al‑ʿAziz ʿImad al‑Din Othman — härskare över Egypten
  • al‑Malik al‑Ẓafir Muẓaffar al‑Din Khiḍr — härskare över Busra, bror till al‑Afdal
  • al‑Malik al‑Ẓahir Abu al‑Manṣur Ghiyath al‑Din Ghazi — härskare över Aleppo
  • al‑Malik al‑Muʿizz Fatḥ al‑Din Isḥaq
  • al‑Malik al‑Muʾayyad Najm al‑Din Masʿud Abu al‑Fatḥ — härskare över Raʾs al‑ʿAyn och andra områden under sin fars livstid
  • al‑Malik al‑Aʿazz Sharaf al‑Din Yaʿqub — en av hadithlärarna
  • al‑Malik al‑Ashraf ʿIzz al‑Din Muḥammad
  • al‑Malik al‑Mufaḍḍal Qutb al‑Din Musa — en av hadithlärarna
  • al‑Malik al‑Ghalib Naṣir al‑Din Malikshah Abu al‑Fatḥ
  • al‑Malik al‑Jawad Rukn al‑Din Ayyub
  • al‑Malik al‑Zahir Mujir al‑Din Dawud Abu Sulayman — härskare över al‑Bira, bror till Ghazi
  • al‑Malik al‑Muḥsin Ẓahir al‑Din Aḥmad — en av hadithlärarna
  • al‑Malik al‑Muʿaẓẓam Fakhr al‑Din Turanshah — en av hadithlärarna
  • Nuṣrat al‑Din Marwan
  • ʿImad al‑Din Shadhi
  • al‑Malik al‑Manṣur Abu Bakr

Ummas situation under Ṣalaḥ al‑Din al‑Ayyubis tid

De islamiska länderna levde i svaghet och underkastelse inför korsfararna. Då började den religiösa reformrörelsen som leddes av imam al‑Ghazali och imam al‑Ṭurtushi. Som en frukt av denna rörelse framträdde härskaren över Mosul, ʿImad al‑Din al‑Zanki, som hade fostrats av lärda och som hade druckit in jihadets anda från kunskapens lektioner. När han tog makten förklarade han:

  • Den islamiska enheten — han kallade de närliggande småstaterna till enhet och samling.
  • Jihad i umman — han kallade mujahidin att samlas i Mosul.

ʿImad al‑Din började sin jihad, och Allah lät honom förena Aleppo med sitt styre och därefter befria staden al‑Ruha (Edessa). Då rörde sig förräderiets hand och han blev mördad. Efter honom reste sig hans son, hjälten Nur al‑Din, som fortsatte sin fars väg. Han började förbereda sig för att ena Egypten och Levanten, och utsåg till sin armé hjältar som:

  • Asad al‑Din Shirkuh
  • Najm al‑Din Ayyub (Ṣalaḥ al‑Dins far)

Allah öppnade genom honom Damaskus, sedan Tripolis och Baʿlabakk.

Ṣalaḥ al‑Din al‑Ayyubi i Egypten

Situationen i Egypten blev instabil när de kristna styrkorna rörde sig mot landet genom förräderi från Shawar, vizir åt den fatimidiske kalifen al‑ʿĀḍid. Shawar sökte hjälp hos Nur al‑Din al‑Zanki, som skickade en armé ledd av Shirkuh, som tog med sig Ṣalaḥ al‑Din.

Där lyckades Ṣalaḥ al‑Din döda förrädaren Shawar. Kalifen al‑ʿĀḍid utsåg då Asad al‑Din Shirkuh till sin vizir. Folket älskade honom och var lojala mot honom, och säkerheten återställdes i Egypten.

Ṣalaḥ al‑Din som vizir i Egypten

Det gick inte två månader förrän Asad al‑Din Shirkuh dog, och den fatimidiske kalifen al‑ʿĀḍid valde Ṣalaḥ al‑Din al‑Ayyubi som vizir och gav honom titeln al‑Malik al‑Naṣir.

Kalifen trodde att Ṣalaḥ al‑Din var en ung och oerfaren man som skulle vara lätt att kontrollera, och dessutom en främling i Egypten. Men Ṣalaḥ al‑Din följde sin farbror Shirkuhs väg: han behandlade folket väl, vann deras hjärtan med sin ädla moral, och situationen stabiliserades under hans styre.

Nyheten om Nur al‑Dins inflytande i Egypten nådde Europa, och korsfararstaterna i Palestina fann sig plötsligt instängda mellan Levanten och Egypten. De mobiliserade sina styrkor och började anfalla Egypten från tre håll:

  • Landvägen från Sinai
  • Sjövägen från Europa
  • Sjövägen från Palestina

De nådde Dimyat (Damietta) och belägrade staden. Ṣalaḥ al‑Din bad då Nur al‑Din om stöd, och han svarade genom att:

  • Skicka en miljon gulddinarer, vapen och utrustning.
  • Angripa korsfararnas fästningar i Levanten och Palestina, vilket tvingade dem att dra tillbaka sina landstyrkor.
  • Skicka en armé snabbt, och de två arméerna lyckades befria Dimyat efter femtio dagars belägring.

Därefter började Ṣalaḥ al‑Din genomföra räder mot korsfararna från söder, i samordning med Nur al‑Din som attackerade dem från norr.

Ṣalaḥ al‑Din och den fatimidiska staten

År 578 e.H. / 1171 e.Kr. dog den fatimidiske kalifen al‑ʿĀḍid, och den verkliga makten övergick till Ṣalaḥ al‑Din. I samordning med Nur al‑Din al‑Zanki förklarade han den fatimidiska kalifatets slut, efter att det hade varat i 200 år.

Därmed upphörde styret för den ismailitiska sekten, och Ṣalaḥ al‑Din återinförde fredagsbönen i den abbasidiske kalifens namn. Umman samlades återigen under en enda kalif. Han avsatte de fatimidiska domarna och ersatte dem med shafiitiska domare, och därmed stabiliserades styret och rättskipningen i Egypten under hans ledning.

Mordförsöket mot Ṣalaḥ al‑Din al‑Ayyubi

De återstående fatimidiska anhängarna förberedde en plan för att mörda Ṣalaḥ al‑Din. De lyckades nå vissa personer som arbetade i hans palats. Men en av hans lojala följeslagare fick reda på deras plan och låtsades samarbeta med dem, samtidigt som han informerade Ṣalaḥ al‑Din om deras steg.

När den bestämda dagen kom överraskade Ṣalaḥ al‑Din dem och dödade dem alla. Men deras rörelser upphörde inte helt, och Ṣalaḥ al‑Din avvaktade tills han hade gjort sig av med dem helt innan han började förbereda sig för en avgörande konfrontation med korsfararna.

Grundandet av den ayyubidiska staten

År 569 e.H. / 1174 e.Kr. dog Nur al‑Din al‑Zanki, och zankidernas styre i Levanten splittrades. De gav trohetseden till hans son Ismaʿil, som bara var 11 år gammal. Strider om makten bröt ut, och småstater bildades. Korsfararna utnyttjade detta och började röra sig för att återta det de hade förlorat under Nur al‑Dins tid.

Ṣalaḥ al‑Din al‑Ayyubi och föreningen av Levanten

Ṣalaḥ al‑Din blev djupt bekymrad över situationen i Levanten och tappade tålamodet. Därför:

  • Förklarade han sig själv som Nur al‑Dins arvtagare och marscherade i spetsen för sin armé mot Levanten.
  • Han kämpade mot guvernörerna i de splittrade småstaterna.
  • Han kämpade samtidigt mot korsfararna som ville ta över området.
  • Och han kämpade mot de ismailitiska fatimiderna från en tredje front.

Han fortsatte på detta sätt i tolv år, tills han lyckades ena Levanten på nytt. Därmed tog zankidernas styre slut, och ayyubidernas styre började.

Fästningen al‑Karak

Korsfararna kontrollerade större delen av Palestina, och dess kustlinjer hade stor betydelse eftersom de möjliggjorde att förstärkningar och förnödenheter kunde nås med fartyg från Europa. Den starkaste och farligaste av deras fästningar var al‑Karak, som styrdes av den kristne befälhavaren Arnaut (Reynald de Châtillon). Han insåg att Ṣalaḥ al‑Din utgjorde ett hot mot det kristna närvaron i Egypten och Levanten, och han tänkte därför avleda Ṣalaḥ al‑Din med en sidokonflikt. Hans ondskefulla idé gick så långt att han planerade att anfalla Medina och Mecka.

Nyheten om Arnauts planer nådde Damaskus guvernör ʿIzz al‑Din, som snabbt utrustade en armé och skickade den mot al‑Karak för att hindra Arnaut från att genomföra sin ondskefulla plan. Denna lilla armé lyckades faktiskt tillfoga al‑Karak stora förluster och tvingade Arnaut att skjuta upp sin plan.

Att stoppa angreppet mot Mecka och Medina

Ṣalaḥ al‑Din ville förbereda sig ifall Arnaut försökte igen. Han byggde därför upp en sjöflotta i Röda havet vars uppgift var att skydda Hijaz. Men Arnaut, med en lömsk plan, byggde fartyg inne i fästningen, demonterade dem i huvuddelar och transporterade dem i hemlighet till Aqabahamnen, där han satte ihop dem igen. Därefter seglade han med sin armé mot Mecka och Medina.

Han försökte samtidigt distrahera Ṣalaḥ al‑Din genom spridda attacker i Levanten. Men nyheten nådde Ṣalaḥ al‑Din medan han belägrade en fästning. Han skickade då bud till sin bror al‑ʿĀdil, och jakten mellan de två arméerna började. Korsfararna lyckades ta sig in i Hijaz, men den muslimska armén hann ifatt dem vid området al‑Ḥawraʾ, där ett slag utkämpades och muslimerna segrade.

Erövringen av Aleppo och Mosul

Efter denna händelse belägrade Ṣalaḥ al‑Din al‑Karak, men korsfararna stödde fästningen och han var inte redo för ett avgörande slag. Samtidigt vägrade Aleppos guvernör att stödja honom. Ṣalaḥ al‑Din avbröt då belägringen av al‑Karak och marscherade mot Aleppo, som han erövrade.

Därefter, genom folkligt tryck lett av Mosuls lärda, tvingades dess härskare att överlämna Mosul till Ṣalaḥ al‑Din.

Ṣalaḥ al‑Dins krig mot korsfararna

År 578 e.H. / 1182 e.Kr. började Ṣalaḥ al‑Din förbereda sig för det avgörande slaget — det som Nur al‑Din al‑Zanki hade planerat innan sin död. Ṣalaḥ al‑Din förenade arméerna från Egypten och Levanten och formade en enda stark styrka mot de kristna korsfararna.

Detta blev inledningen till återtagandet av Jerusalem i det historiska slaget vid Ḥattin.

Slaget vid Ḥattin

Arnaut (Reynald de Châtillon), härskaren över fästningen al‑Karak, vågade angripa en karavan av muslimska pilgrimer. Ṣalaḥ al‑Din blev rasande och upphävde vapenvilan mellan honom och kungariket Jerusalem. De kristna kände faran och samlade sina styrkor under ledning av kung Guy de Lusignan, och de samlade 63 000 soldater.

Ṣalaḥ al‑Din lockade korsfararna till Ḥattin‑slätten, och han hindrade dem från att nå vatten. Deras armé anlände utmattad. På fredagen den 24:e Rabiʿ al‑Ākhir 583 e.H., motsvarande juli 1187 e.Kr., möttes arméerna och striden var hård från morgon till kväll, utan att någon av sidorna kunde besegra den andra.

Nästa dag försökte korsfararnas armé bryta igenom muslimernas linjer för att nå vatten, men Ṣalaḥ al‑Din och hans hjältar stod emot dem. Raymond, härskaren över Tripolis, avancerade med sina starkaste riddare och attackerade muslimernas flank. Muslimerna drog sig tillbaka framför honom, och en grupp av dem lyckades isolera honom från resten av korsfararnas armé. Han blev rädd och flydde hela vägen tillbaka mot Tripolis.

Då blåste en stark vind i korsfararnas ansikten, och Ṣalaḥ al‑Din befallde sina soldater att tända eld på gräset. Korsfararna drabbades samtidigt av vind, rök, törst och hetta, och de drog sig tillbaka mot berget. De började falla döda i mängder, och många gav upp.

30 000 dödades och 30 000 togs till fånga, och endast 150 riddare blev kvar för att försvara sin kung. En grupp muslimska krigare smög sig fram, rev ned kungens tält och tog korsfararkungen till fånga. När Ṣalaḥ al‑Din såg detta föll han ned i sujud, tackande Allah, världarnas Herre.

Ṣalaḥ al‑Din begav sig därefter till Askalon, och därifrån ledde han befrielsekampanjerna i Palestina. Inom två månader lyckades han erövra:

  • Acre
  • Nasaret
  • Haifa
  • Nablus
  • Jenin
  • Baysan
  • Jaffa
  • Sidon
  • Beirut
  • Ramla
  • Betlehem
  • Hebron

Därefter började de stora förberedelserna för att befria Jerusalem.

Ṣalaḥ al‑Din al‑Ayyubi och befrielsen av Jerusalem

År 583 e.H. / 1187 e.Kr. marscherade Ṣalaḥ al‑Din med sin segrande Ḥattin‑armé mot Jerusalem och belägrade staden. Där hade 60 000 korsfarare barrikaderat sig. Han började attackera med katapulter, och gruppen av ”grävare” nådde murarna och började underminerar dem.

Korsfararnas moral kollapsade och de kände nederlaget. Deras kung skickade ett bud till Ṣalaḥ al‑Din och bad om säkerhet, och lovade att betala tribut i utbyte mot att de i staden fick lämna den med sina pengar och vapen.

Ṣalaḥ al‑Din avvisade Jerusalems kung och påminde dem om massakern de begick vid Jerusalems erövring 91 år tidigare, då de hade dödat 70 000 muslimer efter att ha lovat dem säkerhet.

Korsfararna hotade då att döda alla muslimska fångar och bränna Jerusalem med alla dess helgedomar och byggnader. Då gick Ṣalaḥ al‑Din med på att ta emot stadens kapitulation på villkoret att:

  • De kristna fick lämna staden med sina pengar
  • Men utan sina vapen
  • Och att varje person betalade en gulddinar, annars skulle han förbli fånge hos muslimerna

Ṣalaḥ al‑Din visade stor barmhärtighet mot de svaga, fattiga och kvinnorna bland de kristna. Han friköpte dem ur sin egen förmögenhet, efter att deras rika vägrat hjälpa dem.

Muslimerna gick in i Jerusalem på al‑Israʾ‑natten, ropande takbir och tahlil, och böneutropet höjdes i al‑Aqṣa‑moskén. Ṣalaḥ al‑Din restaurerade Klipphuset, utvidgade al‑Aqṣa och förde dit den predikstol som Nur al‑Din Zanki hade låtit tillverka 20 år tidigare.

Vissa muslimer bad Ṣalaḥ al‑Din att riva Heliga gravens kyrka som hämnd för att korsfararna hade gjort al‑Aqṣa till en stallplats för sina djur. Men Ṣalaḥ al‑Din vägrade och sade fördömande:

”Omar godkände den — och jag skulle riva den?!”

Den första khutban hölls i al‑Aqṣa, och glädjen spreds i hela den muslimska världen. Gratulationerna över denna seger fortsatte i en hel månad.

Efter Jerusalem fortsatte Ṣalaḥ al‑Dins erövringar. Han befriade:

  • Latakia
  • Fästningen al‑Karak (som hade plågat muslimerna länge)
  • Safad

Europa skakades av förlusten av Jerusalem och började förbereda ett nytt korståg. De kristna samlades i Tyros, eftersom Ṣalaḥ al‑Din hade visat dem mildhet och beordrat att flyende korsfarare inte skulle hindras, och att deras kungar skulle friges.

Ṣalaḥ al‑Din och belägringen av Acre

Ṣalaḥ al‑Din begav sig till Tyros och belägrade staden. Hans flotta stred mot Europas flottor, men besegrades på grund av deras stora numerära och materiella överlägsenhet. När vintern och kylan kom drog sig Ṣalaḥ al‑Din tillbaka från Tyros för att förbereda sig på nytt.

De korsfariska arméerna marscherade mot Acre och belägrade den, eftersom staden var mycket viktig:

  • Den låg mitt på kusten och gjorde det möjligt att kontrollera hela Palestina.
  • Den var ett stort handelscentrum.

I spetsen för denna kampanj stod Europas kungar:

  • Tysklands kung, Fredrik Barbarossa — han drunknade i en flod när han badade på vägen, och hans armé splittrades; en del återvände, en del fortsatte.
  • Englands kung, Richard Lejonhjärta — de muslimska historikerna sade om honom: ”Han är sin tids man i mod, list och uthållighet.”

Antalet korsfarare uppgick till 250 000 soldater. Inför dessa enorma styrkor skickade Ṣalaḥ al‑Din bud till muslimerna i alla länder och bad om hjälp. Han skrev till den abbasidiske kalifen och erbjöd att avstå hela sitt rike i utbyte mot att kalifen stödde muslimerna i Acre. Kalifen svarade honom förebrående och påminde honom om att titeln al‑Naṣir var kalifens egen titel.

Ṣalaḥ al‑Din stod fast vid Aces murar och väntade på förstärkningar. Den första förstärkningen som kom var den egyptiska flottan, som hans bror al‑ʿĀdil hade skickat. Den lyckades besegra en liten korsfararflotta och anslöt sig till Ṣalaḥ al‑Din. Acre stärktes av denna hjälp och striderna återupptogs.

Lik överallt och stank spred sig, och Ṣalaḥ al‑Din drabbades av sjukdom men fortsatte att kämpa. Småstriderna fortsatte i flera månader vid Aces murar.

Förstärkningar anlände från hans son i Aleppo, från Mosuls härskare ʿAlaʾ al‑Din ibn Masʿud al‑Zanki, och från Marockos kung. Folket i Acre försökte överraska korsfararna: de öppnade portarna och brände deras tält. Korsfararna byggde då träbelägringstorn för att klättra över Aces murar, men en ung man från Ṣalaḥ al‑Dins armé brände ned dem med kemiska ämnen blandade med olja.

Belägringen av Acre blev allt hårdare och varade i två år. Aces härskare skickade bud till korsfararna och erbjöd att överlämna staden i utbyte mot att dess invånare fick lämna den i säkerhet, men korsfararna vägrade.

Folket i Acre kämpade tappert och tvingade korsfararna att acceptera fred. De öppnade portarna för korsfararna, som gick in i staden — men de bröt sina löften, tog invånarna till fånga och dödade dem i en massaker som till och med europeiska historiker fördömde.

Mot Jerusalem på nytt

Efter att Acre fallit begav sig korsfararna till Haifa, Jaffa, Arsuf, Lod och Ramla, och dessa städer föll i deras händer. Ṣalaḥ al‑Din förstod korsfararnas mål, så han lämnade de sidostråider som pågick och begav sig till Jerusalem, där han befäste sig och skickade bud för att samla alla styrkor dit.

Englands kung Richard Lejonhjärta studerade situationen i Jerusalem och beordrade en reträtt från staden. Oenighet bröt ut bland korsfararna, särskilt med Conrad, härskaren över Tyros, som skickade bud för att sluta fred med Ṣalaḥ al‑Din. Då ingrep ḥashashin‑sekten igen och mördade honom.

Då började Richard förhandla med Ṣalaḥ al‑Din. Hans enda villkor var att Jerusalem skulle överlämnas till korsfararna, men Ṣalaḥ al‑Din avvisade detta och förklarade jihad. Han lyckades återta Jaffa.

Det var Guds vilja att Richard fick nyheten om att hans bror gjort uppror mot honom i England och utropat sig till kung. Då gick Richard med på att avstå från Jerusalem, i utbyte mot en vapenvila på tre år och tre månader, och att kuststäderna skulle förbli i korsfararnas händer från Tyros till Jaffa.

Efter att detta korståg misslyckats blev Ṣalaḥ al‑Dins namn en skräck i Europa. Under dessa strider hade han dödat 150 000 korsfarare, och vapenvilan förde med sig trygghet och stabilitet i regionen. Ṣalaḥ al‑Din började därefter med reformarbete.

Ṣalaḥ al‑Dins ställningstaganden

Ṣalaḥ al‑Din frågade domaren, juristen och historikern Ibn Shaddad, som alltid följde honom: ”Vilken död är ädlare?”

Ibn Shaddad svarade: ”Att dö i Allahs väg.”

Ṣalaḥ al‑Din sade då: ”Det högsta av mina önskningar är att dö den ädlaste döden. Jag har i åratal önskat att någon skulle döda mig medan jag strider. Nu har vapenvilan kommit och lugnet råder, och jag önskar att jag dör som martyr i Allahs väg.”

Ṣalaḥ al‑Din ville göra ḥajj till Guds heliga hus, men Egyptens domare skickade ett bud till honom och sade: ”Se till muslimernas angelägenheter. Lämna ḥajj. Landet är förstört, ekonomin har kollapsat, och fitna har börjat sprida sig. Låt dig inte upptas av ḥajj och lämna landet — detta är viktigare än ḥajj.”

Ṣalaḥ al‑Din lydde rådet och avstod från ḥajj.

Hans bror al‑ʿĀdil bad honom om ett stycke land i Aleppo. Ṣalaḥ al‑Din svarade: ”Tror du att länder säljs? Vet du inte att landet tillhör dess folk som vakar över det? Vi är muslimernas förvaltare och väktare över deras egendom.”

Ṣalaḥ al‑Dins bedrifter

  • Han gav muslimerna ära genom att befria Palestina, förutom vissa delar av dess kust.
  • Han återupprättade ummans ära genom att befria Jerusalem efter 91 år av ockupation.
  • Han återuppbyggde al‑Aqṣa‑moskén och restaurerade Klipphuset.
  • Han styrde Levanten i 19 år och Egypten i 24 år, varav 16 år i jihad.

Ṣalaḥ al‑Dins sista dagar

Efter att Ṣalaḥ al‑Din återvänt från att ha tagit emot pilgrimerna kände han stor trötthet. Han drabbades av feber och svår huvudvärk. Ibn Shaddad och al‑Qaḍi al‑Faḍil besökte honom. Ṣalaḥ al‑Din bad om ljummet vatten. De gav honom först varmt vatten, men han kunde inte dricka det. Sedan gav de honom kallt vatten, men han kunde inte dricka det heller. Han upprepade bara: ”Ge mig ljummet vatten.”

Då sade domaren: ”Vid Allah, om någon annan kung hade bett två gånger och man inte gjort som han sagt, skulle han ha blivit arg, skrikit och kanske straffat. Gläd dig åt dessa ädla egenskaper, Ibn Shaddad — muslimerna är nära att förlora dem.”

Ṣalaḥ al‑Dins död

År 589 e.H. / 1193 e.Kr. dog Ṣalaḥ al‑Din al‑Ayyubi, må Allah förbarma sig över honom, efter en sjukdom som varade i tolv dagar. Domaren steg ned i hans grav och lade en svärdsklinga bredvid honom och sade: ”Detta svärd — för att du ska stödja dig på det i Paradiset.”

Muslimerna sörjde honom i varje land, och böcker skrevs om hans ädla karaktär — till och med i Europa.